第一篇 人生意義

  1. 生活教育
  2. 護生與素食
  3. 出離與輪迴
  4. 諸行無常
  5. 醒世箴言
  6. 人生目的

第二篇 淨土信仰

  1. 皈命彌陀
  2. 念佛警策
  3. 機法深信
  4. 佛法知見
  5. 眾善奉行
  6. 深信因果
  7. 淨土信仰

第三篇 淨宗教判

  1. 正雜二行判
  2. 要弘二門判
  3. 聖淨二門判
  4. 自他二力判
  5. 難易二道判
  6. 總顯其義

第四篇 正依經論

  1. 往生論註
  2. 佛說阿彌陀經
  3. 佛說觀無量壽經
  4. 佛說無量壽經
  5. 總顯其義

第五篇 淨土宗旨

  1. 廣度十方眾生
  2. 願生彌陀淨土
  3. 專稱彌陀佛名
  4. 信受彌陀救度
  5. 總顯其義

第六篇 淨宗特色

  1. 現生不退
  2. 平生業成
  3. 凡夫入報
  4. 本願稱名
  5. 總顯其義

第七篇 淨宗宗風

  1. 淨土宗宗風(三)
  2. 淨土宗宗風(二)
  3. 淨土宗宗風(一)

第八篇 淨宗傳承

  1. 善導大師
  2. 道綽大師
  3. 曇鸞大師
  4. 天親菩薩
  5. 龍樹菩薩
  6. 第十八願
  7. 總顯其義

第九篇 淨宗弘傳

  1. 念佛度亡
  2. 念佛利益
  3. 念佛方法

第十篇 淨土述懷

  1. 淨土述懷

【法  語 二】

  1. 淨土短文(十一)
  2. 淨土短文(十)
  3. 淨土短文(九)
  4. 淨土短文(八)
  5. 淨土短文(七)
  6. 淨土短文(六)
  7. 淨土短文(五)
  8. 淨土短文(四)
  9. 淨土短文(三)
  10. 淨土短文(二)
  11. 淨土短文(一)
  12. 唯稱名
  13. 信 心
  14. 救 恩(二)
  15. 救 恩(一)
  16. 二河白道呼喚聲
  17. 死的恐怖
  18. 人生之實相
  19. 人生像什麼
  20. 無常法語
淨土宗
慧淨法師
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法語

淨土短文(三)

  1. 二種深信是宗教之最高峰,淨宗之眼目。
    明信佛智:此但信佛之救度便可,信佛成就我之往生便可。
    作諸功德:1.念佛,2.為報答佛恩所作之護法、弘法等事。「信心迴向」:捨自力向他力。
    信行一致,迴向名號為信體與行體,謂之他力迴向之信行,故謂大信,大行。
    願成就之「信一念」為淨土宗安心之根本。
    安心是本,起行作業是末。本立而末成,本立而道生。一宗之根本,即在安心。
    信者,即是「真也、實也、誠也」。真實:真,不假。實,不虛、不偽。
    立在生死岸頭上,絕無任何不安,方是真實信心。
    信:明朗生活,疑:黑暗生活。魔鄉不可停。魔鄉:指無明、疑心、不信、不安,三界、六道。
    不是祈求期待,而是已成。既信「將來必定」,當信「現在已定」。
    平生若能信心決定,臨終何懼妄想雜念。
    信心是佛觸動眾生,使眾生發起。信心──感受──被佛所感化。
    信者即是觸其光明。信心是最高善,超越善惡之善。
    所謂五逆謗法,實際是指違背本願之事,既誹謗正法,即不信本願。
    完全心安之後,心情不覺開朗,容貌有了光輝。真是「心安顏明」。
    我們不能同時擁有兩個完全相反的信心。
    沒有體驗過自力無效的人,自力會從他身上消失嗎?
    啞巴燒香,心到佛知。娶媳婦賣地,誠心誠意。信乎!至誠必感,有感必應。
    似如往生之一大事,非凡夫之計度。此一言之下,臨終病人,突然領悟彌陀大願而往生。
    信仰支配行為。真實行從真實信來,有真實信方有真實行。
    悲心徹骨,如母念子。真之父母者,信心、安心,不需要,難道有義子嗎?
    信有佛,並信佛之功德是我的,如信有銀行,並且銀行之錢是我的。
    信本願力,非有念,非無念。無能稱之功,功在法體(佛願、佛名)。
    阿彌陀佛是要救度沒有任何辦法的人,能知道這點即是信心。
    通過聞的作用,佛心成為自己的信心。
    使不能生而生,若不生者之誓,故名超世。
    看似自相矛盾,但兩邊都是實在的,是人不能想像,故言超世。
    若不領悟佛智,則不會了解自己是無有出離之緣。
    佛所度之眾生是以五逆十惡為標準。這才是大慈悲。


  2. 三信十念──正因,往生正因。若不生者,不取正覺:得益。
    乃至十念含信行之二,即信亦是乃至十念。論其行者,即十聲一聲,言其信者,即一念十念。
    乃至十念──平生之念佛,至臨終之十念一念。曇鸞釋為「無間相續」。
    經言十念者,明業事成辦耳。由彌陀願力故,十念業成。不爾,本願應無作用。
    本願法門不只「往生」,而且已是「生往」。
    至心與欲生心之二,攝於信樂之一,此謂之一心,又云一念。
    蓋信喜心誠即是至心,其心即為欲生淨土之欲生心。
    至心──佛之真實心,不生不滅,永恆如此。
    信樂──佛之智慧心,唯彌陀有此智慧使我起信,佛力自然策動我起信心。
    彌陀正覺之外,無我往生之體。阿彌陀佛以眾生之往生,為南無阿彌佗佛。
    淨土宗以聞彌陀救度為中心生命,一切皆還原於彌陀救度,離彌陀救度無淨土宗之教。


  3. 如彼名「義」:作用,名號妙用。信與名義不相應則是錯誤之信。
    念佛:念佛之救度眾生之功能而無疑,故能破闇滿願。
    與名義相應,即是如實修行,如口稱父親,當知父心,知父物則我物。
    不如實修行相應:信不具足;與名義不相應:聞不具足。
    信心歡喜,如實修行故,信具足。聞其名號,與名義相應,聞具足。
    無明──
    總:煩惱無明,一切無明,生死之因,業煩惱。
    別:疑無明,疑佛本願,不了佛智。
    以淨土宗而言,疑本願是一切無明之根本,眾生生死之根源,
    法然上人言:「生死之家,以疑為所止;涅槃之城,以信為能入。」
    願──
    總:眾生一切願,成佛願。
    別:往生願,此是眾生一切願之根本。(眾生所願樂,一切能滿足)實相身,真實相之身,法性法身,遍一切處,無形相,無所住。
    無相而無所不相,隨機緣顯無邊色相。
    實相無相、無智、無知即無妄相執著之知,故顯本有真知。
    所謂無知無所不知,無相無所不相。
    為物身,救度眾生之身,方便法身,有形相。
    實相身,遍一切處,故能度任何處之眾生。
    佛心只有度眾生的一個心,「佛心者大慈悲是……」不知,不信,故不相應,不如實修行。
    真實信心是「淳心、一心、相續心」,始終一貫,始終不二,臨終相續。
    一心之內容則此三心──
    淳心:純真性;
    一心:決定性;
    相續心:持久性。
    純實之淳心,無二之一心,不變之相續心。
    (「念」不相續:念通信與行。)


 

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