淨土宗園地

  1. 享受被人遺忘的時光-宗道法師
  2. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  3. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  4. 不退補佛-常隨居士
  5. 一定不要「一定」-宗道法師
  6. 末法當修淨土-明安法師
  7. 把式-宗弘法師
  8. 旅行與淨土-王路居士
  9. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  10. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  11. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  12. 從安樂窩到安樂國-宗道法師
  13. 人平不語,水平不流
  14. 白蓮花-笑笑居士
  15. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  16. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  17. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  18. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  19. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  20. 聊聊念佛-王路居士
  21. 無從選擇-彥文居士
  22. 《淨土三經》概說(下)-宗道法師
  23. 《淨土三經》概說(中)-宗道法師
  24. 《淨土三經》概說(上)-宗道法師
  25. 我要最好的!-佛涵居士
  26. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  27. 無聲的念佛聲-智泓居士
  28. 佛的陪伴,是我們對母親最長情的告白-宗道法師
  29. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  30. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  31. 學習應主動-宗道法師
  32. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  33. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  34. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  35. 給人希望-宗道法師
  36. 往生思一定則一定-宗柱法師
  37. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  38. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  39. 極樂世界 天天過年-宗道法師
  40. 等乾-宗道法師
  41. 淨業法師:我的十年
  42. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  43. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  44. 把身體交給水-佛涵居士
  45. 謹慎三業-宗柱法師
  46. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  47. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  48. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  49. 念佛的詩人-佛普居士
  50. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  51. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  52. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  53. 倨傲是一種防禦-王路居士
  54. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  55. 人活著到底是為了什麼?-宗道法師
  56. 惡人-佛普居士
  57. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  58. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  59. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  60. 别了,娑婆-佛林衲僧
  61. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  62. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  63. 習靜與獨處 -宗道法師
  64. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  65. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  66. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  67. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  68. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  69. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  70. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎? - 宗道法師
  71. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇 -宗道法師
  72. 距離有多遠 -佚名
  73. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  74. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  75. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟? -宗道法師
  76. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  77. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  78. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  79. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機 -宗道法師
  80. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  81. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  82. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  83. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  84. 穩穩的幸福 - 宗道法師
  85. 不懷虛假,不行諂曲 - 宗道法師
  86. 同處異見 - 佛取居士
  87. 落實機深信 - 佛昀居士
  88. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  89. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  90. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  91. 學佛應理性 - 宗道法師
  92. 在這娑婆世間-佛普居士
  93. 關於「機法二種深信」的一個譬喻 - 宗道法師
  94. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  95. 漫談念佛攝心 - 宗道法師
  96. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  97. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  98. 忙,但不要丟了悠閒的心 - 宗道法師
  99. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  100. 蛻變之路 - 佛美居士
  101. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  102. 返鄉之路-淨思居士
  103. 念佛自然五福臨門 - 宗道法師
  104. 「牛」是怎麼死的?
  105. 從能入能度說起 - 淨思居士
  106. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  107. 從難受到享受 - 佛悟居士
  108. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  109. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  110. 很正常 - 佛香居士
  111. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  112. 漏福之心洞-宗道法師
  113. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  114. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  115. 念佛才能往生 -諦通居士
  116. 我的學佛因緣 -淨信居士
  117. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  118. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  119. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  120. 放下 -宗宇法師
  121. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  122. 難得清淨 -笑笑佛力
  123. 有愛沒負擔,有使命不累
  124. 總有誰記得你 -佛宣居士
  125. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  126. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  127. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  128. 代眾生苦供養 -淨思居士
