淨土宗園地

  1. 舉頭望明月-佛理法師
  2. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  3. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  4. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  5. 空難-鍾玲居士
  6. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  7. 我就是最好的報答-佛涵居士
  8. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  9. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  10. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  11. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  12. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  13. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  14. 彌陀興旺 而我衰亡-宗道法師
  15. 業力PK佛力-佛涵居士
  16. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  17. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  18. 真正的我-佛涵居士
  19. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  20. 安心就好-佛持居士
  21. 「知止」而成佛-宗道法師
  22. 佛教中的「大丈夫」是什麼意思?-宗道法師
  23. 把青春獻給佛教-宗道法師
  24. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  25. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  26. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  27. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  28. 凡事感恩──不論順逆
  29. 且以微心入淨土-宗道法師
  30. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  31. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  32. 大力士越獄記-笑笑居士
  33. 法照大師現身教道士念佛-宗道法師
  34. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  35. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  36. 念佛往生,直了成佛!- 宗道法師
  37. 賣苦與佛-佛取居士
  38. 六條秘訣-宗道法師
  39. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  40. 一則古老故事告訴你:人有至誠,必有奇蹟-宗道法師
  41. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  42. 心無掛礙 則無恐怖-宗道法師
  43. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  44. 所有快樂抵不過一根針刺-宗道法師
  45. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  46. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  47. 法性之都——西方極樂世界-宗道法師
  48. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  49. 享受被人遺忘的時光-宗道法師
  50. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  51. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  52. 不退補佛-常隨居士
  53. 一定不要「一定」-宗道法師
  54. 末法當修淨土-明安法師
  55. 把式-宗弘法師
  56. 旅行與淨土-王路居士
  57. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  58. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  59. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  60. 從安樂窩到安樂國-宗道法師
  61. 人平不語,水平不流
  62. 白蓮花-笑笑居士
  63. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  64. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  65. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  66. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  67. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  68. 聊聊念佛-王路居士
  69. 無從選擇-彥文居士
  70. 《淨土三經》概說(下)-宗道法師
  71. 《淨土三經》概說(中)-宗道法師
  72. 《淨土三經》概說(上)-宗道法師
  73. 我要最好的!-佛涵居士
  74. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  75. 無聲的念佛聲-智泓居士
  76. 佛的陪伴,是我們對母親最長情的告白-宗道法師
  77. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  78. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  79. 學習應主動-宗道法師
  80. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  81. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  82. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  83. 給人希望-宗道法師
  84. 往生思一定則一定-宗柱法師
  85. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  86. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  87. 極樂世界 天天過年-宗道法師
  88. 等乾-宗道法師
  89. 淨業法師:我的十年
  90. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  91. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  92. 把身體交給水-佛涵居士
  93. 謹慎三業-宗柱法師
  94. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  95. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  96. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  97. 念佛的詩人-佛普居士
  98. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  99. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  100. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  101. 倨傲是一種防禦-王路居士
  102. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  103. 人活著到底是為了什麼?-宗道法師
  104. 惡人-佛普居士
  105. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  106. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  107. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  108. 别了,娑婆-佛林衲僧
  109. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  110. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  111. 習靜與獨處 -宗道法師
  112. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  113. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  114. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  115. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  116. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  117. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  118. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎? - 宗道法師
  119. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇 -宗道法師
  120. 距離有多遠 -佚名
  121. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  122. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  123. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟? -宗道法師
  124. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  125. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  126. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  127. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機 -宗道法師
  128. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  129. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  130. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  131. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  132. 穩穩的幸福 - 宗道法師
  133. 不懷虛假,不行諂曲 - 宗道法師
  134. 同處異見 - 佛取居士
  135. 落實機深信 - 佛昀居士
  136. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  137. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  138. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  139. 學佛應理性 - 宗道法師
