淨土宗園地

  1. 滴滴阿彌陀佛
  2. 上報佛恩,為佛增光
  3. 聊聊念佛
  4. 無從選擇
  5. 《淨土三經》概說(下)
  6. 《淨土三經》概說(中)
  7. 《淨土三經》概說(上)
  8. 我要最好的!
  9. 南無:阿彌陀佛
  10. 無聲的念佛聲
  11. 佛的陪伴,是我們對母親最長情的告白
  12. 簡易、安易的淨土法門
  13. 還有多少愛可以失去
  14. 學習應主動
  15. 阿彌陀佛是如何工作的
  16. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  17. 因為風雨驟 倍感彌陀親
  18. 給人希望
  19. 往生思一定則一定
  20. 靜念彌陀 任憑花開
  21. 慧淨法師2018年春聯解讀
  22. 極樂世界 天天過年
  23. 等乾
  24. 淨業法師:我的十年
  25. 往生有多難?一句佛號能否往生?
  26. 絕待圓融是什麼意思?
  27. 把身體交給水
  28. 謹慎三業
  29. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動
  30. 從淨土三經略說如來出世本懷之意
  31. 我們和阿彌陀佛有多親?
  32. 念佛的詩人
  33. 當記生死苦 一心念彌陀
  34. 站在佛的角度信佛
  35. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  36. 倨傲是一種防禦
  37. 最好的家教是讓孩子念佛
  38. 人活著到底是為了什麼?
  39. 惡人
  40. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? / 淨思居士
  41. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心 / 道心法師
  42. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你 / 佛林衲子
  43. 别了,娑婆 / 佛林衲僧
  44. 重病一次,才懂得愛自己 / 佛思 法師
  45. 得遇淨土宗 安心回家路 / 佛護居士
  46. 習靜與獨處 / 宗道法師
  47. 「三車」同歸極樂 / 佛成居士
  48. 何期往生 本來成就 / 佛涵居士
  49. 通過艾 感受愛 / 佛林衲僧
  50. 念佛往生之水塔喻 / 佛成居士
  51. 略說念珠與念佛之見聞 / 許煌汶
  52. 祖師的棒喝 / 黃打鐵
  53. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎? / 宗道法師
  54. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇 / 宗道法師
  55. 距離有多遠 / 佚名
  56. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  57. 白白得來的,就白白地給吧 / 佚名
  58. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟? / 宗道法師
  59. 一個「緣」字囊盡全部人生/ 佛成居士
  60. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生?/ 宗簡法師
  61. 成就善人要著 唯在念佛成佛/ 淨思居士
  62. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機 / 宗道法師
  63. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  64. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  65. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  66. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  67. 穩穩的幸福 - 宗道法師
  68. 不懷虛假,不行諂曲 - 宗道法師
  69. 同處異見 - 佛取居士
  70. 落實機深信 - 佛昀居士
  71. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  72. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  73. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  74. 學佛應理性 - 宗道法師
  75. 在這娑婆世間-佛普居士
  76. 關於「機法二種深信」的一個譬喻 - 宗道法師
  77. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  78. 漫談念佛攝心 - 宗道法師
  79. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  80. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  81. 忙,但不要丟了悠閒的心 - 宗道法師
  82. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  83. 蛻變之路 - 佛美居士
  84. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  85. 返鄉之路-淨思居士
  86. 念佛自然五福臨門 - 宗道法師
  87. 「牛」是怎麼死的?
  88. 從能入能度說起 - 淨思居士
  89. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  90. 從難受到享受 - 佛悟居士
  91. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  92. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  93. 很正常 - 佛香居士
  94. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  95. 漏福之心洞-宗道法師
  96. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  97. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  98. 念佛才能往生 -諦通居士
  99. 我的學佛因緣 -淨信居士
  100. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  101. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  102. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  103. 放下 -宗宇法師
  104. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  105. 難得清淨 -笑笑佛力
  106. 有愛沒負擔,有使命不累
  107. 總有誰記得你 -佛宣居士
  108. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  109. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  110. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  111. 代眾生苦供養 -淨思居士
  112. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  113. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  114. 有情眾生 -片羽居士
  115. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  116. 一種平懷好休息 -淨思居士
  117. 自度與度人 -法依居士
  118. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  119. 五年之期到了 -宏偉居士
  120. 「找補」 -淨思居士
  121. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  122. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  123. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  124. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  125. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  126. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  127. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  128. 聲 -淨威法師
  129. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  130. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  131. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  132. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  133. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  134. 悔&迴 -淨威法師
  135. 學佛者是好人嗎? -塵影
