通俗講演

  1. 人生是苦
  2. 生命無常三根本
  3. 兩種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  4. 剃度開示(2019年7月7日)
  5. 中元節開示(2019)
  6. 剃度開示(2019年5月12日)
  7. 豬年話豬
  8. 剃度開示(2018年7月31日)
  9. 淨土宗──往生淨土成佛宗
  10. 受戒與持戒
  11. 趨向淨土的關鍵密碼
  12. 剃度開示(2018年3月24日)
  13. 二種成佛法
  14. 橫超的淨土法門
  15. 往生與預知時至
  16. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  17. 往生極樂的條件(下.問答)
  18. 剃度開示(2017年8月18日)
  19. 往生極樂的條件(中)
  20. 往生極樂的條件(上)
  21. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  22. 四十八願分類歸結
  23. 彌陀願心的根源
  24. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  25. 大慈悲五要點
  26. 慈心法門
  27. 念佛不妄語
  28. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  29. 淨土宗的根源
  30. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  31. 為何吃素?
  32. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  33. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  34. 愛與佛命
  35. 不請之友
  36. 歲末聚餐對僧眾的談話
  37. 學佛的目的
  38. 說愛(二)
  39. 說愛(一)
  40. 念佛名號 學佛愛心
  41. 心平氣和 無住生心
  42. 念佛超度 三塗眾生
  43. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  44. 「以誠感人」的意涵
  45. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  46. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  47. 在心、在緣、在決定
  48. 佛教點燈的意義
  49. 念佛的方法與要領
  50. 念佛成佛的原理
  51. 佛在何處?
  52. 志工服務精神的內涵
  53. 淨土行人應具備的根本知見
  54. 慈悲的救度
  55. 念佛生蓮
  56. 三塗眾生 念佛往生
  57. 信受彌陀救度
  58. 為新戒比丘開示
  59. 歸依勸囑
  60. 念佛的音調與心態
  61. 本願稱名 凡夫入報
  62. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  63. 厭穢欣淨 切願往生
  64. 初機念佛群疑問答
  65. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  66. 淨土法門 理事互含
  67. 初學淨土法門應有的認識
  68. 念佛人的「本尊」
  69. 一天的生活,從念佛開始
  70. 念佛即圓滿悲智功德
  71. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  72. 明信因果,念佛求生
  73. 如何真正圓滿人生的目的
  74. 萬行不憑憑念佛(二)
  75. 萬行不憑憑念佛(一)
  76. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  77. 彌陀名號 不可思議
  78. 守愚念佛 彌陀住頂
  79. 阿彌陀佛的救度
  80. 一切眾生 皆有佛性
  81. 念佛方能消宿業
  82. 念佛成佛 即是佛教
  83. 阿彌陀佛 是何等佛
  84. 以佛為念 以淨為歸
  85. 念佛眾生 攝取不捨
  86. 乘本願船 登涅槃岸
  87. 淨土法門 萬法歸宗
  88. 世間虛假 唯佛獨真
  89. 一心念佛 無疑無雜

法義開示

  1. 善導淨土教理的核心06
  2. 善導淨土教理的核心05
  3. 善導淨土教理的核心04
  4. 善導淨土教理的核心03
  5. 善導淨土教理的核心02
  6. 善導淨土教理的核心01
  7. 淨土宗帶三法數
  8. 《觀無量壽經》概說(六)
  9. 善導淨土教理特色(下)
  10. 善導淨土教理特色(上)
  11. 善導大師〈讚佛偈〉之深廣內涵
  12. 《觀無量壽經》概說(五)
  13. 淨土宗信仰的內涵(五)
  14. 淨土宗信仰的內涵(四)
  15. 淨土宗信仰的內涵(三)
  16. 淨土宗信仰的內涵(二)
  17. 淨土宗信仰的內涵(一)
  18. 《觀無量壽經》概說(四)
  19. 《觀無量壽經》概說(三)
  20. 《觀無量壽經》概說(二)
  21. 《觀無量壽經》概說(一)
  22. 善導大師淨土思想(十七)
  23. 善導大師淨土思想(十六)
  24. 善導大師淨土思想(十五)
  25. 善導大師淨土思想(十四)
  26. 善導大師淨土思想(十三)
  27. 善導大師淨土思想(十二)
  28. 善導大師淨土思想(十一)
  29. 善導大師淨土思想(十)
  30. 善導大師淨土思想(九)
  31. 善導大師淨土思想(八)
  32. 善導大師淨土思想(七)
  33. 善導大師淨土思想(六)
  34. 善導大師淨土思想(五)
  35. 善導大師淨土思想(四)
  36. 善導大師淨土思想(三)
  37. 善導大師淨土思想(二)
  38. 善導大師淨土思想(一)
  39. 「三誓偈」略解
  40. 念佛的利益
  41. 剃度典禮開示
  42. 「彌陀三約定」
  43. 為新戒弟子開示
  44. 淨土宗「四不」
  45. 《無量壽經》大意(九)
  46. 《無量壽經》大意(八)
  47. 《無量壽經》大意(七)
  48. 《無量壽經》大意(六)
  49. 《無量壽經》大意(五)
  50. 《無量壽經》大意(四)
  51. 《無量壽經》大意(三)
  52. 《無量壽經》大意(二)
  53. 《無量壽經》大意(一)
  54. 《無量壽經》概說(續)
  55. 《無量壽經》概說
  56. 淨土宗特色略說
  57. 淨土宗宗旨略說
  58. 略說淨土宗教判
  59. 佛化婚禮開示
  60. 自信教人信 擔當向前行
  61. 成佛何時、極樂何處、往生何位?
  62. 出家的價值與意義
  63. 略說彌陀名號之義
  64. 為什麼淨土法門是易行道?
  65. 淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  66. 娑婆眾生 無不是業
  67. 龍樹菩薩往生安樂國
  68. 華光出佛
  69. 彌陀光明 最尊第一
  70. 法是道場的靈魂
  71. 不問罪福 念佛皆生
  72. 彌陀誕辰念彌陀 (二)
  73. 彌陀誕辰念彌陀(一)
  74. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  75. 「《大經》三要文」的重要性
  76. 極樂安身實是精
  77. 大悲傳普化 真成報佛恩
  78. 相勸行念佛 悉名行大悲
  79. 《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  80. 口稱成因由法德
  81. 念佛與佛,機法一體
  82. 淨土法門的大根大本
  83. 何謂「一心不亂」?
  84. 略談念佛方式與莊嚴道場
  85. 極樂無為涅槃界
  86. 如何真正紀念「彌陀聖誕」
  87. 弘願寺「護法聯誼會」開示
  88. 為迴龍寺常住僧眾開示
  89. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  90. 淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  91. 兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  92. 兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  93. 淨土宗的幾個名詞略釋
  94. 成佛如林的法門
  95. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  96. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  97. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  98. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  99. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  100. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  101. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  102. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  103. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  104. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  105. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  106. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  107. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  108. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  109. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  110. 《易行品》概說
  111. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  112. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  113. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  114. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  115. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)

