經典部分

  1. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿彌陀經》要旨(二)
  4. 《阿彌陀經》要旨(一)
  5. 《阿彌陀經》之目標與方法
  6. 《阿彌陀經》大意
  7. 《觀經》要旨
  8. 《觀經》正意
  9. 《觀經》眼目
  10. 《觀經》構造
  11. 《無量壽經》摘要(二)
  12. 《無量壽經》摘要(一)

祖論部分

  1. 《小經》要文善導釋
  2. 「極樂無為」之偈解釋
  3. 善導信願行之側重
  4. 善導大師「讚佛偈」補充講義
  5. 善導大師「讚佛偈」
  6. 善導大師解釋念佛之殊勝利益(略鈔)
  7. 緣佛願力速成佛
  8. 龍樹菩薩難易二道判
  9. 《易行品》大綱
  10. 《易行品》「本願釋」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八願

  1. 第十八願善導釋
  2. 《大經》第十七、十八願成就文及流通文略解
  3. 第十八願之白話文、成就文、流通文及圖表
  4. 第十八願善導釋之「補充講義」
  5. 淨宗祖師解釋本願
  6. 第十八願之義(三)
  7. 第十八願之義(二)
  8. 第十八願之義(一)

經證.祖語

  1. 現生不退(入正定聚)之證文
  2. 慈悲的救度
  3. 佛在何處
  4. 「彌陀名體相即不離不二」之經文與祖語
  5. 念佛超度三塗眾生
  6. 厭穢欣淨,切願往生
  7. 光明攝護 念佛眾生
  8. 彌陀本願是凡夫為本、現生不退
  9. 念佛諸行比較
  10. 助念開示之經證
  11. 專念彌陀之根據(經文、祖語)
  12. 「但念彌陀,必生極樂」之經證祖傳
  13. 念佛能滅罪障之文
  14. 念佛具足無上功德之文
  15. 念佛佛聖護念讚歎之文
  16. 極樂依正莊嚴之文
  17. 彌陀是本師本佛之經證

淨土宗教理

  1. 二種深信
  2. 往生與預知時至
  3. 五逆往生 為顯念佛
  4. 念佛功超定散諸善
  5. 蕅益大師《彌陀要解》摘要
  6. 彌陀悲願 天性自然
  7. 念佛與佛 機法一體
  8. 念佛生極樂 脫出三界獄
  9. 一虛一實
  10. 六字釋
  11. 一代聖教六字全收
  12. 不問罪福 念佛皆生
  13. 淨宗指要
  14. 彌陀與眾生的關係
  15. 淨土宗特色--易
  16. 阿字十方三世佛
  17. 對比勸善,彰往生益
  18. 彌陀何故建立「念佛往生」願?
  19. 本願稱名,凡夫入報(二)
  20. 念佛功德
  21. 本願稱名、凡夫入報(一)
  22. 名號度生
  23. 凡夫入報問答
  24. 彌陀救度眾生(二)
  25. 增上緣(二)
  26. 彌陀救度眾生(一)
  27. 增上緣(一)
  28. 三重選擇 淨宗口訣
  29. 第二十二願略解
  30. 正行與雜行
淨土宗
慧淨法師
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講義

善導大師「讚佛偈」補充講義

善導大師《往生禮讚》「讚佛偈」(《善導大師全集》528頁)言:

彌陀身色如金山,相好光明照十方;
唯有念佛蒙光攝,當知本願最為強。
六方如來舒舌證,專稱名號至西方;
到彼華開聞妙法,十地願行自然彰。

 

◎此偈含三經要義,三經正意,三佛本懷:唯在念佛往生,顯明第十八願之旨。當知三經一致,唯以專念得生為宗。

 

◎前三句屬《觀經》,第四句屬《大經》,後四句屬《小經》。

 

◎前三句依《觀經》「第九真身觀」之文而造句,正顯《觀經》正意,開闡二尊大悲心要之經文,善導〈定善義〉廣舉三緣及三經證文為釋。

 

