念佛問答

  1. 為什麼我們往生稱為「回家」?
  2. 如何看待往生咒?
  3. 極樂世界也是緣起空性嗎?
  4. 如何理解「別人是自己的鏡子」
  5. 《大經》「五德瑞現」文略解
  6. 念佛是有為法還是無為法
  7. 只要願往生不稱名也能往生嗎?
  8. 機法深信應側重從機還是從法來入手
  9. 善導大師有提倡「睡前發願見佛文」嗎?
  10. 身體不柔軟也能往生是否有違觸光柔軟的經文
  11. 臨終往生不往生之確證
  12. 念佛人怎樣積極利世
  13. 適應無常的秘訣
  14. 在世間生活很迷茫壓力大,該如何面對
  15. 一個寺院的帶頭人如何讓寺院正行興盛
  16. 六道輪迴是否實有存在?
  17. 怎麼看待佛系人生?
  18. 極樂報土與實報莊嚴土是一回事嗎?
  19. 往生極樂世界再來還要還報嗎?
  20. 佛弟子如何過農曆新年?
  21. 信心深淺不一樣,念佛功德是不是一樣?
  22. 應該怎麼用彌陀的慈悲來對治誹謗正法之人?
  23. 五種正行任修一種都能往生嗎?
  24. 淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒
  25. 為什麼他人念佛靈,我念佛祈求就不靈
  26. 為何一句阿彌陀佛包含一切諸佛
  27. 怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂
  28. 什麼是功德、福德?能否互換
  29. 如何理解「佛有三不能」
  30. 念佛能否轉換現世因果
  31. 為何念佛自然可以得到世間福報
  32. 至誠念佛與佛願感應道交
  33. 富貴貧賤也是因果報應嗎?
  34. 念佛人如何人眾場合不加入閒話
  35. 次如泥洹
  36. 念佛每天一聲與一萬聲的區別
  37. 如何保持願生心不退直到臨終
  38. 臨終助念懺悔滅罪往生
  39. 為什麼天天念佛,還會生病
  40. 念佛念睡著了沒迴向,有用嗎
  41. 平時具足信願只念十聲佛,臨終是否也能蒙佛接引
  42. 如何對大乘佛法生起信心
  43. 怎樣才算老實念佛?
  44. 十念往生是別時意嗎?
  45. 雜行、三心與報土的關係
  46. 佛教認為女性卑劣嗎
  47. 既然不問罪福,為何又說地獄門前僧道多
  48. 只要信了就不必多念佛嗎?
  49. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
  50. 施食就念佛號可以嗎?
  51. 為樂願生,能不能往生
  52. 眾生念佛平等之問
  53. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  54. 懷孕時念佛、聽經
  55. 人真的有命運嗎?
  56. 念佛只會變好,不會變壞
  57. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  58. 淨土答問
  59. 有關「藏傳淨土法」之答問
  60. 宗祖初祖之問
  61. 答蓮友二問
  62. 淨土宗經釋問答
  63. 佛堂應該怎樣佈置?
  64. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  65. 於「弘願寺」答蓮友問
  66. 答王子九問
  67. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  68. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  69. 答「功課、吃素」等問
  70. 答「錯寫牌位」等三問
  71. 答「為他念佛」等五問
  72. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  73. 一向專稱與諸行迴向
  74. 《觀經疏》二處眼目問答
  75. 「願生」與「往生」義
  76. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  77. 關於三生果遂
  78. 是消業還是帶業往生?
  79. 往生淨土品位之事
  80. 答蓮友問(一)
  81. 金州念佛問答
  82. 王佛臣佛問答
  83. 十念記數問答
淨土宗
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念佛問答

六道輪迴是否實有存在?

問:我常聽人說「一念天堂,一念地獄,天堂地獄就在你的一念之間」。這就是佛教所說的六道輪迴嗎?六道輪迴究竟是一種情緒的顯現,還是實有的存在?

答:這個問題問得非常實在。

  首先回答說,六道輪迴不僅僅是一種情緒的顯現。站在佛菩薩的角度看,當然一切都是虛妄,是凡夫的妄想所顯現;但站在凡夫立場上,六道輪迴就是一種真實的存在,這是站在凡夫立場來說,不是站在佛菩薩立場來說。

  所謂「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」,我們還在迷惑、迷夢當中,所以明明就有六趣;「六趣」,就是六道輪迴。佛菩薩覺悟之後,大千世界都不見一塵之相,所以也就沒有所謂的輪迴不輪迴。

  「六道」,是哪六道呢?就是人道、天道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道。

  畜生道是明顯看得到的,豬馬牛羊,河裡的魚,天上的鳥,這都是畜生道。那你說這畜生道難道是情緒的顯現嗎?它就是一種實有的存在。

  但其他幾種,比如天道,我們一般人是見不著的。天上的天人,我們見不著;地獄、餓鬼、阿修羅這些道,我們也都見不著。所以,有人對這點不懂,他就說「哪裡有天堂地獄?」因為一般人業力不同,他看不見,頻道跟他不對。

  在這種情況下,就有人善巧地引導他說:「就看你的心。如果你心中這一念比較慈孝,那你這一念就要上天堂了,所以『一念就是天堂』。如果這一念很瞋恨,甚至要搞恐怖活動,要搞爆炸,起殺心,那這一念不是墮落的、憤恨的嗎?讓我們難過,所以『一念就是地獄』。」

  這是一種比喻性的說法,叫「因中說果」。這一念是地獄之因,但是果報還沒有顯現;這一念是天堂之因,但果報還沒有顯現:叫作「因中說果」。就好像我們講基因,這個基因、種子,它將來會成為一棵大樹,會結什麼果,但現在還沒有成為現實呢。

  所謂六道輪迴,是因為你這一生的業力,你通過這一生的造作,比如就人道來講,到臨死的時候,你該去哪一道,那個景象就會顯現出來。你的業力就推動你去哪一道。那可不是情緒的顯現,而是你一生業力最後的推動。

  總結一句:六道輪迴,就凡夫邊,是真實的存在。

  要出離此六道輪迴,是佛教的命題。方法有很多,然而八萬四千法門對我們來講都很難。最方便、最容易、人人做得到的,就是念南無阿彌陀佛。

  因為,念佛是靠佛的願力出離六道輪迴。靠我們自己當然沒有力量;但是你既然靠佛力,你念佛,佛有這個誓願說「你念佛,若不能到達我的淨土,不能出離三界六道,那我誓不成佛。我以我的願力、光明力、威神力、功德力、慈悲力、智慧力,以這一切力量來救度眾生」。

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