經典部分

  1. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿彌陀經》要旨(二)
  4. 《阿彌陀經》要旨(一)
  5. 《阿彌陀經》之目標與方法
  6. 《阿彌陀經》大意
  7. 《觀經》要旨
  8. 《觀經》正意
  9. 《觀經》眼目
  10. 《觀經》構造
  11. 《無量壽經》摘要(二)
  12. 《無量壽經》摘要(一)

祖論部分

  1. 《小經》要文善導釋
  2. 「極樂無為」之偈解釋
  3. 善導信願行之側重
  4. 善導大師「讚佛偈」補充講義
  5. 善導大師「讚佛偈」
  6. 善導大師解釋念佛之殊勝利益(略鈔)
  7. 緣佛願力速成佛
  8. 龍樹菩薩難易二道判
  9. 《易行品》大綱
  10. 《易行品》「本願釋」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八願

  1. 第十八願善導釋
  2. 《大經》第十七、十八願成就文及流通文略解
  3. 第十八願之白話文、成就文、流通文及圖表
  4. 第十八願善導釋之「補充講義」
  5. 淨宗祖師解釋本願
  6. 第十八願之義(三)
  7. 第十八願之義(二)
  8. 第十八願之義(一)

經證.祖語

  1. 現生不退(入正定聚)之證文
  2. 慈悲的救度
  3. 佛在何處
  4. 「彌陀名體相即不離不二」之經文與祖語
  5. 念佛超度三塗眾生
  6. 厭穢欣淨,切願往生
  7. 光明攝護 念佛眾生
  8. 彌陀本願是凡夫為本、現生不退
  9. 念佛諸行比較
  10. 助念開示之經證
  11. 專念彌陀之根據(經文、祖語)
  12. 「但念彌陀,必生極樂」之經證祖傳
  13. 念佛能滅罪障之文
  14. 念佛具足無上功德之文
  15. 念佛佛聖護念讚歎之文
  16. 極樂依正莊嚴之文
  17. 彌陀是本師本佛之經證

淨土宗教理

  1. 往生與預知時至
  2. 五逆往生 為顯念佛
  3. 念佛功超定散諸善
  4. 蕅益大師《彌陀要解》摘要
  5. 彌陀悲願 天性自然
  6. 念佛與佛 機法一體
  7. 念佛生極樂 脫出三界獄
  8. 一虛一實
  9. 六字釋
  10. 一代聖教六字全收
  11. 不問罪福 念佛皆生
  12. 淨宗指要
  13. 彌陀與眾生的關係
  14. 淨土宗特色--易
  15. 阿字十方三世佛
  16. 對比勸善,彰往生益
  17. 彌陀何故建立「念佛往生」願?
  18. 本願稱名,凡夫入報(二)
  19. 念佛功德
  20. 本願稱名、凡夫入報(一)
  21. 名號度生
  22. 凡夫入報問答
  23. 彌陀救度眾生(二)
  24. 增上緣(二)
  25. 彌陀救度眾生(一)
  26. 增上緣(一)
  27. 三重選擇 淨宗口訣
  28. 第二十二願略解
  29. 正行與雜行
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講義

厭穢欣淨,切願往生

一、《大經》言:

愛欲榮華,不可常保,皆當別離,無可樂者。
人在世間,愛欲之中,獨生獨死,獨去獨來;
當行至趣,苦樂之地,身自當之,無有代者。

 

二、《地藏經》第五品言:

父子至親,歧路各別;縱然相逢,無肯代受。(《大正藏》一三.七八二中)

 

三、《法華經》第二卷言:

三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏。(《大正藏》九.十四下)

 

四、《地藏經》第十二品言:

未來現在,諸世界中,有天人受天福盡,有五衰相現,或有墮於惡道之者。(《大正藏》一三.七八七下)

 

五、《涅槃經》第三十四卷言:

雖復得受梵天之身,乃至非想非非想天,命終還墮三惡道中。
雖為四王,乃至他化自在天身,命終生於畜生道中,或為獅子、虎兕、豺狼、象、馬、牛、驢;次觀轉輪聖王之身,統四天下,豪貴自在,福盡貧困,衣食不供
。(《大正藏》一二.八三七上)

 

六、《正法念處經》第十四卷言:

無始生死中,業網覆世界。從天生地獄,從地獄生天。(《大正藏》一七.八二下)

 

七、《觀經》言:

此濁惡處,地獄、餓鬼、畜生盈滿,多不善聚。願我未來,不聞惡聲,不見惡人。

 

八、《小經》言:

彼佛國土,無三惡道。其佛國土,尚無惡道之名,何況有實。

 

九、《小經》言:

其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。

 

十、《稱讚淨土經》言:

無有一切身心憂苦,唯有無量清淨喜樂,是故名為極樂世界。

 

十一、《小經》言:

眾生聞者,應當發願,願生彼國。
聞是說者,應當發願,生彼國土。
若有信者,應當發願,生彼國土。

 

十二、《無量壽經》言:

設有大火,充滿三千大千世界,要當過此,聞是經法,歡喜信樂,受持讀誦,如說修行。

 

十三、曇鸞《往生論註》言:

(1)凡夫人天諸善,人天果報,若因若果,皆是顛倒,皆是虛偽,是故名不實功德。

(2)三界是顛倒相、虛偽相、污染相、破壞相、輪轉相、無窮相。

(3)三界是生死凡夫流轉之暗宅。

(4)三界是有漏邪道所生,長寢大夢,莫知希出。

 

十四、善導《觀經疏》言:

諸佛出世,種種方便,勸化眾生者,不欲直令制惡修福受人天樂也;
人天之樂,猶如電光,須臾即捨,還入三惡,長時受苦。
為此因緣,但勸即令求生淨土,向無上菩提。
是故今時,有緣相勸,誓生淨土,即稱諸佛本願意也。
(《善全》一五七頁)

 

十五、蓮池《竹窗隨筆》言:

今生持戒修福之僧,若心地未明,願力輕微,又不求生淨土,是人來生,多感富貴之報,亦多為富貴所迷,或至造業墮落者。

 

十六、截流禪師言:

修行之人,若無正信,求生西方,泛修諸善,名為第三世怨。

 

十七、《印光大師文鈔》言:

(1)世間善業,不出輪迴;若對信願具足之往生淨業,則彼善業,仍屬惡業。

 

(2)當須發決定心,臨終定欲往生西方。
且莫說碌碌庸人之身,不願更受,即為人天王身,及出家為僧,一聞千悟,得大總持,大宏法化,普利眾生之高僧身,亦視之若毒荼罪藪,決定不生一念欲受之心。

 

(3)修行用功,原為了生死。生死不了,危險太大;輪迴未出,難免墮落。
努力今生,以了生死。

 

(4)來生做人,比臨終往生還難;不生西方,將來必墮惡道;生西利益,比得道利益更大。

 

(5)欲利他,先須自利,若非自己先出生死,何能度彼生死眾生;
自己在苦海中未能出,何能遍救苦海之人。

 

(6)求生西方,方能宏法利生,任運度眾,自在無礙。
只怕不成佛,不愁佛不會說法度眾生。
如神龍一滴水,即可遍灑天下。

 

(7)應當發願願往生,客路溪山任彼戀;
自是不歸歸便得,故鄉風月有誰爭。

 

◎ 修行原為了生死,生死不了危險大;
   欲了生死唯念佛,念佛必得生極樂。

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