◎此真身觀之文亦是安樂能人,顯彰別意弘願之處。
    此真身觀之文,乃《觀經》一部之結晶。

 

◎闡明專念彌陀,利益特別殊勝之要義要處。
    念佛為內因,佛力(佛光攝取)為外緣,內外因緣和合,故得往生之果。

 

◎照攝通別之異

    就斷句有二:

    1.光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。
    2.光明遍照十方世界念佛眾生,攝取不捨。

 

  意義亦有二:

    1.照者廣通念佛及諸行等機,攝唯局念佛。
    2.照攝共唯念佛,不照餘行者。

 

◎色心二光--色光遍照以調熟,心光攝取而不捨,契佛心故。
    色心不二,色心遍照非各恆別,唯就機分。
    佛心雖平等,根機有親疏;本願及三緣,唯攝取念佛。
    攝取光明如月,專念彌陀如水;攝取月光之影,恆宿專念之水。
    彌陀憶念眾生,眾生憶念彌陀,彌陀眾生,常相親近,一體不離。
    平生之時即已攝取,直至臨終之最後仍然不捨。

 

◎當知本願最為強--此句屬《大經》。本願與非本願,名號與非名號,難行與易行。

    何故唯攝--本願故,光明名號故,名即法故。


    「本願最為強」,成「唯有」之義。因位本願唯誓念佛往生,故光明唯攝念佛眾生,不攝餘行之人。
當知,勸誡之言。

 

◎後四句屬《小經》,顯明簡易殊勝之念佛因果,專稱名號為因,至西方報土為果。

 

◎六方如來舒舌證--有版本作十方。《淨土經》及《大經》皆言十方。

    四同--《觀經疏》〈散善義〉(《善導大師全集》249頁)釋言:「縱令釋迦指勸『一切凡夫,盡此一身,專念專修,捨命以後,定生彼國』者,即十方諸佛悉皆同讚、同勸、同證。何以故?同體大悲故。一佛所化即是一切佛化,一切佛化即是一佛所化。」

 

    念佛不生,佛舌壞爛--《觀念法門》(《善導大師全集》360頁)釋言:六方等佛舒舌,定為凡夫作證,罪滅得生。若不依此證得生者,六方諸佛舒舌,一出口以後,終不還入口,自然壞爛。」

 

◎專稱名號至西方--別指小經,總明三經,名號為體,稱名為宗。專稱名號,乘佛願力至淨土者,即華開見佛聞法,十地願行自然而彰也。

 

◎到彼華開聞妙法--明生後之益,證報土妙果,到彼即華開,不經時節。
    智昇《集諸經禮懺儀》作「華台」,即「蓮華台」之意。《梵網經》言:「我今盧舍那,方坐蓮華台。」即蓮華藏世界。《往生論》言「得入蓮華藏世界」,往生報土之意。

 

◎十地願行自然彰--十地願行是眾生本有之具德,至彌陀報土即可顯現,非本無今有。
    十地各有願行。依佛力故,聞法之時,十地菩薩無量願行自然而彰,速疾證平等法身。


    二十二願「超出常倫諸地之行」之相。


    往生諸佛淨土,由地前至地上,由初地至二地,經時經地方至十地。


    若往生彌陀淨土者,便超出常倫諸地之行,其內證者大涅槃之佛果,顯現因門之處,即是一生補處之菩薩;十地願行自然而彰,無品位階級之差別。

 

    自然--他力極致,不知然而然。約自力修斷,可謂成不可謂自然,自然者不假功義,速疾義。

 

    自然彰--本願他力故,涅槃之德故,不用作意分別,諸地願行,一時俱現,自然成就。如二十二願。
    此亦顯明《法事讚》(《善導大師全集》427頁)所言:「從佛逍遙歸自然,自然即是彌陀國,無漏無生還即真」之意。


    如仙丹一粒,自然變鐵成金。此自然國德,故言「自然彰」。

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