  129. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  130. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  131. 有情眾生 -片羽居士
  132. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  133. 一種平懷好休息 -淨思居士
  134. 自度與度人 -法依居士
  135. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  136. 五年之期到了 -宏偉居士
  137. 「找補」 -淨思居士
  138. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  139. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  140. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  141. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  142. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  143. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  144. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  145. 聲 -淨威法師
  146. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  147. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  148. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  149. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  150. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  151. 悔&迴 -淨威法師
  152. 學佛者是好人嗎? -塵影
  153. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  154. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  155. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  156. 記弘法培訓班 -印彬法師
  157. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  158. 莫名的感動 -朋平方居士
  159. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  160. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  161. 宗弘法師專訪 -佛門網
  162. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  163. 又遇重陽節 -佛取居士
  164. 學佛七年 -佛宛居士
  165. 已得與未得 -淨思居士
  166. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  167. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  168. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  169. 信仰之根 -淨思居士
  170. 英文版《念佛感應錄》序文
  171. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  172. 瓶中花與地上花 -小土居士
  173. 以信代慧 -淨思居士
  174. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  175. 我心安穩 -惠玲居士
  176. 心之剃度 -佛取居士
  177. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  178. 晴耕晴讀 -佛實居士
  179. 寂靜念佛 -淨思居士
  180. 冰火人生 -佛默居士
  181. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  182. 媽媽的心事 -佛取居士
  183. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  184. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  185. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  186. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  187. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  188. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  189. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  190. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  191. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  192. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  193. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  194. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  195. 延能法師談風水 -延能法師
  196. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  197. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  198. 遇見自己 -佛可法師
  199. 暑假那些事兒 -宗化法師
  200. 印象大佛 -淨開法師
  201. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  202. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  203. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  204. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  205. 彌陀回首の愛 -宗念
  206. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  207. 時間都去哪了 -宗化法師
  208. 沒有退心的理由 -佛居法師
  209. 如何做弟子 -淨業法師
  210. 寬容 -佛慈法師
  211. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  212. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  213. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  214. 淺說廢立 -淨開法師
  215. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  216. 談心 -佛音法師
  217. 內存卡 -宗興法師
  218. 我,是凡夫 -佛慈法師
  219. 呆若木雞 -佛恩法師
  220. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  221. 教育與救度 -佛可法師
  222. 一個都不能少 -佛可法師
  223. 把心打開 -佛安法師
  224. 調服自己 -佛悅居士
  225. 我的出家因緣 -宗宇法師
  226. 吃餃子有感 -宗善
  227. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  228. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  229. 不可思議的善導大師 -佛至
  230. 燈下黑 -佛可法師
  231. 念佛為己任 -佛欣法師
  232. 生死輪迴站 -佛可法師
  233. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  234. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  235. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  236. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  237. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  238. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  239. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  240. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  241. 回聲 -明光法師
  242. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  243. 愛 -佛慈法師
  244. 以和為貴 -佛安法師
  245. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  246. 陪老伴到最後 -周希諴
  247. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  248. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  249. 接納自己 -丁丁家的花豬
  250. 話說當領導 -淨悟法師
  251. 我的學佛奇緣 -上善若水
  252. 我的念佛之路 -佛悅居士
  253. 我的學佛感言 -無餘居士
  254. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  255. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  256. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  257. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  258. 善導悄悄話 -宗隆居士