  140. 在這娑婆世間-佛普居士
  141. 關於「機法二種深信」的一個譬喻 - 宗道法師
  142. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  143. 漫談念佛攝心 - 宗道法師
  144. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  145. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  146. 忙,但不要丟了悠閒的心 - 宗道法師
  147. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  148. 蛻變之路 - 佛美居士
  149. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  150. 返鄉之路-淨思居士
  151. 念佛自然五福臨門 - 宗道法師
  152. 「牛」是怎麼死的?
  153. 從能入能度說起 - 淨思居士
  154. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  155. 從難受到享受 - 佛悟居士
  156. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  157. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  158. 很正常 - 佛香居士
  159. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  160. 漏福之心洞-宗道法師
  161. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  162. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  163. 念佛才能往生 -諦通居士
  164. 我的學佛因緣 -淨信居士
  165. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  166. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  167. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  168. 放下 -宗宇法師
  169. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  170. 難得清淨 -笑笑佛力
  171. 有愛沒負擔,有使命不累
  172. 總有誰記得你 -佛宣居士
  173. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  174. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  175. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  176. 代眾生苦供養 -淨思居士
  177. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  178. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  179. 有情眾生 -片羽居士
  180. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  181. 一種平懷好休息 -淨思居士
  182. 自度與度人 -法依居士
  183. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  184. 五年之期到了 -宏偉居士
  185. 「找補」 -淨思居士
  186. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  187. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  188. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  189. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  190. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  191. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  192. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  193. 聲 -淨威法師
  194. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  195. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  196. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  197. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  198. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  199. 悔&迴 -淨威法師
  200. 學佛者是好人嗎? -塵影
  201. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  202. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  203. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  204. 記弘法培訓班 -印彬法師
  205. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  206. 莫名的感動 -朋平方居士
  207. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  208. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  209. 宗弘法師專訪 -佛門網
  210. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  211. 又遇重陽節 -佛取居士
  212. 學佛七年 -佛宛居士
  213. 已得與未得 -淨思居士
  214. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  215. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  216. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  217. 信仰之根 -淨思居士
  218. 英文版《念佛感應錄》序文
  219. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  220. 瓶中花與地上花 -小土居士
  221. 以信代慧 -淨思居士
  222. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  223. 我心安穩 -惠玲居士
  224. 心之剃度 -佛取居士
  225. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  226. 晴耕晴讀 -佛實居士
  227. 寂靜念佛 -淨思居士
  228. 冰火人生 -佛默居士
  229. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  230. 媽媽的心事 -佛取居士
  231. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  232. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  233. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  234. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  235. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  236. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  237. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  238. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  239. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  240. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  241. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  242. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  243. 延能法師談風水 -延能法師
  244. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  245. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  246. 遇見自己 -佛可法師
  247. 暑假那些事兒 -宗化法師
  248. 印象大佛 -淨開法師
  249. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  250. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  251. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  252. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  253. 彌陀回首の愛 -宗念
  254. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  255. 時間都去哪了 -宗化法師
  256. 沒有退心的理由 -佛居法師
  257. 如何做弟子 -淨業法師
  258. 寬容 -佛慈法師
  259. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  260. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  261. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  262. 淺說廢立 -淨開法師
  263. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  264. 談心 -佛音法師
  265. 內存卡 -宗興法師
  266. 我,是凡夫 -佛慈法師
  267. 呆若木雞 -佛恩法師
  268. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  269. 教育與救度 -佛可法師
  270. 一個都不能少 -佛可法師
  271. 把心打開 -佛安法師
  272. 調服自己 -佛悅居士
  273. 我的出家因緣 -宗宇法師
  274. 吃餃子有感 -宗善
  275. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  276. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  277. 不可思議的善導大師 -佛至
  278. 燈下黑 -佛可法師
  279. 念佛為己任 -佛欣法師
  280. 生死輪迴站 -佛可法師
