念佛問答

  1. 《大經》「五德瑞現」文略解
  2. 念佛是有為法還是無為法
  3. 只要願往生不稱名也能往生嗎?
  4. 機法深信應側重從機還是從法來入手
  5. 善導大師有提倡「睡前發願見佛文」嗎?
  6. 身體不柔軟也能往生是否有違觸光柔軟的經文
  7. 臨終往生不往生之確證
  8. 念佛人怎樣積極利世
  9. 適應無常的秘訣
  10. 在世間生活很迷茫壓力大,該如何面對
  11. 一個寺院的帶頭人如何讓寺院正行興盛
  12. 六道輪迴是否實有存在?
  13. 怎麼看待佛系人生?
  14. 極樂報土與實報莊嚴土是一回事嗎?
  15. 往生極樂世界再來還要還報嗎?
  16. 佛弟子如何過農曆新年?
  17. 信心深淺不一樣,念佛功德是不是一樣?
  18. 應該怎麼用彌陀的慈悲來對治誹謗正法之人?
  19. 五種正行任修一種都能往生嗎?
  20. 淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒
  21. 為什麼他人念佛靈,我念佛祈求就不靈
  22. 為何一句阿彌陀佛包含一切諸佛
  23. 怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂
  24. 什麼是功德、福德?能否互換
  25. 如何理解「佛有三不能」
  26. 念佛能否轉換現世因果
  27. 為何念佛自然可以得到世間福報
  28. 至誠念佛與佛願感應道交
  29. 富貴貧賤也是因果報應嗎?
  30. 念佛人如何人眾場合不加入閒話
  31. 次如泥洹
  32. 念佛每天一聲與一萬聲的區別
  33. 如何保持願生心不退直到臨終
  34. 臨終助念懺悔滅罪往生
  35. 為什麼天天念佛,還會生病
  36. 念佛念睡著了沒迴向,有用嗎
  37. 平時具足信願只念十聲佛,臨終是否也能蒙佛接引
  38. 如何對大乘佛法生起信心
  39. 怎樣才算老實念佛?
  40. 十念往生是別時意嗎?
  41. 雜行、三心與報土的關係
  42. 佛教認為女性卑劣嗎
  43. 既然不問罪福,為何又說地獄門前僧道多
  44. 只要信了就不必多念佛嗎?
  45. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
  46. 施食就念佛號可以嗎?
  47. 為樂願生,能不能往生
  48. 眾生念佛平等之問
  49. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  50. 懷孕時念佛、聽經
  51. 人真的有命運嗎?
  52. 念佛只會變好,不會變壞
  53. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  54. 淨土答問
  55. 有關「藏傳淨土法」之答問
  56. 宗祖初祖之問
  57. 答蓮友二問
  58. 淨土宗經釋問答
  59. 佛堂應該怎樣佈置?
  60. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  61. 於「弘願寺」答蓮友問
  62. 答王子九問
  63. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  64. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  65. 答「功課、吃素」等問
  66. 答「錯寫牌位」等三問
  67. 答「為他念佛」等五問
  68. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  69. 一向專稱與諸行迴向
  70. 《觀經疏》二處眼目問答
  71. 「願生」與「往生」義
  72. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  73. 關於三生果遂
  74. 是消業還是帶業往生?
  75. 往生淨土品位之事
  76. 答蓮友問(一)
  77. 金州念佛問答
  78. 王佛臣佛問答
  79. 十念記數問答
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念佛問答

念佛是有為法還是無為法

問:我們念佛是意業的作用,因為是以我們虛妄的意業來造業,那和念佛應該是一樣的,都是虛妄。《金剛經》說「一切有為法,如夢幻泡影」。那麼,念佛是有為法,還是無為法呢?念佛也是虛幻的意在念嗎?

 

答:一、

  首先說明,念佛是無為法。善導大師說「三昧無為即涅槃」,又說「念佛即是涅槃門」。

  曇鸞大師說「至極無生清淨寶珠名號」,就是說這句南無阿彌陀佛本身是不生不滅的,是究竟的真理,所以我們念佛才叫「如實修行相應」。

  所謂「稱彼如來名,如彼如來光明智相,如彼名義,欲如實修行相應故」。

  站在眾生這一邊,固然是口中念、意中想,眾生雖然是有為的,但名號是無為的。如果你不念名號,念其他的,能到西方極樂世界嗎?當然不可能。

  就像乘船過海一樣,人自己過就會掉到海裡去;可是如果乘的這個船堅固,那就可以過海。我們念佛,是乘佛願力,就是說,有為、有漏、有生滅的眾生,乘著無為、無漏、無生滅的名號功德,往生西方極樂世界。

  這個地方要理解,如果不理解,那念佛有什麼用啊?那完全是站在眾生這一邊說。因為自己沒有用,所以才要乘大願業力的大願船。不然怎麼說叫佛力呢?這是對名號、對念佛的一個基本理解。

 

二、

  這句名號本身叫「無量壽、無量光」,因為不生不滅才叫「無量壽」。那不生不滅怎麼是有為法呢?有為就有生有滅,難道這句名號是我們造出來的嗎?因為它是一切眾生的心性、佛性,是一切真理,是真如法性徹底究竟的顯現,所以叫作「實相身」,叫作「為物身」。

  《觀經》說「是心作佛,是心是佛」,我們是凡夫,沒有開發真心,那在我們的心來講就是虛妄心,就是意識心;但是因為佛的本願,所謂「諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好」。

  世間的金銀財寶,貪瞋癡慢疑有這個效果嗎?沒有。因為我們所念的名號是無漏無為,「至極無生清淨寶珠名號」,所以才說念佛三昧是無為。

  往生也是無生,所以曇鸞大師說「言生者,得生者之情耳」,站在眾生這邊有取,有捨,有往,有生,有來,有去,但從名號究竟來說,根本就沒有什麼來去。

  這個道理不明白也沒關係,就老老實實念佛,不要因為想不通而起故障。

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