  259. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  260. 法願師的心願 -德日法師
  261. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  262. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  263. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  264. 我最敬佩的人 -楊育慈
  265. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  266. 幸福是念佛 -明月居士
  267. 兩種走法 -賢書法師
  268. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  269. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  270. 一則生命的啟示 -常恆居士
  271. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  272. 念佛的日子裏 -佛榮
  273. 莫讓心上總是秋 -佛行
  274. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  275. 念佛感應 -往淨
  276. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  277. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  278. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  279. 念佛人最應該知足 -本弘
  280. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  281. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  282. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  283. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  284. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  285. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  286. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  287. 一份發自內心的感言 -佛恩
  288. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  289. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  290. 願我送你生極樂 -閻東宣
  291. 看看這幫念佛人 -佛曉
  292. 上人對我的開示 -淨樂
  293. 媽媽,念佛吧 -明子
  294. 弘願寺印象 -佛至居士
  295. 深夜的明燈 -常欽居士
  296. 西方有佛 -林紫
  297. 你要念佛 -淨山居士
  298. 喜團圓 -佛沁居士
  299. 回 家 -樓那
  300. 溫 暖 -淨順居士
  301. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  302. 我的佛緣 -王叔蘭
  303. 我感恩……!!! -佛瑜
  304. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  305. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  306. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  307. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  308. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  309. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  310. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  311. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  312. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  313. 助念的法喜 -佛定居士
  314. 最富有的念佛人! -佛定居士
  315. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  316. 念佛人過年 -佛定居士
  317. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  318. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  319. 念佛人的生活 -佛光居士
  320. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  321. 桌布與人生 -杭州 佛照
  322. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  323. 業風與德風 -杭州 佛照
  324. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  325. 念佛往生和發動機專用機油 -佛賜居士
  326. 我與阿彌陀佛相知相感 -佛賜居士
  327. 離極樂最近的地方 -佛賜居士
  328. 最艱難的捨離 -佛賜居士
  329. 最根本的區別 -佛賜居士
  330. 念佛人的榜樣 -佛賜居士
  331. 念佛人的生活 -佛賜居士
  332. 斷惡與念佛 -佛賜居士
  333. 佛賜弘願行 -佛賜居士
  334. 以何論往生 -佛賜居士
  335. 得病偏樂 -佛賜居士
  336. 真中之真 -佛賜居士
  337. 佛念我 -佛賜居士
  338. 乘佛願力 -淨平法師
  339. 明智的抉擇 -淨平法師
  340. 佛法是真理 -淨平法師
  341. 生命的資產負債表 -淨平法師
  342. 信佛救度 -淨平法師
  343. 念佛度亡 -淨平法師
  344. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  345. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  346. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  347. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  348. 信者得生 -淨平法師
  349. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  350. 信仰入門二書 -淨平法師
  351. 彌陀主動救護 -淨平法師
  352. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  353. 從有入空 -淨平法師
  354. 萬物之靈 -淨平法師
  355. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  356. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  357. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  358. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  359. 親人往生的感悟 -淨根法師
  360. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  361. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  362. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  363. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  364. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  365. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  366. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  367. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
  368. 住持大柄在德與惠-宗道法師
  369. 文人學佛之慎-宗道法師
  370. 佛經句句不欺人-宗道法師
  371. 阿彌陀佛與我們到底啥關係 -宗道法師
  372. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥 -宗道法師
  373. 臘八節裡憶佛恩 -宗道法師
  374. 極樂是報引證 -宗道法師
  375. 我對謙卑的體會 -宗道法師
  376. 勿以世法論佛法 -宗道法師
  377. 三種師 -宗道法師
  378. 待人有道 不疑而已 -宗道法師
  379. 談讀書 -宗道法師
  380. 弟子如何事師? -宗道法師
  381. 顛倒因果 -宗道法師
  382. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感 -宗道法師
  383. 賞畫有感 -宗道法師
  384. 勇敢的皈依 -宗道法師
  385. 也說逃避 -宗道法師
  386. 新年對聯解讀 -宗道法師
  387. 聖道轉歸淨土的奇緣 -宗道法師
  388. 妄念一則 -宗道法師
  389. 小動作 大成就 -宗道法師
  390. 養老院見聞記 -宗道法師
  391. 網絡問答(三)-宗道法師
  392. 網絡問答(二)-宗道法師
  393. 網絡問答(一)- 宗道法師
  394. 念佛人的交友觀 -宗道法師
  395. 說 信 願 -宗道法師
  396. 念佛與做人 -宗道法師
  397. 說話的藝術 -宗道法師
  398. 快樂的四重境界-宗道法師
  399. 為何唯說念佛-宗道法師
  400. 隔行如隔山-宗道法師
  401. 彌陀眼中妙好人 -宗道法師
  402. 輪迴路上念佛好-宗道法師
  403. 元旦祝福話彌陀 -宗道法師
  404. 極樂好 -宗道法師
  405. 宣城地下湧出了彌陀大潮 -宗道法師
  406. 我的學佛經歷 -宗道法師
淨土宗
淨土文庫
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淨土宗園地