  136. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  137. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  138. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  139. 記弘法培訓班 -印彬法師
  140. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  141. 莫名的感動 -朋平方居士
  142. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  143. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  144. 宗弘法師專訪 -佛門網
  145. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  146. 又遇重陽節 -佛取居士
  147. 學佛七年 -佛宛居士
  148. 已得與未得 -淨思居士
  149. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  150. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  151. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  152. 信仰之根 -淨思居士
  153. 英文版《念佛感應錄》序文
  154. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  155. 瓶中花與地上花 -小土居士
  156. 以信代慧 -淨思居士
  157. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  158. 我心安穩 -惠玲居士
  159. 心之剃度 -佛取居士
  160. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  161. 晴耕晴讀 -佛實居士
  162. 寂靜念佛 -淨思居士
  163. 冰火人生 -佛默居士
  164. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  165. 媽媽的心事 -佛取居士
  166. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  167. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  168. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  169. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  170. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  171. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  172. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  173. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  174. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  175. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  176. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  177. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  178. 延能法師談風水 -延能法師
  179. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  180. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  181. 遇見自己 -佛可法師
  182. 暑假那些事兒 -宗化法師
  183. 印象大佛 -淨開法師
  184. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  185. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  186. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  187. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  188. 彌陀回首の愛 -宗念
  189. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  190. 時間都去哪了 -宗化法師
  191. 沒有退心的理由 -佛居法師
  192. 如何做弟子 -淨業法師
  193. 寬容 -佛慈法師
  194. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  195. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  196. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  197. 淺說廢立 -淨開法師
  198. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  199. 談心 -佛音法師
  200. 內存卡 -宗興法師
  201. 我,是凡夫 -佛慈法師
  202. 呆若木雞 -佛恩法師
  203. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  204. 教育與救度 -佛可法師
  205. 一個都不能少 -佛可法師
  206. 把心打開 -佛安法師
  207. 調服自己 -佛悅居士
  208. 我的出家因緣 -宗宇法師
  209. 吃餃子有感 -宗善
  210. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  211. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  212. 不可思議的善導大師 -佛至
  213. 燈下黑 -佛可法師
  214. 念佛為己任 -佛欣法師
  215. 生死輪迴站 -佛可法師
  216. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  217. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  218. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  219. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  220. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  221. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  222. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  223. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  224. 回聲 -明光法師
  225. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  226. 愛 -佛慈法師
  227. 以和為貴 -佛安法師
  228. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  229. 陪老伴到最後 -周希諴
  230. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  231. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  232. 接納自己 -丁丁家的花豬
  233. 話說當領導 -淨悟法師
  234. 我的學佛奇緣 -上善若水
  235. 我的念佛之路 -佛悅居士
  236. 我的學佛感言 -無餘居士
  237. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  238. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  239. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  240. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  241. 善導悄悄話 -宗隆居士
  242. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  243. 法願師的心願 -德日法師
  244. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  245. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  246. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  247. 我最敬佩的人 -楊育慈
  248. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  249. 幸福是念佛 -明月居士
  250. 兩種走法 -賢書法師
  251. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  252. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  253. 一則生命的啟示 -常恆居士