  281. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  282. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  283. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  284. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  285. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  286. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  287. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  288. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  289. 回聲 -明光法師
  290. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  291. 愛 -佛慈法師
  292. 以和為貴 -佛安法師
  293. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  294. 陪老伴到最後 -周希諴
  295. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  296. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  297. 接納自己 -丁丁家的花豬
  298. 話說當領導 -淨悟法師
  299. 我的學佛奇緣 -上善若水
  300. 我的念佛之路 -佛悅居士
  301. 我的學佛感言 -無餘居士
  302. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  303. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  304. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  305. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  306. 善導悄悄話 -宗隆居士
  307. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  308. 法願師的心願 -德日法師
  309. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  310. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  311. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  312. 我最敬佩的人 -楊育慈
  313. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  314. 幸福是念佛 -明月居士
  315. 兩種走法 -賢書法師
  316. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  317. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  318. 一則生命的啟示 -常恆居士
  319. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  320. 念佛的日子裏 -佛榮
  321. 莫讓心上總是秋 -佛行
  322. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  323. 念佛感應 -往淨
  324. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  325. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  326. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  327. 念佛人最應該知足 -本弘
  328. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  329. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  330. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  331. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  332. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  333. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  334. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  335. 一份發自內心的感言 -佛恩
  336. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  337. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  338. 願我送你生極樂 -閻東宣
  339. 看看這幫念佛人 -佛曉
  340. 上人對我的開示 -淨樂
  341. 媽媽,念佛吧 -明子
  342. 弘願寺印象 -佛至居士
  343. 深夜的明燈 -常欽居士
  344. 西方有佛 -林紫
  345. 你要念佛 -淨山居士
  346. 喜團圓 -佛沁居士
  347. 回 家 -樓那
  348. 溫 暖 -淨順居士
  349. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  350. 我的佛緣 -王叔蘭
  351. 我感恩……!!! -佛瑜
  352. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  353. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  354. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  355. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  356. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  357. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  358. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  359. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  360. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  361. 助念的法喜 -佛定居士
  362. 最富有的念佛人! -佛定居士
  363. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  364. 念佛人過年 -佛定居士
  365. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  366. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  367. 念佛人的生活 -佛光居士
  368. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  369. 桌布與人生 -杭州 佛照
  370. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  371. 業風與德風 -杭州 佛照
  372. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  373. 乘佛願力 -淨平法師
  374. 明智的抉擇 -淨平法師
  375. 佛法是真理 -淨平法師
  376. 生命的資產負債表 -淨平法師
  377. 信佛救度 -淨平法師
  378. 念佛度亡 -淨平法師
  379. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  380. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  381. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  382. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  383. 信者得生 -淨平法師
  384. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  385. 信仰入門二書 -淨平法師
  386. 彌陀主動救護 -淨平法師
  387. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  388. 從有入空 -淨平法師
  389. 萬物之靈 -淨平法師
  390. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  391. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  392. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  393. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  394. 親人往生的感悟 -淨根法師
  395. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  396. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  397. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  398. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  399. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  400. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  401. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  402. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
  403. 住持大柄在德與惠-宗道法師
  404. 文人學佛之慎-宗道法師
  405. 佛經句句不欺人-宗道法師
  406. 阿彌陀佛與我們到底啥關係 -宗道法師
  407. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥 -宗道法師
  408. 臘八節裡憶佛恩 -宗道法師
  409. 極樂是報引證 -宗道法師
  410. 我對謙卑的體會 -宗道法師
  411. 勿以世法論佛法 -宗道法師
  412. 三種師 -宗道法師
  413. 待人有道 不疑而已 -宗道法師
  414. 談讀書 -宗道法師
  415. 弟子如何事師? -宗道法師
  416. 顛倒因果 -宗道法師
  417. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感 -宗道法師
  418. 賞畫有感 -宗道法師
  419. 勇敢的皈依 -宗道法師
  420. 也說逃避 -宗道法師
  421. 新年對聯解讀 -宗道法師
  422. 聖道轉歸淨土的奇緣 -宗道法師
  423. 妄念一則 -宗道法師
  424. 小動作 大成就 -宗道法師
  425. 養老院見聞記 -宗道法師
  426. 網絡問答(三)-宗道法師
  427. 網絡問答(二)-宗道法師
  428. 網絡問答(一)- 宗道法師
  429. 念佛人的交友觀 -宗道法師
  430. 說 信 願 -宗道法師
  431. 念佛與做人 -宗道法師
  432. 說話的藝術 -宗道法師
  433. 快樂的四重境界-宗道法師
  434. 為何唯說念佛-宗道法師
  435. 隔行如隔山-宗道法師
  436. 彌陀眼中妙好人 -宗道法師
  437. 輪迴路上念佛好-宗道法師
  438. 元旦祝福話彌陀 -宗道法師
  439. 極樂好 -宗道法師
  440. 宣城地下湧出了彌陀大潮 -宗道法師
  441. 我的學佛經歷 -宗道法師
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《淨土三經》概說(上)-宗道法師