《淨土三經》概說(下)-宗道法師

二、《觀無量壽經》大意

  《觀經》是淨土三經裡最具有情節性、畫面感的,也是最有戲劇化的。前面故事部分,如果拍成話劇、電影、舞台劇,一定很精彩。

(一)發起因緣

折指因緣

  在佛陀時代,有一個頻婆娑羅王,他有一個兒子叫阿闍世。阿闍世王子前世是一個山中修行的仙人,而且修得很有成就。頻婆娑羅王和韋提希夫人到了四十多歲,都還沒生孩子,擔心王位沒人繼承,就很著急,用了很多方法,都沒有用。

  後來,有一個算命的對頻婆娑羅王說:「有一個仙人在山中修行,將來會投胎做你的兒子,可以繼承你的王位,但是還要等三年。」頻婆娑羅王很著急,讓這個仙人馬上投胎做兒子,就派兵去脅迫仙人,仙人一開始肯定不答應。還有三年壽命,憑什麼提前結束自己的生命。頻婆娑羅王就強命他,方法很簡單。你不是不願意結束自己生命嗎?我就把你結束了,死了自然就會投胎,投胎自然就會來我這啊。他就下了這個命令,結果士兵把這個仙人殺了。仙人在被殺之前說了一句話,「你今天以心口殺我,我將來還要以心口來殺你」。心口就是沒有親自拿刀殺他,是間接下命令,口下命令,心中起殺意。

  仙人就死了,死了之後果真投胎到韋提希夫人處,十月懷胎就生了。生下來之後,他們就有點擔心了,擔心當初的誓言會成真,萬一這小孩到時候真的對我們有損,怎麼辦呢?又不能生下來就掐死,被人傳出去不好。他們就想了一個辦法,從天井把小孩放下去,小孩從高空往下掉,必死無疑。這樣就能對外說這小孩不小心死的,不是有意要殺掉他的。但生的那一天並沒有傷及性命,只是小手指折壞了,後來叫「折指太子」。

禁父緣

  頻婆娑羅王、韋提希夫人還是很呵護他,既然生下來了,就好好養著他,將來還要繼承王位。阿闍世王子就長大了,大概二十多歲了,有一天提婆達多來了。提婆達多是一個什麼人物呢?在佛門裡專門與佛作對,佛說什麼,他偏不什麼。他是佛的堂兄弟,也在佛座下出家,出家之後,嫉妒佛有那麼多人擁護,收那麼多供養。經上說提婆達多長得很莊嚴,佛有三十二相,他也有三十相,和佛長得差不多,長得很好。不然他也沒那麼大力量,分裂教團。

  提婆達多就是和佛勢不兩立。有一次,他找到阿闍世王子,那個場景挺有意思的。他變成一個小人這麼高,爬到阿闍世王子的膝蓋上跳各種舞,挺好玩的,像小玩具,會動的玩具,小孩肯定喜歡玩了。阿闍世王子就各種玩弄他,吐口水放他嘴裡,提婆達多就嚥了。

  阿闍世王子就問:「你是誰啊?」提婆達多就變成正常人的形狀,就說了各種因緣,「你不知道,當初你的父母是要害你的」——就把前因後果全告訴阿闍世王子。阿闍世王子非常生氣,提婆達多就挑唆:「我們把頻婆娑羅王殺了,我把佛幹掉,你做新王,我做新佛。」阿闍世王子被說動了,當下把他父親頻婆娑羅王關到七重囚牢,也不給他吃,也不給他喝,明顯就是要讓他死。

  韋提希夫人每天去探視,她不希望自己丈夫死,就在自己身上塗蜂蜜,又在身上戴的瓔珞,瓔珞就像女生戴的小飾品,很多是有空隙的,就在裡邊倒上葡萄漿。進去之後就把身上的蜂蜜刮出來給頻婆娑羅王吃,再把葡萄漿倒出來給頻婆娑羅王喝,每天有吃有喝;釋迦牟尼佛派弟子給頻婆娑羅王授八關齋戒,還給他講佛法。

  吃得好,喝得好,精神又享受,結果容貌顏容比進去之前還好了!估計還長胖了幾斤。

禁母緣

  有一天阿闍世王子問守門的人,他不是問「我父王死了嗎?」而是問「大王還活著嗎?」他馬上就要繼承王位了,不能說直接的話。然後士兵說:「沒死,國太夫人每天都送東西。釋迦牟尼佛派的弟子就像鷹一樣,每天穿過牢門,擋不住他們,每天給他講佛法。」

  阿闍世很生氣,尤其聽到士兵說他母親給他父親送吃的喝的,就更生氣,講了一句話「我母是賊,與賊為伴」,拔起劍就要把他母親殺掉。這時候就有兩個大臣——耆婆、月光,阻止阿闍世王子。這兩個人很會說話,說:「古來為了爭取王位,兒子殺掉父王有一萬八千(很多很多),但是從來沒聽說過,有大王無道害母的。」母親又不跟你爭王位,怎麼要殺掉自己的母親呢?他們還說:「你要是敢這麼做,我們倆就不幹了,辭職了。」阿闍世聽了很害怕,就沒殺掉他母親。沒有殺掉,但是把她關到牢房裡,不讓她出來,韋提希夫人當然就悲傷了,很憂惱。

