通俗講演

  1. 兩種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  2. 剃度開示(2019年7月7日)
  3. 中元節開示(2019)
  4. 剃度開示(2019年5月12日)
  5. 豬年話豬
  6. 剃度開示(2018年7月31日)
  7. 淨土宗──往生淨土成佛宗
  8. 受戒與持戒
  9. 趨向淨土的關鍵密碼
  10. 剃度開示(2018年3月24日)
  11. 二種成佛法
  12. 橫超的淨土法門
  13. 往生與預知時至
  14. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  15. 往生極樂的條件(下.問答)
  16. 剃度開示(2017年8月18日)
  17. 往生極樂的條件(中)
  18. 往生極樂的條件(上)
  19. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  20. 四十八願分類歸結
  21. 彌陀願心的根源
  22. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  23. 大慈悲五要點
  24. 慈心法門
  25. 念佛不妄語
  26. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  27. 淨土宗的根源
  28. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  29. 為何吃素?
  30. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  31. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  32. 愛與佛命
  33. 不請之友
  34. 歲末聚餐對僧眾的談話
  35. 學佛的目的
  36. 說愛(二)
  37. 說愛(一)
  38. 念佛名號 學佛愛心
  39. 心平氣和 無住生心
  40. 念佛超度 三塗眾生
  41. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  42. 「以誠感人」的意涵
  43. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  44. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  45. 在心、在緣、在決定
  46. 佛教點燈的意義
  47. 念佛的方法與要領
  48. 念佛成佛的原理
  49. 佛在何處?
  50. 志工服務精神的內涵
  51. 淨土行人應具備的根本知見
  52. 慈悲的救度
  53. 念佛生蓮
  54. 三塗眾生 念佛往生
  55. 信受彌陀救度
  56. 為新戒比丘開示
  57. 歸依勸囑
  58. 念佛的音調與心態
  59. 本願稱名 凡夫入報
  60. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  61. 厭穢欣淨 切願往生
  62. 初機念佛群疑問答
  63. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  64. 淨土法門 理事互含
  65. 初學淨土法門應有的認識
  66. 念佛人的「本尊」
  67. 一天的生活,從念佛開始
  68. 念佛即圓滿悲智功德
  69. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  70. 明信因果,念佛求生
  71. 如何真正圓滿人生的目的
  72. 萬行不憑憑念佛(二)
  73. 萬行不憑憑念佛(一)
  74. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  75. 彌陀名號 不可思議
  76. 守愚念佛 彌陀住頂
  77. 阿彌陀佛的救度
  78. 一切眾生 皆有佛性
  79. 念佛方能消宿業
  80. 念佛成佛 即是佛教
  81. 阿彌陀佛 是何等佛
  82. 以佛為念 以淨為歸
  83. 念佛眾生 攝取不捨
  84. 乘本願船 登涅槃岸
  85. 淨土法門 萬法歸宗
  86. 世間虛假 唯佛獨真
  87. 一心念佛 無疑無雜