  254. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  255. 念佛的日子裏 -佛榮
  256. 莫讓心上總是秋 -佛行
  257. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  258. 念佛感應 -往淨
  259. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  260. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  261. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  262. 念佛人最應該知足 -本弘
  263. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  264. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  265. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  266. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  267. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  268. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  269. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  270. 一份發自內心的感言 -佛恩
  271. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  272. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  273. 願我送你生極樂 -閻東宣
  274. 看看這幫念佛人 -佛曉
  275. 上人對我的開示 -淨樂
  276. 媽媽,念佛吧 -明子
  277. 弘願寺印象 -佛至居士
  278. 深夜的明燈 -常欽居士
  279. 西方有佛 -林紫
  280. 你要念佛 -淨山居士
  281. 喜團圓 -佛沁居士
  282. 回 家 -樓那
  283. 溫 暖 -淨順居士
  284. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  285. 我的佛緣 -王叔蘭
  286. 我感恩……!!! -佛瑜
  287. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  288. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  289. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  290. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  291. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  292. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  293. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  294. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  295. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  296. 助念的法喜 -佛定居士
  297. 最富有的念佛人! -佛定居士
  298. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  299. 念佛人過年 -佛定居士
  300. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  301. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  302. 念佛人的生活 -佛光居士
  303. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  304. 桌布與人生 -杭州 佛照
  305. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  306. 業風與德風 -杭州 佛照
  307. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  308. 念佛往生和發動機專用機油 -佛賜居士
  309. 我與阿彌陀佛相知相感 -佛賜居士
  310. 離極樂最近的地方 -佛賜居士
  311. 最艱難的捨離 -佛賜居士
  312. 最根本的區別 -佛賜居士
  313. 念佛人的榜樣 -佛賜居士
  314. 念佛人的生活 -佛賜居士
  315. 斷惡與念佛 -佛賜居士
  316. 佛賜弘願行 -佛賜居士
  317. 以何論往生 -佛賜居士
  318. 得病偏樂 -佛賜居士
  319. 真中之真 -佛賜居士
  320. 佛念我 -佛賜居士
  321. 乘佛願力 -淨平法師
  322. 明智的抉擇 -淨平法師
  323. 佛法是真理 -淨平法師
  324. 生命的資產負債表 -淨平法師
  325. 信佛救度 -淨平法師
  326. 念佛度亡 -淨平法師
  327. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  328. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  329. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  330. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  331. 信者得生 -淨平法師
  332. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  333. 信仰入門二書 -淨平法師
  334. 彌陀主動救護 -淨平法師
  335. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  336. 從有入空 -淨平法師
  337. 萬物之靈 -淨平法師
  338. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  339. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  340. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  341. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  342. 親人往生的感悟 -淨根法師
  343. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  344. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  345. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  346. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  347. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  348. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  349. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  350. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
  351. 住持大柄在德與惠-宗道法師
  352. 文人學佛之慎-宗道法師
  353. 佛經句句不欺人-宗道法師
  354. 阿彌陀佛與我們到底啥關係 -宗道法師
  355. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥 -宗道法師
  356. 臘八節裡憶佛恩 -宗道法師
  357. 極樂是報引證 -宗道法師
  358. 我對謙卑的體會 -宗道法師
  359. 勿以世法論佛法 -宗道法師
  360. 三種師 -宗道法師
  361. 待人有道 不疑而已 -宗道法師
  362. 談讀書 -宗道法師
  363. 弟子如何事師? -宗道法師
  364. 顛倒因果 -宗道法師
  365. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感 -宗道法師
  366. 賞畫有感 -宗道法師
  367. 勇敢的皈依 -宗道法師
  368. 也說逃避 -宗道法師
  369. 新年對聯解讀 -宗道法師
  370. 聖道轉歸淨土的奇緣 -宗道法師
  371. 妄念一則 -宗道法師
  372. 小動作 大成就 -宗道法師
  373. 養老院見聞記 -宗道法師
  374. 網絡問答(三)-宗道法師
  375. 網絡問答(二)-宗道法師
  376. 網絡問答(一)- 宗道法師
  377. 念佛人的交友觀 -宗道法師
  378. 說 信 願 -宗道法師
  379. 念佛與做人 -宗道法師
  380. 說話的藝術 -宗道法師
  381. 快樂的四重境界-宗道法師
  382. 為何唯說念佛-宗道法師
  383. 隔行如隔山-宗道法師
  384. 彌陀眼中妙好人 -宗道法師
  385. 輪迴路上念佛好-宗道法師
  386. 元旦祝福話彌陀 -宗道法師
  387. 極樂好 -宗道法師
  388. 宣城地下湧出了彌陀大潮 -宗道法師
  389. 我的學佛經歷 -宗道法師
淨土宗
淨土文庫
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淨土宗園地