厭苦緣

  想到她丈夫沒人送吃的喝的,那必死無疑,關她的是自己親生的兒子,更受不了,就在牢房裡大哭,想起佛來了,希望佛能夠派弟子來看望她。

  佛那時正在講《法華經》,聽到韋提希夫人在喊他的名字,就從此處隱沒,從彼處出,在牢房裡出現了。韋提希夫人一看釋迦牟尼佛來了,嚎啕大哭,舉身自嚎,自斷瓔珞,把身上叮叮噹噹的東西全都揪下來了,匍匐在佛的腳前。原文是這麼形容的:

  時韋提希禮已舉頭,見世尊釋迦牟尼佛,身紫金色,坐百寶蓮華;目連侍左,阿難侍右;釋梵護世諸天在虛空中,普雨天華,持用供養。

  時韋提希見佛世尊,自絕瓔珞,舉身投地,號泣向佛,白言:「世尊,我宿何罪,生此惡子?世尊復有何等因緣,與提婆達多共為眷屬?」

  她哭訴:「我怎麼這麼倒霉呢?我有什麼罪呢?我怎麼生這麼一個逆子呢?我這樣也就罷了,佛這麼大的威德,怎麼就攤上這麼一個親戚呢!」人不信因果的時候就會這樣。

欣淨緣

  然後又說:「唯願世尊,為我廣說無憂惱處,我當往生,不樂閻浮提濁惡世也。」我現在不喜歡這個世界了,你給我找一個好地方。

  「此濁惡處,地獄、餓鬼、畜生盈滿,多不善聚」,這個地方沒好人!眼睛所見都是地獄、餓鬼、畜生三惡道的人。

  「願我未來,不聞惡聲,不見惡人」,希望我未來永遠不要看到惡人,聽不到惡聲。

  整部《觀經》就是從這開始,這前面都是緣起,如果不是這樣,就沒有《觀經》。所以《觀經》的對機眾是韋提希夫人,她對釋迦牟尼佛說,希望去一個無憂惱的地方,好的地方。

  佛就在頭上放光,像放立體電影一樣,把所有好的國土示現給韋提希夫人看,韋提希夫人就相中了西方極樂世界。

(二)定散二善

  世尊就告訴她,怎麼能往生到極樂世界。前面講了三福,後面又講了十三定觀,又講了九品。在九品中,下下品的時候講到念佛。他是綿裡藏針,把念佛放到了很多的行法裡,一步一步把念佛的功德烘托出來。

  前面講定觀、散善,都是很有能力修行的人才能達到的,到後面愈來愈沒有修行,愈來愈是惡眾生、罪業眾生。這個時候把念佛推出來,來反證念佛的功德不可思議。

  整部《觀經》的風格,用兩個字形容——委曲。當然也很委屈,釋迦牟尼佛確實是很委屈,他不能像講《阿彌陀經》那麼直接,因為那時候已經快滅度了,來不及委屈。但是講《觀經》的時候,不能和盤托出,只能委曲來說,山路十八彎繞了不知道多少彎。

  就好像要去找人借錢,但不好意思說,就先東拉西扯,聊點家常,套近乎,全都是不相關的話,最後臨走了,「哎呀,最近手頭有點緊……」——後面半句還讓對方接。

  釋迦牟尼佛也是這樣,我們要看懂《觀經》,一定要看善導大師的《觀經四帖疏》,善導大師開淨土宗,就是為《觀經》註釋、開顯的。

(三)唯說念佛

  善導大師在解釋《觀經》結尾的地方,講了一句話,「上來雖說定散兩門之益,望佛本願,意在眾生一向專稱彌陀佛名」。這迥異於之前的祖師,之前很多大德都解釋《觀經》,智者大師、淨影慧遠等,唯獨善導大師講出這麼一句話來,石破天驚的。

  前面講了很多定善的利益、散善的利益——「定散兩門之益」。可是真的去探究釋迦牟尼佛或者是阿彌陀佛的本意,「望佛本願」,是「意在眾生一向專稱彌陀佛名」,他的本意是要眾生稱名,而不是求定觀,也不是求散觀。

  經名是《觀無量壽佛經》,一般人很容易想到是教人怎麼去觀的——觀想、觀像。但善導大師說不是,佛的本意不是讓人去觀,而是一向專稱彌陀佛名。這是一般人絕對不敢說的話,也是絕對不敢信的話。