法義開示

  1. 善導淨土教理特色(下)
  2. 善導淨土教理特色(上)
  3. 善導大師〈讚佛偈〉之深廣內涵
  4. 《觀無量壽經》概說(五)
  5. 淨土宗信仰的內涵(五)
  6. 淨土宗信仰的內涵(四)
  7. 淨土宗信仰的內涵(三)
  8. 淨土宗信仰的內涵(二)
  9. 淨土宗信仰的內涵(一)
  10. 《觀無量壽經》概說(四)
  11. 《觀無量壽經》概說(三)
  12. 《觀無量壽經》概說(二)
  13. 《觀無量壽經》概說(一)
  14. 善導大師淨土思想(十七)
  15. 善導大師淨土思想(十六)
  16. 善導大師淨土思想(十五)
  17. 善導大師淨土思想(十四)
  18. 善導大師淨土思想(十三)
  19. 善導大師淨土思想(十二)
  20. 善導大師淨土思想(十一)
  21. 善導大師淨土思想(十)
  22. 善導大師淨土思想(九)
  23. 善導大師淨土思想(八)
  24. 善導大師淨土思想(七)
  25. 善導大師淨土思想(六)
  26. 善導大師淨土思想(五)
  27. 善導大師淨土思想(四)
  28. 善導大師淨土思想(三)
  29. 善導大師淨土思想(二)
  30. 善導大師淨土思想(一)
  31. 「三誓偈」略解
  32. 念佛的利益
  33. 剃度典禮開示
  34. 「彌陀三約定」
  35. 為新戒弟子開示
  36. 淨土宗「四不」
  37. 《無量壽經》大意(九)
  38. 《無量壽經》大意(八)
  39. 《無量壽經》大意(七)
  40. 《無量壽經》大意(六)
  41. 《無量壽經》大意(五)
  42. 《無量壽經》大意(四)
  43. 《無量壽經》大意(三)
  44. 《無量壽經》大意(二)
  45. 《無量壽經》大意(一)
  46. 《無量壽經》概說(續)
  47. 《無量壽經》概說
  48. 淨土宗特色略說
  49. 淨土宗宗旨略說
  50. 略說淨土宗教判
  51. 佛化婚禮開示
  52. 自信教人信 擔當向前行
  53. 成佛何時、極樂何處、往生何位?
  54. 出家的價值與意義
  55. 略說彌陀名號之義
  56. 為什麼淨土法門是易行道?
  57. 淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  58. 娑婆眾生 無不是業
  59. 龍樹菩薩往生安樂國
  60. 華光出佛
  61. 彌陀光明 最尊第一
  62. 法是道場的靈魂
  63. 不問罪福 念佛皆生
  64. 彌陀誕辰念彌陀 (二)
  65. 彌陀誕辰念彌陀(一)
  66. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  67. 「《大經》三要文」的重要性
  68. 極樂安身實是精
  69. 大悲傳普化 真成報佛恩
  70. 相勸行念佛 悉名行大悲
  71. 《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  72. 口稱成因由法德
  73. 念佛與佛,機法一體
  74. 淨土法門的大根大本
  75. 何謂「一心不亂」?
  76. 略談念佛方式與莊嚴道場
  77. 極樂無為涅槃界
  78. 如何真正紀念「彌陀聖誕」
  79. 弘願寺「護法聯誼會」開示
  80. 為迴龍寺常住僧眾開示
  81. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  82. 淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  83. 兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  84. 兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  85. 淨土宗的幾個名詞略釋
  86. 成佛如林的法門
  87. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  88. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  89. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  90. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  91. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  92. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  93. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  94. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  95. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  96. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  97. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  98. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  99. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  100. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  101. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  102. 《易行品》概說
  103. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  104. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  105. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  106. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  107. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)

宗風

  1. 宗風學習(七)
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習一~五

臨終開示

  1. 臨終的殷切勸導叮囑
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 信順彌陀救度

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記
  2. 傳承的路_與越南團法師談話

問答

  1. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
  2. 於福州答蓮友問
  3. 於弘願寺答僧眾問

第十八願善導釋

  1. 第十八願善導釋(二十)
  2. 第十八願善導釋(十九)
  3. 第十八願善導釋(十八)
  4. 第十八願善導釋(十七)
  5. 第十八願善導釋(十六)
  6. 第十八願善導釋(十五)
  7. 第十八願善導釋(十四)
  8. 第十八願善導釋(十三)
  9. 第十八願善導釋(十二)
  10. 第十八願善導釋(十一)
  11. 第十八願善導釋(十)
  12. 第十八願善導釋(九)
  13. 第十八願善導釋(八)
  14. 第十八願善導釋(七)
  15. 第十八願善導釋(六)
  16. 第十八願善導釋(五)
  17. 第十八願善導釋(四)
  18. 第十八願善導釋(三)
  19. 第十八願善導釋(二)
  20. 第十八願善導釋(一)

淨土法門的核心

  1. 淨土法門的核心(二十)
  2. 淨土法門的核心(十九)
  3. 淨土法門的核心(十八)
  4. 淨土法門的核心(十七)
  5. 淨土法門的核心(十六)
  6. 淨土法門的核心(十五)
  7. 淨土法門的核心(十四)
  8. 淨土法門的核心(十三)
  9. 淨土法門的核心(十二)
  10. 淨土法門的核心(十一)
  11. 淨土法門的核心(十)
  12. 淨土法門的核心(九)
  13. 淨土法門的核心(八)
  14. 淨土法門的核心(七)
  15. 淨土法門的核心(六)
  16. 淨土法門的核心(五)
  17. 淨土法門的核心(四)
  18. 淨土法門的核心(三)
  19. 淨土法門的核心(二)
  20. 淨土法門的核心(一)
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

剃度開示(2019年5月12日)

──為淨入、淨慕、淨愍剃度開示於2019年5月12日(農曆四月八日)

 

  首先,恭禧汝等三位佛子在佛誕節的今天,捨俗家五欲之樂,入佛門過清淨之身,這是可喜可賀,諸佛歡喜,龍天護佑。也感謝大家前來觀禮、隨喜三位佛子的剃度。

  出家,可說非常的不容易,因為出了家,披了袈裟,身分形象立即跟一般人完全不一樣,出入舉動都受到旁人雪亮眼睛的監視與評斷。

  出了家,捨掉了世間的吃、喝、玩、樂,進入佛門所過的是淡泊的、寂靜的,乃至被認為是孤獨的生活,對一般人來講尤其不容易。

  但是,對於一個有志於修行、有志於解脫、有志於證悟涅槃、證悟宇宙人生實相的修行者來講,不會覺得這樣是淡泊無味、孤獨、寂寞、難耐的,反而會覺得在平淡當中有無盡的法味,在孤獨當中充滿了超越時空的歡喜。