  今天講淨土三經的概說,講了之後有一個概念:有哪三部經,三部經大概講什麼,和我們淨土宗有什麼關係。

 

壹、序講

一、經典的重要

  在正式講之前,先講經典的重要性。世間書這麼多,甚至像國家圖書館幾百萬、上千萬冊,能稱得上經典的並不多。不管是佛教、道教,還是基督教,基督教就一本《聖經》;佛經還算多的,三藏十二部;道家也很多,三洞十二部,就是效彷佛教的說法。

  即便佛教經典裡的經典也不多,流行的其實就那幾部經,很多經典用到的幾率也不多。我們學佛,佛教的經典如此多,但我們不是每一部經都要去學,「法門無量誓願學」,要遍學才能成就。只要能抓住一部經典,比如《阿彌陀經》《心經》,或者《金剛經》,從一部經一直往前走,就能夠到達終點。

  就像一個圓,假如圓心就是佛性,不是要在圓周上所有的點同時往前走,只要在圓周上選擇一點,不管是哪一點,一直朝著圓心走,都能到達圓心。學佛也如此,只要選擇適合我們根機的那一部經典,其實一部經典往往就代表了一個法門,一直往裡走就能走到佛性的圓心,這就叫一門深入。

  經典有什麼重要性呢?

(一)經典是源頭

  經典是源頭,比如淨土法門,在淨土藏裡,淨土藏就是古今所有與淨土相關的經典、祖釋的集成,數量很多很多。這麼多的書,最初的源頭就是淨土三部經。就像長江、黃河的源頭一樣,其實黃河的源頭,只是一個很小很小的水溝,慢慢地匯聚,繼續流淌,然後稍微大一點,其他地方的水再匯入而來,漸漸就成了黃河,變得非常寬、非常深,成為中國的兩大河流之一。

  源流,沒有源,就沒有流,有流必定有源;沒有任何一條河流,是沒有源的。

  找到源頭有什麼好處?

  源頭是最乾淨的,世間的河流愈到下游,雜質越多,污染也越多,就沒有源頭那麼清澈、乾淨。同時,源頭一定在高處,如果源頭在一個最低的地方,怎麼可能往下流呢?一定要有足夠的高度。

  經典也是這樣,說講淨土宗所有的教義,高度就沒有高過淨土三經的,三經一定在所有的說法之上。所以,我們再怎麼講,把淨土法門講得精彩萬分,也一定在這淨土三部經之內。

  所以,學經典的好處,第一,就是高屋建瓴,站在高處看低處;第二,就是淨土三經最乾淨、最純粹,可以不受後世種種說法、觀念的影響,因為愈到後世,淨土法門的說法愈雜、愈多,甚至有很多是錯誤的觀點,就像河水到了入海口,已經變得很污染了。

(二)經典是聖言量

  經典的重要,還因為經典是佛說的。佛法為了證實一切真相有三量之說,現量、比量、聖言量。現量,就是當下修行的地步、境界;比量,不是當下能到達的,而是需要去想像、去思維得出來的結論;聖言量,就是佛講的話,就是真理的本身。

  現量,初地菩薩有初地菩薩的現量,二地菩薩有二地菩薩的現量。《佛本行經》說:「天人及異術,不能盡意源;是故佛慧海,深邃無涯底。」印光大師也說:「初地不知二地舉足下足之處。」不同的修行現量,境界也不同,就導致了這種差別。

  什麼叫比量呢?自身並沒有達到初地的高度,這不屬當下的境界,但是可以去想像,去思維,得出一個同樣的結論。佛經上有一個比喻,有人在燒火做飯,現量的人,看到了有人在那燒火,有人在那做飯;比量的人,他只在外面看,看到了煙筒在冒煙,沒有看到有人在做飯,但可以通過推測,就知道有人在做飯。

  也可以打一個相似的比喻,我們經常說念佛好,有兩種說法,第一個人是念過佛,有一種很切實的感受,內心真切地感受到「念佛確實好」;另外一個人沒有念過佛,只是在腦子裡想像,或者用道理來推斷,「念佛應該是比較好,應該是很好」。後者就是一種比量,前者就是一種現量。