  我有一個同學,時不時就給我發內容、打電話。他說:「師父,你最近修《觀經》,修得怎麼樣了?看見什麼了嗎?下次你們辦『觀想班』的時候,我也想去觀觀,驗證觀佛三昧!」我就給他講,這實際上不是讓我們觀的,是讓我們稱名的,念佛的。他就是聽不進,就喜歡觀。他說:「我在家沒事也去觀,日想觀,太陽落山的時候,就看著太陽一點點落;水想觀,就看著水面,想像它變成冰,變成冰之後又變成地面,然後地面上有樹,有樓閣,空中有菩薩……」我說:「你搞不好,會走火入魔啊!」沒辦法,他就喜歡觀。

  那種觀法其實是很不容易的,那個觀的境界修成之後,出入西方極樂世界就像出入咱們書屋一樣,說進就進,說出就出,想在極樂世界就在極樂世界,想在娑婆世界就在娑婆世界。一般人絕對不行。

  當然,我們的祖師善導大師確實二十多歲的時候,就證了觀佛三昧,所以在《往生禮讚》《法事讚》裡面的一些偈子,講到極樂世界那種景觀,就好像他去過一樣,很生動。當然,善導大師確實去過,極樂世界就是他的家,他是阿彌陀佛的化身。

(四)要弘二門

  善導大師在《觀經疏》裡提出了一個非常有名、也是非常重要的概念,就是——要門、弘願,也就是「要弘二門判」。

  在善導大師之前,有「難易二道判」,有「聖淨二門判」,但是沒有「要弘二門判」,要弘二門等於是在淨土法門內又細判了兩部分。

  什麼叫要門呢?《觀經疏》言:「定即息慮以凝心,散即廢惡以修善。」

  佛教的修行,無非兩種:

  一種是靠靜定來修持,比如打坐、持咒,或者觀想、觀像等,各種入定的方法,包括天台宗的止觀。這些都是定善。目的是什麼呢?是為了息慮凝心,「慮」就是思慮,人的妄想煩惱,讓這顆散亂的心凝住,凝在一點。

  另一種,散善的「散」是不需要靠定功來修持,以我們當下散亂的心,就可以去做的。目的就是廢惡修善。

  要門就是把定善、散善的功德,迴向往生極樂世界。什麼叫迴向?就是希望把這些功德,一種定行產生的功德,一種散行產生的功德,用來換取往生。憑自己修的定善、散善的功德,求得往生。「迴斯二行,求願往生」,這個就是「要門」。

  弘願門,就是「一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣」。這用了幾個很關鍵的詞,「莫不」「皆」「阿彌陀佛」「大願」。本質來說,就是全他力。要門在這裡顯示的是自他二力,淨土法門之外所有的法門,都是全自力,全仗自力。

  要門,其實「要」還有「重要」的意思,一般人不能夠從全自力進入到全他力。那怎麼辦?中間設個橋樑,通過一半相信佛有力量能救度我們,但是不全信,「也得需要自己出點力吧」,定善或者散善的力量,然後來求往生極樂世界。

  打個比方,就像乘船,本來老老實實坐船上就能夠很安全地渡過大海,可是不相信船有這個力量,但也不完全懷疑,自己也靠一點,就弄個繩子,在大船邊上綁一個小船,然後在小船上用槳使勁劃——自己劃,大船也帶著走,這樣感覺保險。要門就是這麼一種心態。

  說念佛靠佛力往生,也相信是有佛的力量,但是,自己也得做一點,得修清淨心,得好好持戒,或者做點善事,或者得有點功夫,念佛得念到什麼功夫,再加上佛的力量,這樣就往生了。這是中國傳統差不多一千年來,對淨土法門的普遍認識,為什麼?都不知道在要門之外還有弘願門,不知道完完全全、徹底仰靠阿彌陀佛的力量。老老實實坐在船上就可以了,坐在船上睡一覺都行;甚至都不知道自己在船上,不小心跑到船上了,喝醉酒了,被人扛到船上了,睡一覺,起來了,到了,這樣都行。

  從唐朝以後,基本就是這種趨勢,所以才有了種種的說法,念佛不念到功夫成片可能不行,總之就會在凡夫這邊提出各種條件,要達到這麼一個條件才能往生。這個條件有可能是來自定善,有可能來自散善。總之就是要有條件——其實是沒有條件的。