  所以,孤獨不覺得孤獨,寂寞也不覺得寂寞;是安於孤獨、甘於寂寞,在孤獨寂寞當中享受著無窮的法味。

  當然,在這樣的時代、以我們的根機,要達到這樣的境界是絕不可能的。──不過,我們有阿彌陀佛慈悲救度的法喜,有阿彌陀佛光明攝取的護佑,能夠讓我們有這樣寧靜的安詳的心走上出家這一條白道,更讓我們內心有一股原動力來盡形壽、獻身命,推廣彌陀的救度法門,引導著芸芸眾生走向解脫之路,踏上成佛之道。這對獻身淨土門的出家人來講,是特別的有意義而值得的!

  今天,你們踏著佛陀的步伐,承接著佛陀的家業,弘揚著彌陀的救度,非常地難能可貴,在這裡我以兩點與你們互相勉勵,所說的內容,都離不開淨土宗的宗風。

  第一點,俗諦第一條第一句說:「對彌陀恭敬信順」。這幾個字涵蓋著真諦、俗諦,涵蓋著自利、利他,涵蓋著今生、後世的圓滿。為什麼?我們之所以對彌陀恭敬信順是因為在八萬四千法門當中,唯有淨土宗、唯有阿彌陀佛的慈悲救度,能讓不管出家也好,在家也好,都能在今生今世解脫生死輪迴。尤其在淨土門現出家相,意味著發心當彌陀的手腳,當眾生的慈航。因此,我們對彌陀是無比的恭敬,這一種恭敬是絕對性的,這一種信順也是徹底性的──絕對徹底的「對彌陀恭敬信順」,也就是全身心都託付彌陀的救度,拋入彌陀的願海,唯有以彌陀做為自己的本尊,也以彌陀的救度引導眾生往生極樂。

  十方諸佛當中,唯有阿彌陀佛是我們唯一的本尊,因為十方諸佛並沒有為我們發救度之願──唯有阿彌陀佛。八萬法門在末法時代沒有一個法門能救度我們,唯有念佛法門。因此,我們對阿彌陀佛絕對的恭敬信順。

  阿彌陀佛悲心是平等、無差別的要救度十方任何一位眾生,他是積極、主動的要救度十方任何一位眾生;他不但有這種願心,也有這種願力,十方所有一切眾生,不論聖人、凡夫、善人、惡人,畜生、餓鬼、地獄,乃至阿鼻地獄的眾生,阿彌陀佛都平等無別的要救度他們,而且也絕對的有能力能救度他們,阿彌陀佛是這樣的大悲心。

  阿彌陀佛對眾生是絕對性的寬恕、包容,是絕對性的慈愛、愍念,我們薰習阿彌陀佛的大悲,自然就能夠對他人恩慈體貼。因此,現出家相,一方面「對彌陀是恭敬信順」,一方面隨著彌陀的大悲,而「對他人恩慈體貼」,然後也「對自己謙卑柔和」。

  「對他人恩慈體貼」,對他人好像是母親在愛護、呵護嬰兒那樣的來看待所有眾生,不管任何動物、不管任何人,不管他對我們好或不好,我們都要用如同母親愛護、呵護嬰兒那樣的心來看待他們,如果能夠有這一種心態,自然就不會跟任何人起衝突、起對立、起紛爭。

  「對自己謙卑柔和」,我們反觀自省,我們的無明很黑,煩惱熾盛,業障深重;雖然現出家相,但是不可能持好出家的戒律、扮好出家的角色,我們起心動念常是煩惱滿胸,我們的言語行為常與出家形象相違背。因此我們即使現了出家相,絕不能有高高在上的驕慢心,反而要以慚愧、懺悔、謙卑的心,請所有的信眾都能夠包容我們的不足,因此要謙卑柔和。謙卑柔和的心與佛性相接近,跟真理相感應道交。因此我們的內心要常懷謙卑柔和。

  第二點,現出家相,就要住在僧團當中;在僧團當中就是要「以和為貴,以忍為高、不以苦為苦、不以難為難」。為什麼?恩愛、有血緣關係的家人都會起紛爭了,何況沒有血緣關係,也非夫妻恩愛而相聚在一起的一群人,大家來自不同的環境與教育,各有不同的個性與觀念,因此在團體裡面要能夠和合,就必須要有「忍」,「忍」才能夠不起紛爭,「忍」才能夠帶來和諧。想到「人非聖賢,孰能無過?」所謂「人無完人、金無足赤」,因此大家要彼此的體諒、包容、寬恕對方,也彼此的愛護、協助、關照對方,而不互相疏遠、不互相輕視、不互相對立、不互相紛爭。

  以上這幾點希望你們能夠謹記在心。

  南無阿彌陀佛

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