  三量裡最重要的是聖言量,因為聖言量最圓滿無缺,任何的說法,任何的做法,聖言量一定是最圓滿的,是佛為了揭示真理,用人類能聽懂的話來表達出來的。聖言量就是永恆不變的標準。

  經文就是聖言量,這就是我們為什麼要特別重視經文的一個原因,後世哪怕是很厲害的大德祖師,都有可能錯,但是聖言量永遠都不可能錯,如果錯了,那就不是佛了。

  學淨土法門尤其要重視聖言量。善導大師楷定古今,他當時楷定的那些祖師,在當時都不是等閒的人物。比如萬人敬仰的智者大師,天台宗的創始人,號稱「東土小釋迦」,也是善導大師重點楷定的三大祖師之一。祖師也可能會出錯,因為沒有成佛,就有無明,在知見上會有不清楚的地方,甚至有盲點,但是佛不會錯。

  所以,善導大師講過一句話,「寧傷今世,錯信佛語,不可執菩薩論以為指南」,哪怕聽佛的話聽錯了,也要聽佛的話,而不是去執著菩薩的觀點。「錯信佛語」,就是信錯了,但是信的是佛的,這樣都比去信菩薩的話作為修行之法還要好,還要保險。

  這句話特別關鍵,因為淨土法門是彌陀直說的法門,高度太高了,以致於一般的人勾不到。在這樣的情況下,就有可能出錯,而且非常容易出錯。

  《無量壽經》裡,彌勒菩薩表態,他用了四個字「不敢有疑」,「釋迦牟尼佛說的,我雖然理解不了,但是我不敢有疑問」。因為淨土法門是唯佛與佛乃能究盡的法門,唯有佛與佛相互之間能夠溝通交流的一個法門,菩薩都有不能夠確知的地方,「二乘非所測,唯佛獨明瞭」。

(三)經典沒有分歧

  經典是聖言量,是源頭,清淨無染,也是最沒有分歧的。一個觀點說出來,有人會問:「這誰說的呢?」如果說「這是我說的!」「為什麼要信你啊!」;然後又說了一個觀點,「這誰說的?」「祖師說的。」「祖師也會錯啊!」然後又說個觀點,「誰說的?」「佛說的!」他就不敢說話了。沒有人敢說佛的不是,當然也有人會說,他可能不是佛教徒。

  所以,最沒有分歧的就是佛經,有分歧都是後世的人對佛經不同的理解而產生的。

(四)經典有功德力

  在古代于闐國東南兩千多里的地方,有一個大乘國家,叫遮拘槃,全國上下都非常尊重大乘經典。有一千多高僧都是修行大乘法門的,在王宮旁邊有一個精舍,他們都在誦讀《華嚴經》。在讀經前都會洗手,就有很多小蟲子,被洗手的水淹死了,但是死的當下,這些蟲子全部都超生到忉利天去了。為什麼呢?因為《華嚴經》經文字身就有不可思議的力量,哪怕被洗手的水淹死,也能夠獲得大福報、大功德。

  可見,經文字身有著不可思議的功德力。經上說,每一部佛經所在的地方,都有天龍八部在上下左右保護。

  經文最後一般會「較量功德品」,「較量」就是用我們凡夫能理解的事物,去表達、比較佛法不可思議的境界。比如念佛功德有多大呢?經典就說,把國庫的門打開,把裡邊所有儲藏的金銀財寶,全部布施給四天下所有眾生。四天下,就不止我們這個世界,包括北俱蘆洲、西牛賀洲、東勝神洲,這功德已經很大了。但是「不如稱佛一口」,這麼大的功德不如念南無阿彌陀佛一聲!這就是「較量功德」。用一個事物來比較,這樣更容易理解,不然的話,只是知道功德很大,但沒有一個參照、比較,就很抽像,甚至沒有什麼概念了。

  很多經文都有「較量功德」的一個過程。像《金剛經》就很多了,比如「若復有人,於此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼三千大千世界七寶」「若善男子善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德,勝前福德恆河沙三千大千世界七寶」。

  人們都喜歡利益,孔子也說「君子喻於義,小人喻於利」。流通分一般會說受持這部經典會有什麼好處,《普賢行願品》流通分有一段,講到:

  若有善男子、善女人,以滿十方無量無邊不可說、不可說佛剎極微塵數一切世界,上妙七寶及諸人天最勝安樂,布施爾所一切世界所有眾生,供養爾所一切世界諸佛菩薩,經爾所佛剎極微塵數劫,相續不斷,所得功德。若復有人,聞此願王,一經於耳,所有功德,比前功德,百分不及一,千分不及一,乃至優波尼沙陀分,亦不及一。

  普賢菩薩十大願,指「一者禮敬諸佛,二者稱讚如來,三者廣修供養,四者懺悔業障,五者隨喜功德,六者請轉法輪,七者請佛住世,八者常隨佛學,九者恆順眾生,十者普皆迴向」。說完這十大願王,不要一分鐘,但聽到了,所得的功德無量無邊。如果供養無量無邊諸佛世界的所有眾生、所有佛菩薩,而且是無量劫長時供養,永不停止,所得的功德已經很大了,但不及聽到十大願王功德的萬分之一。

  或復有人,以深信心,於此大願,受持讀誦,乃至書寫一四句偈,速能除滅五無間業,所有世間身心等病,種種苦惱,乃至佛剎極微塵數一切惡業,皆得消除。一切魔軍、夜叉羅剎,若鳩槃荼,若毗捨闍,若部多等,飲血啖肉諸惡鬼神,皆悉遠離;或時發心,親近守護。

  如果有人深信受持讀誦,或者書寫,哪怕只是一首偈子,都能夠滅除一切的罪業,所有的苦惱都能消除,所有的諸惡鬼神都會遠離,甚至還發心護持,不可思議吧!

  是故,若人誦此願者,行於世間,無有障礙,如空中月出於雲翳,諸佛菩薩之所稱讚,一切人天皆應禮敬,一切眾生悉應供養。

  此善男子,善得人身,圓滿普賢所有功德,不久當如普賢菩薩速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相。

  若生人天所在之處,常居勝族,悉能破壞一切惡趣,悉能遠離一切惡友,悉能制伏一切外道,悉能解脫一切煩惱。如師子王,摧伏群獸,堪受一切眾生供養。

  又復是人,臨命終時,最後剎那,一切諸根悉皆散壞,一切親屬悉皆捨離,一切威勢悉皆退失。輔相大臣,宮城內外,象馬車乘,珍寶伏藏,如是一切無復相隨。唯此願王不相捨離,於一切時引導其前,一剎那中,即得往生極樂世界,到已,即見阿彌陀佛。

  每次讀到這,我就特有感觸。這是一個非常生動的臨終時的狀況。人在臨死的時候,最後的最後,「一切諸根悉皆散壞」,眼睛不能看了,耳朵不能聽了,舌頭不能動了,說不出話來了,全部都散壞掉了。這時候,「一切親屬悉皆捨離」,親人都要離開,不是親人願意捨離,而是臨終的人不得不離去。「一切威勢悉皆退失」,不管是誰,多麼有錢、有權勢,是總統也好,一切的地位名利,都會失去,什麼都沒有了。生前的一切,「輔相大臣,宮城內外,象馬車乘」,大臣、宮殿、寶馬、飛機……沒有一件東西能帶走的。

  因為曾經讀誦過「十大願」,當一切都捨離的時候,這「願王」不會捨離你而去。不僅不捨你而去,還能在臨終最痛苦的時候,引導我們走向光明的地方,然後「一剎那中,即得往生極樂世界」,就到了極樂世界了。

  《華嚴經》是佛成佛之後講的第一部經,是講給等覺菩薩聽的,等覺菩薩是馬上就要成佛的高位菩薩,但是最終的歸宿也是在極樂世界,就是導歸淨土法門,歸向極樂世界阿彌陀佛。這是很不可思議的。

  阿彌陀佛也是一樣,我們念佛人臨終的時候,阿彌陀佛就會現前迎接,引導我們到極樂世界,而且這更保險。

  可見,經文字身的力量是不可思議的。

(五)經典須要奉行

  經典開頭都是「如是我聞,一時佛在……」;最後一句會稍有不同,但意思差不多,或者是「歡喜信受,作禮而去」,或者是「皆大歡喜,信受奉行」,多半都有「信受奉行」的意思。等於說從開頭「如是我聞」,到最後「信受奉行」,其實是表明了一個過程。