  慧淨上人有個經典的比喻。一個房地產商,建了一座大樓,要送給你。但你不敢接受,「能有這種好事?不會被騙吧?」房地產商就顧慮到你這種想法,知道你不會相信,就說「現在不送你了,賣給你,一百萬」,開的價你大致能夠著,其實本心是送給你的,顧慮你才開的這個價,拿走吧。就怕賺不到一百萬,很多人就死在這上面,他以為可以達到什麼功夫,其實達不到,陳曉旭不就是個典型嗎?她達不到那個,設了一個門檻,但她跨不過去,其實沒有門檻,自設障礙。

  比如飛機上的蒼蠅,蒼蠅在飛機艙上使勁飛,以為都是自己的力量,一日一夜就飛過十萬八千里,其實是飛機帶著它飛,牠誤認為是自己翅膀硬。

  我們以為往生就是憑著自己努力來的,其實不是,是因為阿彌陀佛的大願業力為增上緣,就好像飛機一樣,完全是憑著飛機的力量。

(五)下品下生

  看一下《觀經》下下品:

  佛告阿難及韋提希:「下品下生者,或有眾生,作不善業,五逆十惡,具諸不善。如此愚人,以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮。如此愚人,臨命終時,遇善知識,種種安慰,為說妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:『汝若不能念彼佛者,應稱無量壽佛。』如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。命終之時,見金蓮華,猶如日輪,住其人前;如一念頃,即得往生極樂世界。於蓮華中,滿十二大劫,蓮華方開,觀世音、大勢至以大悲音聲,為其廣說諸法實相、除滅罪法;聞已歡喜,應時即發菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生想,名第十六觀。」

  下品下生是一個五逆十惡的人,在佛教裡看,五逆十惡的人就是最惡最惡的人,我們說這個人好惡,其實都不算什麼,五逆十惡的人那才是真的惡。這樣的人在未來世要在阿鼻地獄裡面,千生萬死,萬死千生,那是最苦、劇苦、極苦。

  「以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮」,這樣的人還沒到下一世的時候,就已經感受到了凶險的相,看到地獄火在燒。這時候遇到善知識安慰他,「你雖然做了這麼多惡事,但是有一尊佛永遠不捨棄你,叫阿彌陀佛,你只要稱他的名,就可以往生到極樂世界去」。

  這個人他的心已經全亂了,腦子已經來不及去思維,沒有這個精力了。「彼人苦逼,不遑念佛」,人在那個時候又恐懼、又慌亂、又迷亂,能聽懂人講話就不錯了,善友就說了麼一句話,「汝若不能念彼佛者,應稱無量壽佛」,如果你不能在腦子裡去思維,你口稱就行,大聲地喊出來就行。

  這個人「如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛」,就這樣,念了十聲,每一念每一念都滅無量的罪業,當下地獄的火就沒有了,金蓮花就出現了,「猶如日輪住其人前,如一念頃,即得往生極樂世界」。剎那間就往生到極樂世界去,這屬於萬分驚險的情況下。

  實際上是以下下品之機,來顯示上上法。就好像一個醫生很厲害,一般人都救不了的人,必死無疑的病,結果他給治好了,那說明這個醫生厲害、高明。這個法高,以下下機來顯上上法。

  這樣的惡人都能往生,何況我等沒那麼惡。當然,也是這一世沒那麼惡,前世也可能曾經這麼惡過。以惡攝善,舉一個最惡的人,來攝受所有的善類凡夫。連惡人都能救,何況善人。

  以少攝多,他念佛只念了十聲,那何況我們平生都在念,每天都在念,還念了這麼多,更能夠往生了。

  以前的人解釋《觀經》的時候,對下下品一個是鄙視,一個是不在意,會很輕易就說過去了,不會把它當成一個重點,其實這正是這部經最精華的地方。一般人也不屑於下下品,就想要上上品往生,下下品多低啊,要力爭上游。我們是希望下下品足矣。

  慧淨上人就根據下品下生這兩百多字,講了《無條件的救度》,有很多很微密的意思,這裡只是說了一個梗概,在《無條件的救度》裡,上人概括出三十條內容。上人講法的風格就是從一點往外散發,像打井,認準一個點,就使勁往深處挖,打出水來還不行,還要往裡打,出甘泉才行,最好打到海底,其實愈到深處,自然就廣了。