宗風

  1. 宗風學習(七)
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習一~五

臨終開示

  1. 臨終的殷切勸導叮囑
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 信順彌陀救度

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記
  2. 傳承的路_與越南團法師談話

問答

  1. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
  2. 於福州答蓮友問
  3. 於弘願寺答僧眾問

第十八願善導釋

  1. 第十八願善導釋(二十)
  2. 第十八願善導釋(十九)
  3. 第十八願善導釋(十八)
  4. 第十八願善導釋(十七)
  5. 第十八願善導釋(十六)
  6. 第十八願善導釋(十五)
  7. 第十八願善導釋(十四)
  8. 第十八願善導釋(十三)
  9. 第十八願善導釋(十二)
  10. 第十八願善導釋(十一)
  11. 第十八願善導釋(十)
  12. 第十八願善導釋(九)
  13. 第十八願善導釋(八)
  14. 第十八願善導釋(七)
  15. 第十八願善導釋(六)
  16. 第十八願善導釋(五)
  17. 第十八願善導釋(四)
  18. 第十八願善導釋(三)
  19. 第十八願善導釋(二)
  20. 第十八願善導釋(一)

淨土法門的核心

  1. 淨土法門的核心(二十)
  2. 淨土法門的核心(十九)
  3. 淨土法門的核心(十八)
  4. 淨土法門的核心(十七)
  5. 淨土法門的核心(十六)
  6. 淨土法門的核心(十五)
  7. 淨土法門的核心(十四)
  8. 淨土法門的核心(十三)
  9. 淨土法門的核心(十二)
  10. 淨土法門的核心(十一)
  11. 淨土法門的核心(十)
  12. 淨土法門的核心(九)
  13. 淨土法門的核心(八)
  14. 淨土法門的核心(七)
  15. 淨土法門的核心(六)
  16. 淨土法門的核心(五)
  17. 淨土法門的核心(四)
  18. 淨土法門的核心(三)
  19. 淨土法門的核心(二)
  20. 淨土法門的核心(一)
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

善導淨土教理的核心02

(二)「本願稱名」之經典依據,六段經文為證

  「本願稱名」之依據:

  1.本願以名號度生

  本願即是《無量壽經》阿彌陀佛四十八願中之根本願──第十八願,此根本願說:

 設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,

 乃至十念,若不生者,不取正覺。

  此根本願,在《無量壽經》「重誓偈」之中,阿彌陀佛將四十八願歸結為一句名號度眾生而說:

 我至成佛道,名聲超十方,究竟有不聞,誓不成等覺。

  此根本願,釋尊於《無量壽經》解釋說:

 諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,

 至心迴向,願生彼國,即得往生,住不退轉。

  此根本願,釋尊又以偈頌解釋說:

 其佛本願力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉。

  此根本願,釋尊將之作為《無量壽經》〈流通分〉之「付囑文」而說:

 其有得聞彼佛名號,歡喜踴躍乃至一念,

 當知此人為得大利,則是具足無上功德。

  此根本願,《無量壽莊嚴經》「重誓偈」之中,阿彌陀佛也將四十八願歸結為一句名號度眾生而說:

 我若成正覺,立名無量壽,眾生聞此號,俱來我剎中;