《淨土三經》概說(下)

二、《觀無量壽經》大意

  《觀經》是淨土三經裡最具有情節性、畫面感的,也是最有戲劇化的。前面故事部分,如果拍成話劇、電影、舞台劇,一定很精彩。

(一)發起因緣

折指因緣

  在佛陀時代,有一個頻婆娑羅王,他有一個兒子叫阿闍世。阿闍世王子前世是一個山中修行的仙人,而且修得很有成就。頻婆娑羅王和韋提希夫人到了四十多歲,都還沒生孩子,擔心王位沒人繼承,就很著急,用了很多方法,都沒有用。

  後來,有一個算命的對頻婆娑羅王說:「有一個仙人在山中修行,將來會投胎做你的兒子,可以繼承你的王位,但是還要等三年。」頻婆娑羅王很著急,讓這個仙人馬上投胎做兒子,就派兵去脅迫仙人,仙人一開始肯定不答應。還有三年壽命,憑什麼提前結束自己的生命。頻婆娑羅王就強命他,方法很簡單。你不是不願意結束自己生命嗎?我就把你結束了,死了自然就會投胎,投胎自然就會來我這啊。他就下了這個命令,結果士兵把這個仙人殺了。仙人在被殺之前說了一句話,「你今天以心口殺我,我將來還要以心口來殺你」。心口就是沒有親自拿刀殺他,是間接下命令,口下命令,心中起殺意。

  仙人就死了,死了之後果真投胎到韋提希夫人處,十月懷胎就生了。生下來之後,他們就有點擔心了,擔心當初的誓言會成真,萬一這小孩到時候真的對我們有損,怎麼辦呢?又不能生下來就掐死,被人傳出去不好。他們就想了一個辦法,從天井把小孩放下去,小孩從高空往下掉,必死無疑。這樣就能對外說這小孩不小心死的,不是有意要殺掉他的。但生的那一天並沒有傷及性命,只是小手指折壞了,後來叫「折指太子」。

禁父緣

  頻婆娑羅王、韋提希夫人還是很呵護他,既然生下來了,就好好養著他,將來還要繼承王位。阿闍世王子就長大了,大概二十多歲了,有一天提婆達多來了。提婆達多是一個什麼人物呢?在佛門裡專門與佛作對,佛說什麼,他偏不什麼。他是佛的堂兄弟,也在佛座下出家,出家之後,嫉妒佛有那麼多人擁護,收那麼多供養。經上說提婆達多長得很莊嚴,佛有三十二相,他也有三十相,和佛長得差不多,長得很好。不然他也沒那麼大力量,分裂教團。

  提婆達多就是和佛勢不兩立。有一次,他找到阿闍世王子,那個場景挺有意思的。他變成一個小人這麼高,爬到阿闍世王子的膝蓋上跳各種舞,挺好玩的,像小玩具,會動的玩具,小孩肯定喜歡玩了。阿闍世王子就各種玩弄他,吐口水放他嘴裡,提婆達多就嚥了。

  阿闍世王子就問:「你是誰啊?」提婆達多就變成正常人的形狀,就說了各種因緣,「你不知道,當初你的父母是要害你的」——就把前因後果全告訴阿闍世王子。阿闍世王子非常生氣,提婆達多就挑唆:「我們把頻婆娑羅王殺了,我把佛幹掉,你做新王,我做新佛。」阿闍世王子被說動了,當下把他父親頻婆娑羅王關到七重囚牢,也不給他吃,也不給他喝,明顯就是要讓他死。

  韋提希夫人每天去探視,她不希望自己丈夫死,就在自己身上塗蜂蜜,又在身上戴的瓔珞,瓔珞就像女生戴的小飾品,很多是有空隙的,就在裡邊倒上葡萄漿。進去之後就把身上的蜂蜜刮出來給頻婆娑羅王吃,再把葡萄漿倒出來給頻婆娑羅王喝,每天有吃有喝;釋迦牟尼佛派弟子給頻婆娑羅王授八關齋戒,還給他講佛法。

  吃得好,喝得好,精神又享受,結果容貌顏容比進去之前還好了!估計還長胖了幾斤。

禁母緣

  有一天阿闍世王子問守門的人,他不是問「我父王死了嗎?」而是問「大王還活著嗎?」他馬上就要繼承王位了,不能說直接的話。然後士兵說:「沒死,國太夫人每天都送東西。釋迦牟尼佛派的弟子就像鷹一樣,每天穿過牢門,擋不住他們,每天給他講佛法。」

  阿闍世很生氣,尤其聽到士兵說他母親給他父親送吃的喝的,就更生氣,講了一句話「我母是賊,與賊為伴」,拔起劍就要把他母親殺掉。這時候就有兩個大臣——耆婆、月光,阻止阿闍世王子。這兩個人很會說話,說:「古來為了爭取王位,兒子殺掉父王有一萬八千(很多很多),但是從來沒聽說過,有大王無道害母的。」母親又不跟你爭王位,怎麼要殺掉自己的母親呢?他們還說:「你要是敢這麼做,我們倆就不幹了,辭職了。」阿闍世聽了很害怕,就沒殺掉他母親。沒有殺掉,但是把她關到牢房裡,不讓她出來,韋提希夫人當然就悲傷了,很憂惱。