三、《阿彌陀經》大義

  《小經》就是《阿彌陀經》,就是淨土三經最後一部。一共是一千八百多字,淨土三經裡最短的一部,當然也是最普及的一部,在佛門裡面,去寺院也好,或去哪兒也好,早晚課幾乎都有這部經,有條件最好能背下來。

  《阿彌陀經》是鳩摩羅什大師翻譯的,文辭非常優美,簡練、生動,特別有文采。

  整部經的核心在哪呢?就是:

  舍利弗,不可以少善根福德因緣得生彼國。

  舍利弗,若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂:其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前;是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。

  全經的核心、心臟就在這。

  前面花了很大的筆墨,都是在講極樂世界依正二報莊嚴,「七重欄楯、七重羅網」,「常以清旦,各以衣裓盛眾妙華,供養他方十萬億佛……」,也是和《無量壽經》用意一樣,吸引眾生欣慕極樂,發願往生的。

  但是如何能去呢?往生的方法,就是剛才這一段。若一日乃至若七日稱名,一心不亂,這樣的人在臨命終的時候,阿彌陀佛就與諸聖眾,現在其前。

  這與《大經》《觀經》是一以貫之的,三經是完全貫通的。

  比如罪非常重的人,或下品下生的人,在那種情況下,只念了十聲佛,就往生到極樂世界了,是因為有《阿彌陀經》作證的。《阿彌陀經》就說這樣的人若一日、若七日念佛,他就屬於若一日。這還只是一種大概的說法,其實包括「若一念、若七念」,或者「若七年」都在裡面了,只是要表達相續稱名。臨命終的時候,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。

  為什麼會產生這樣的現象呢?是因為阿彌陀佛因中發了四十八願,四十八願其中第十八願,就有這樣的願望:只要眾生稱我名號,都能往生我的極樂世界。這又是跟第十八願呼應上了。所以,三經完全能夠串起來看的。

  《淨土宗概論》就講到三經的關係:

  《大經》重在說明往生的原理,即阿彌陀佛四十八願之因願果德,眾生乘彼願力,定得往生。

  《大經》是在講淨土法門的原理在哪,為什麼念佛就能往生,是因為有這些原理在。

  《觀經》的側重:

  《觀經》重在說明往生的機類,即定散二機、善惡九品,普皆往生有分,使人欣慕:這也是三經共同的攝機,但說在《觀經》。

  《觀經》著重是在講往生機類,也就是什麼人能往生,前面的原理如果展開在事相上,適用於哪些人?就像藥是哪些人來吃呢?《觀經》重點是在說明這個問題,定散二機、善惡九品。總之,是說明人人往生有分,使人欣慕。換句話簡單來說,就是沒有一類眾生在這個大網之外,一網打盡。

  《小經》側重:

  《小經》重在說明往生的方法與勝益,即凡夫專稱佛名,往生極樂報土涅槃界,位齊補處:這也是三經共同的方法與利益,但說在《小經》。

  《小經》因為是在釋迦牟尼佛快要臨涅槃的時候說的,這等於像交代遺囑一樣。

  經中反覆出現「舍利弗……」,就像一個老父親快去世了,把兒子叫到床前,不斷地叮囑,生怕他聽漏了,或者聽不清楚,不斷地稱他的名字,「你要聽清楚,你不要漏了這些話」,就像老父親臨終前的心情。

  但是,舍利弗沒有回一聲,就一直在聽。而且這部經是沒有發問的環節的,是佛不請自說的。《大經》是阿難發問,《觀經》是韋提希夫人把釋迦牟尼佛請來。但是《阿彌陀經》前面介紹這麼多的人,然後直接就是「爾時,佛告長老舍利弗」,是用的「告」這個詞,告訴,在沒有人問的情況下直接告訴。而且舍利弗在佛的所有弟子中智慧第一,佛選了最有智慧的弟子做他的對告眾,說明這是唯佛與佛乃能究盡的法門,至高無上,是非常高勝的法門。

  總之,如果一個人想要選擇一部經典來信受奉持,《阿彌陀經》是最合適的,文字簡短,文詞優美,不會佔用太多時間,五分鐘差不多就能夠讀完了。

宗道法師講於2017年11月  善導書屋

(完)

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