 如佛金色身,妙相悉圓滿,亦以大悲心,利益諸群品。

  2.本願大意:念佛必生

  以上六段本願文的大意是:

  十方眾生,願生極樂,乃至十念一念,必定往生,為得大利。

  「十方眾生」即是「諸有眾生」,亦即是「一切善惡凡夫」。

  「乃至十念一念」即是「上盡一形,下至十聲一聲一念」之稱名念佛,平生之機則上盡一形而念佛,臨終之機則十聲一聲一念而念佛。若發起願生心之時即已臨終,來不及口稱念佛,則當下往生極樂世界;若壽命延長,則盡形壽稱名念佛,此即是「欲生我國,乃至十念一念」之意。

  總之,不論何人,願生極樂,只要念佛,則乘佛願力,必得往生,而且預得涅槃。簡言之,即是「念佛乘佛願,必生極樂國」。信者信此,行者行此。

  這是彌陀無緣大慈、同體大悲、平等普救的弘誓大願。

  3.善導大師楷定為「本願稱名」

  是故善導大師《觀經四帖疏》〈玄義分〉「要弘二門判」,以《無量壽經》阿彌陀佛第十八願「本願稱名」之義,判定《觀經》之歸趣說:

  言「弘願」者,如《大經》說:

  一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛「大願業力」為增上緣也。

  又於《觀經四帖疏》之結文,亦即〈流通分付囑文〉「要弘廢立」,說明《觀經》一部之目的,是釋尊為了引導修行定散要門(八萬四千法門)的諸種根機,歸入彌陀本願稱名之一行。「本願稱名」之「念佛」即是「乘佛願力」,並以此作為《觀經》一部之結論,其文說:

上來雖說定散兩門之益,

望佛「本願」,

意在眾生一向「專稱彌陀佛名」。

  這段法語也非常清楚明白地提出了「本願」與「稱名」,合起來就是「本願稱名」。這個思想是善導大師淨土教理的根本,也是善導大師一生到處宣揚、楷定古今的地方。

(1)本願稱名,善惡皆往生

  善導大師此二文說明《觀經》與《大經》之義理,彼此呼應,義理一貫。此二文之意是:「弘願」即是《大經》之中阿彌陀佛的本願,即是阿彌陀佛大願業力,一切善惡凡夫之所以得生彌陀淨土,都是乘此願力,無此願力一切善惡凡夫不得往生,而此願力即是「彌陀本願力」,乘此彌陀本願之力即是「稱名」。故聖凡善惡根機雖然有千差萬別的不同,但若同樣稱名,則同乘彌陀本願之力,同等往生彌陀淨土,故說「本願稱名」。

  善導大師的淨土思想之所以殊勝而且行持容易,就在於「本願稱名」。「本願」是指阿彌陀佛的第十八願,第十八願中所講的是要我們「稱名」,所以叫「本願稱名」。

(2)本願稱名,是正定業

  稱名的眾生,即使是罪業凡夫,只要他專稱彌陀名號、願生彌陀淨土,就必定往生。為什麼?順彼佛願故。善導大師於《觀經四帖疏》說:

一心專念彌陀名號,行住坐臥,不問時節久近,念念不捨者,

是名正定之業,順彼佛願故。

  能夠這樣,就必定往生,具備必定成佛的身分,故叫「正定之業」。這不是因為我們功夫高深或根機銳利,而是因為「順彼佛願」,合乎第十八願。

(3)本願稱名,光攝滅罪

  善導大師還有一首偈說:

彌陀身色如金山,相好光明照十方;

唯有念佛蒙光攝,當知本願最為強。

  「唯有念佛蒙光攝」:唯有稱念南無阿彌陀佛,才能夠獲得阿彌陀佛光明的現生保護,以及將來的接引往生;反之,若沒有稱念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛的光明就沒有照耀、保護,將來也不會來接引。何以如此?其原理與根源是因為阿彌陀佛的本願就在「念佛」,因此說「唯有念佛蒙光攝,當知本願最為強」。

  法照大師也說:

彌陀本願特超殊,慈悲方便引凡夫;

一切眾生皆度脫,稱名即得罪消除。

  這首偈也清楚明白地提出「本願」與「稱名」,說明彌陀本願之力,在十方諸佛之中,乃至彌陀四十八願之中,是具有特別超越與殊勝的不可思議威神功德之力,能使任何一切罪惡生死凡夫,只要稱名念佛,都能消除生死之罪、度脫六道輪迴、往生極樂世界、速得成佛。罪惡眾生,之所以只要念佛,必得往生成佛,歸根結柢,都在於「彌陀本願」。

  所以,「本願稱名」這個名詞和內容,雖然是善導大師所提倡、強調的,但並不是善導大師所創造,是有傳承根據的,除了根據釋迦牟尼佛所說的經典、教理之外,也根據龍樹菩薩、天親菩薩、乃至曇鸞大師、道綽大師的傳承。因此,修學淨土宗,要完完全全根據善導大師所說,完完全全根據阿彌陀佛的根本願,也就是專一稱念「南無阿彌陀佛」,不雜修雜行,這是很重要的。(待續)

 

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