厭苦緣

  想到她丈夫沒人送吃的喝的,那必死無疑,關她的是自己親生的兒子,更受不了,就在牢房裡大哭,想起佛來了,希望佛能夠派弟子來看望她。

  佛那時正在講《法華經》,聽到韋提希夫人在喊他的名字,就從此處隱沒,從彼處出,在牢房裡出現了。韋提希夫人一看釋迦牟尼佛來了,嚎啕大哭,舉身自嚎,自斷瓔珞,把身上叮叮噹噹的東西全都揪下來了,匍匐在佛的腳前。原文是這麼形容的:

  時韋提希禮已舉頭,見世尊釋迦牟尼佛,身紫金色,坐百寶蓮華;目連侍左,阿難侍右;釋梵護世諸天在虛空中,普雨天華,持用供養。

  時韋提希見佛世尊,自絕瓔珞,舉身投地,號泣向佛,白言:「世尊,我宿何罪,生此惡子?世尊復有何等因緣,與提婆達多共為眷屬?」

  她哭訴:「我怎麼這麼倒霉呢?我有什麼罪呢?我怎麼生這麼一個逆子呢?我這樣也就罷了,佛這麼大的威德,怎麼就攤上這麼一個親戚呢!」人不信因果的時候就會這樣。

欣淨緣

  然後又說:「唯願世尊,為我廣說無憂惱處,我當往生,不樂閻浮提濁惡世也。」我現在不喜歡這個世界了,你給我找一個好地方。

  「此濁惡處,地獄、餓鬼、畜生盈滿,多不善聚」,這個地方沒好人!眼睛所見都是地獄、餓鬼、畜生三惡道的人。

  「願我未來,不聞惡聲,不見惡人」,希望我未來永遠不要看到惡人,聽不到惡聲。

  整部《觀經》就是從這開始,這前面都是緣起,如果不是這樣,就沒有《觀經》。所以《觀經》的對機眾是韋提希夫人,她對釋迦牟尼佛說,希望去一個無憂惱的地方,好的地方。

  佛就在頭上放光,像放立體電影一樣,把所有好的國土示現給韋提希夫人看,韋提希夫人就相中了西方極樂世界。

(二)定散二善

  世尊就告訴她,怎麼能往生到極樂世界。前面講了三福,後面又講了十三定觀,又講了九品。在九品中,下下品的時候講到念佛。他是綿裡藏針,把念佛放到了很多的行法裡,一步一步把念佛的功德烘托出來。

  前面講定觀、散善,都是很有能力修行的人才能達到的,到後面愈來愈沒有修行,愈來愈是惡眾生、罪業眾生。這個時候把念佛推出來,來反證念佛的功德不可思議。

  整部《觀經》的風格,用兩個字形容——委曲。當然也很委屈,釋迦牟尼佛確實是很委屈,他不能像講《阿彌陀經》那麼直接,因為那時候已經快滅度了,來不及委屈。但是講《觀經》的時候,不能和盤托出,只能委曲來說,山路十八彎繞了不知道多少彎。

  就好像要去找人借錢,但不好意思說,就先東拉西扯,聊點家常,套近乎,全都是不相關的話,最後臨走了,「哎呀,最近手頭有點緊……」——後面半句還讓對方接。

  釋迦牟尼佛也是這樣,我們要看懂《觀經》,一定要看善導大師的《觀經四帖疏》,善導大師開淨土宗,就是為《觀經》註釋、開顯的。

(三)唯說念佛

  善導大師在解釋《觀經》結尾的地方,講了一句話,「上來雖說定散兩門之益,望佛本願,意在眾生一向專稱彌陀佛名」。這迥異於之前的祖師,之前很多大德都解釋《觀經》,智者大師、淨影慧遠等,唯獨善導大師講出這麼一句話來,石破天驚的。

  前面講了很多定善的利益、散善的利益——「定散兩門之益」。可是真的去探究釋迦牟尼佛或者是阿彌陀佛的本意,「望佛本願」,是「意在眾生一向專稱彌陀佛名」,他的本意是要眾生稱名,而不是求定觀,也不是求散觀。

  經名是《觀無量壽佛經》,一般人很容易想到是教人怎麼去觀的——觀想、觀像。但善導大師說不是,佛的本意不是讓人去觀,而是一向專稱彌陀佛名。這是一般人絕對不敢說的話,也是絕對不敢信的話。

  我有一個同學,時不時就給我發內容、打電話。他說:「師父,你最近修《觀經》,修得怎麼樣了?看見什麼了嗎?下次你們辦『觀想班』的時候,我也想去觀觀,驗證觀佛三昧!」我就給他講,這實際上不是讓我們觀的,是讓我們稱名的,念佛的。他就是聽不進,就喜歡觀。他說:「我在家沒事也去觀,日想觀,太陽落山的時候,就看著太陽一點點落;水想觀,就看著水面,想像它變成冰,變成冰之後又變成地面,然後地面上有樹,有樓閣,空中有菩薩……」我說:「你搞不好,會走火入魔啊!」沒辦法,他就喜歡觀。

  那種觀法其實是很不容易的,那個觀的境界修成之後,出入西方極樂世界就像出入咱們書屋一樣,說進就進,說出就出,想在極樂世界就在極樂世界,想在娑婆世界就在娑婆世界。一般人絕對不行。

  當然,我們的祖師善導大師確實二十多歲的時候,就證了觀佛三昧,所以在《往生禮讚》《法事讚》裡面的一些偈子,講到極樂世界那種景觀,就好像他去過一樣,很生動。當然,善導大師確實去過,極樂世界就是他的家,他是阿彌陀佛的化身。

(四)要弘二門

  善導大師在《觀經疏》裡提出了一個非常有名、也是非常重要的概念,就是——要門、弘願,也就是「要弘二門判」。

  在善導大師之前,有「難易二道判」,有「聖淨二門判」,但是沒有「要弘二門判」,要弘二門等於是在淨土法門內又細判了兩部分。

  什麼叫要門呢?《觀經疏》言:「定即息慮以凝心,散即廢惡以修善。」

  佛教的修行,無非兩種:

  一種是靠靜定來修持,比如打坐、持咒,或者觀想、觀像等,各種入定的方法,包括天台宗的止觀。這些都是定善。目的是什麼呢?是為了息慮凝心,「慮」就是思慮,人的妄想煩惱,讓這顆散亂的心凝住,凝在一點。

  另一種,散善的「散」是不需要靠定功來修持,以我們當下散亂的心,就可以去做的。目的就是廢惡修善。

  要門就是把定善、散善的功德,迴向往生極樂世界。什麼叫迴向?就是希望把這些功德,一種定行產生的功德,一種散行產生的功德,用來換取往生。憑自己修的定善、散善的功德,求得往生。「迴斯二行,求願往生」,這個就是「要門」。

  弘願門,就是「一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣」。這用了幾個很關鍵的詞,「莫不」「皆」「阿彌陀佛」「大願」。本質來說,就是全他力。要門在這裡顯示的是自他二力,淨土法門之外所有的法門,都是全自力,全仗自力。

  要門,其實「要」還有「重要」的意思,一般人不能夠從全自力進入到全他力。那怎麼辦?中間設個橋樑,通過一半相信佛有力量能救度我們,但是不全信,「也得需要自己出點力吧」,定善或者散善的力量,然後來求往生極樂世界。

  打個比方,就像乘船,本來老老實實坐船上就能夠很安全地渡過大海,可是不相信船有這個力量,但也不完全懷疑,自己也靠一點,就弄個繩子,在大船邊上綁一個小船,然後在小船上用槳使勁劃——自己劃,大船也帶著走,這樣感覺保險。要門就是這麼一種心態。

  說念佛靠佛力往生,也相信是有佛的力量,但是,自己也得做一點,得修清淨心,得好好持戒,或者做點善事,或者得有點功夫,念佛得念到什麼功夫,再加上佛的力量,這樣就往生了。這是中國傳統差不多一千年來,對淨土法門的普遍認識,為什麼?都不知道在要門之外還有弘願門,不知道完完全全、徹底仰靠阿彌陀佛的力量。老老實實坐在船上就可以了,坐在船上睡一覺都行;甚至都不知道自己在船上,不小心跑到船上了,喝醉酒了,被人扛到船上了,睡一覺,起來了,到了,這樣都行。

  從唐朝以後,基本就是這種趨勢,所以才有了種種的說法,念佛不念到功夫成片可能不行,總之就會在凡夫這邊提出各種條件,要達到這麼一個條件才能往生。這個條件有可能是來自定善,有可能來自散善。總之就是要有條件——其實是沒有條件的。

  慧淨上人有個經典的比喻。一個房地產商,建了一座大樓,要送給你。但你不敢接受,「能有這種好事?不會被騙吧?」房地產商就顧慮到你這種想法,知道你不會相信,就說「現在不送你了,賣給你,一百萬」,開的價你大致能夠著,其實本心是送給你的,顧慮你才開的這個價,拿走吧。就怕賺不到一百萬,很多人就死在這上面,他以為可以達到什麼功夫,其實達不到,陳曉旭不就是個典型嗎?她達不到那個,設了一個門檻,但她跨不過去,其實沒有門檻,自設障礙。

  比如飛機上的蒼蠅,蒼蠅在飛機艙上使勁飛,以為都是自己的力量,一日一夜就飛過十萬八千里,其實是飛機帶著它飛,牠誤認為是自己翅膀硬。

  我們以為往生就是憑著自己努力來的,其實不是,是因為阿彌陀佛的大願業力為增上緣,就好像飛機一樣,完全是憑著飛機的力量。

(五)下品下生

  看一下《觀經》下下品:

  佛告阿難及韋提希:「下品下生者,或有眾生,作不善業,五逆十惡,具諸不善。如此愚人,以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮。如此愚人,臨命終時,遇善知識,種種安慰,為說妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:『汝若不能念彼佛者,應稱無量壽佛。』如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。命終之時,見金蓮華,猶如日輪,住其人前;如一念頃,即得往生極樂世界。於蓮華中,滿十二大劫,蓮華方開,觀世音、大勢至以大悲音聲,為其廣說諸法實相、除滅罪法;聞已歡喜,應時即發菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生想,名第十六觀。」

  下品下生是一個五逆十惡的人,在佛教裡看,五逆十惡的人就是最惡最惡的人,我們說這個人好惡,其實都不算什麼,五逆十惡的人那才是真的惡。這樣的人在未來世要在阿鼻地獄裡面,千生萬死,萬死千生,那是最苦、劇苦、極苦。

  「以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮」,這樣的人還沒到下一世的時候,就已經感受到了凶險的相,看到地獄火在燒。這時候遇到善知識安慰他,「你雖然做了這麼多惡事,但是有一尊佛永遠不捨棄你,叫阿彌陀佛,你只要稱他的名,就可以往生到極樂世界去」。

  這個人他的心已經全亂了,腦子已經來不及去思維,沒有這個精力了。「彼人苦逼,不遑念佛」,人在那個時候又恐懼、又慌亂、又迷亂,能聽懂人講話就不錯了,善友就說了麼一句話,「汝若不能念彼佛者,應稱無量壽佛」,如果你不能在腦子裡去思維,你口稱就行,大聲地喊出來就行。

  這個人「如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛」,就這樣,念了十聲,每一念每一念都滅無量的罪業,當下地獄的火就沒有了,金蓮花就出現了,「猶如日輪住其人前,如一念頃,即得往生極樂世界」。剎那間就往生到極樂世界去,這屬於萬分驚險的情況下。

  實際上是以下下品之機,來顯示上上法。就好像一個醫生很厲害,一般人都救不了的人,必死無疑的病,結果他給治好了,那說明這個醫生厲害、高明。這個法高,以下下機來顯上上法。

  這樣的惡人都能往生,何況我等沒那麼惡。當然,也是這一世沒那麼惡,前世也可能曾經這麼惡過。以惡攝善,舉一個最惡的人,來攝受所有的善類凡夫。連惡人都能救,何況善人。

  以少攝多,他念佛只念了十聲,那何況我們平生都在念,每天都在念,還念了這麼多,更能夠往生了。

  以前的人解釋《觀經》的時候,對下下品一個是鄙視,一個是不在意,會很輕易就說過去了,不會把它當成一個重點,其實這正是這部經最精華的地方。一般人也不屑於下下品,就想要上上品往生,下下品多低啊,要力爭上游。我們是希望下下品足矣。

  慧淨上人就根據下品下生這兩百多字,講了《無條件的救度》,有很多很微密的意思,這裡只是說了一個梗概,在《無條件的救度》裡,上人概括出三十條內容。上人講法的風格就是從一點往外散發,像打井,認準一個點,就使勁往深處挖,打出水來還不行,還要往裡打,出甘泉才行,最好打到海底,其實愈到深處,自然就廣了。

三、《阿彌陀經》大義

  《小經》就是《阿彌陀經》,就是淨土三經最後一部。一共是一千八百多字,淨土三經裡最短的一部,當然也是最普及的一部,在佛門裡面,去寺院也好,或去哪兒也好,早晚課幾乎都有這部經,有條件最好能背下來。

  《阿彌陀經》是鳩摩羅什大師翻譯的,文辭非常優美,簡練、生動,特別有文采。

  整部經的核心在哪呢?就是:

  舍利弗,不可以少善根福德因緣得生彼國。

  舍利弗,若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂:其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前;是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。

  全經的核心、心臟就在這。

  前面花了很大的筆墨,都是在講極樂世界依正二報莊嚴,「七重欄楯、七重羅網」,「常以清旦,各以衣裓盛眾妙華,供養他方十萬億佛……」,也是和《無量壽經》用意一樣,吸引眾生欣慕極樂,發願往生的。

  但是如何能去呢?往生的方法,就是剛才這一段。若一日乃至若七日稱名,一心不亂,這樣的人在臨命終的時候,阿彌陀佛就與諸聖眾,現在其前。

  這與《大經》《觀經》是一以貫之的,三經是完全貫通的。

  比如罪非常重的人,或下品下生的人,在那種情況下,只念了十聲佛,就往生到極樂世界了,是因為有《阿彌陀經》作證的。《阿彌陀經》就說這樣的人若一日、若七日念佛,他就屬於若一日。這還只是一種大概的說法,其實包括「若一念、若七念」,或者「若七年」都在裡面了,只是要表達相續稱名。臨命終的時候,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。

  為什麼會產生這樣的現象呢?是因為阿彌陀佛因中發了四十八願,四十八願其中第十八願,就有這樣的願望:只要眾生稱我名號,都能往生我的極樂世界。這又是跟第十八願呼應上了。所以,三經完全能夠串起來看的。

  《淨土宗概論》就講到三經的關係:

  《大經》重在說明往生的原理,即阿彌陀佛四十八願之因願果德,眾生乘彼願力,定得往生。

  《大經》是在講淨土法門的原理在哪,為什麼念佛就能往生,是因為有這些原理在。

  《觀經》的側重:

  《觀經》重在說明往生的機類,即定散二機、善惡九品,普皆往生有分,使人欣慕:這也是三經共同的攝機,但說在《觀經》。

  《觀經》著重是在講往生機類,也就是什麼人能往生,前面的原理如果展開在事相上,適用於哪些人?就像藥是哪些人來吃呢?《觀經》重點是在說明這個問題,定散二機、善惡九品。總之,是說明人人往生有分,使人欣慕。換句話簡單來說,就是沒有一類眾生在這個大網之外,一網打盡。

  《小經》側重:

  《小經》重在說明往生的方法與勝益,即凡夫專稱佛名,往生極樂報土涅槃界,位齊補處:這也是三經共同的方法與利益,但說在《小經》。

  《小經》因為是在釋迦牟尼佛快要臨涅槃的時候說的,這等於像交代遺囑一樣。

  經中反覆出現「舍利弗……」,就像一個老父親快去世了,把兒子叫到床前,不斷地叮囑,生怕他聽漏了,或者聽不清楚,不斷地稱他的名字,「你要聽清楚,你不要漏了這些話」,就像老父親臨終前的心情。

  但是,舍利弗沒有回一聲,就一直在聽。而且這部經是沒有發問的環節的,是佛不請自說的。《大經》是阿難發問,《觀經》是韋提希夫人把釋迦牟尼佛請來。但是《阿彌陀經》前面介紹這麼多的人,然後直接就是「爾時,佛告長老舍利弗」,是用的「告」這個詞,告訴,在沒有人問的情況下直接告訴。而且舍利弗在佛的所有弟子中智慧第一,佛選了最有智慧的弟子做他的對告眾,說明這是唯佛與佛乃能究盡的法門,至高無上,是非常高勝的法門。

  總之,如果一個人想要選擇一部經典來信受奉持,《阿彌陀經》是最合適的,文字簡短,文詞優美,不會佔用太多時間,五分鐘差不多就能夠讀完了。

宗道法師講於2017年11月  善導書屋

(完)

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