  一個人聽聞之後,就要去落實,也就是儒家說的知與行的關係,「知而行」。「如是我聞」,然後「信受奉行」,就是「聞其行之」。「上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之,不笑不足以為道」。

  所以,淨土三經落實到行之上是什麼?就是念佛。十大願王,落實起來還真不是太容易,但念佛就很簡單。

  「經」是什麼意思呢?古代的紡織有經線跟緯線,經是不動的、固定的,緯是一條條在動的線。「經」就代表不動、不變、恆常,歷久彌新,不會因為時代變了,人變了,經典也跟著變;也不是只適合人道凡夫,不適合畜生、鬼道,經典全部適合,是貫穿一切時間、一切空間、一切眾生的。

  「經」還有徑的意思。如果仔細留意,字音相近的字,意思也會有相關性。出門沒有路是不行的,路是很重要的,地圖也很重要。假如一個人,去到一個從來沒有到過的地方,那時候沒導航,也找不到地圖,走幾天幾夜,估計也找不到想找的地方。

  讀經,就是為了明白我們所要走的路。明白了要走的路,路線清楚了,地圖也清楚了,光看地圖沒有用,下一步還要具體地去走,才能到達目的地。

  淨土宗五種正行,其中一個是讀誦正行,目的就是為了找到方向。不要以為稱名正行很重要,別的都不重要;其他四種也非常重要,尤其是讀誦正行。

  莫言曾講過一件事,有人請他去給學生講如何讀書,他演講的題目就是「向經典致敬」,甚至有很多人來向他請教獲得高成就的經驗,或者叫他推薦書,他就推薦經典,別的書可讀可不讀,但是經典必須要讀。

  這裡的經典不僅是佛教範圍,比如《道德經》《論語》,這些都算得上經典。經典並不多,就像長江、黃河的支流很多,但是起源處就那一塊。

  我認為經典都是天外來物,不屬於我們地球,地球人不可能作出那樣的作品,一定是高級生物想拯救地球,在不同的時空因緣下造出來的。因為經典的存在,能夠讓爬行的動物站起來。如果沒有經典,人類永遠可能都像蛇一樣,匍匐在地上;有了經典,人類就能夠站起來了。

二、淨土三經的重要

(一)往生依據

  淨土三經是淨土法門的源頭,也是所有眾生往生的依據。也可以說是阿彌陀佛從西方極樂世界託郵差——釋迦牟尼佛,送了一個快遞、一封家書給我們,說:我們的家不在娑婆世界,而是在十萬億國土外的極樂世界,我們的家不像地球這樣,吃得不好,空氣也不好。又告訴我們該怎麼回家,甚至把回家的票——「南無阿彌陀佛」,早已為我們準備好了,家書裡都寫得清清楚楚。所以,這淨土三經就是阿彌陀佛寄給我們的家書。

(二)諸佛誠言

  淨土三經,也是諸佛的誠言,不僅是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛的話,也是諸佛要講的話,等於阿彌陀佛聘用了無數郵遞員,把家書送到十方世界。

(三)正依經典

  淨土三經是淨土宗的正依經典,這是站在宗派的立場上才會這麼講,前提是有淨土宗,否者就談不上正依、旁依了。正依就是直的、正好;「旁」就是旁邊的,不是主要的,像骨幹的旁枝一樣,「旁依」就是輔助的。像《普賢行願品》《念佛圓通章》等,很多間接講到淨土,但都屬於旁依,都不是正依,正依經典就三部。

  《淨土宗概論》對正依經典有一個定義:

  建立一宗教義所根本依據的經典,稱為正依經典。

  「正」是純、專的意思,與「旁」相對,是統攝的意思;「依」是用,與「不依」相對,顯簡別義。於佛所說一切經中,既然選擇所宗,必然有所依,有所不依。於所依經中,也有正、旁之分,根本依據者為正依,輔助依據者為旁依。正依統攝旁依,餘經所說與正依經矛盾時,依正依經典為準。

  這段文字很簡單,僅一百多字,以如此簡潔的文字來說清楚正依經典的定義,是很不容易的。最後一句非常重要,當其他的經典跟正依經典產生矛盾時,依哪個呢?當然是正依經典。

  比如《楞嚴經》裡講四種清淨明誨,很多人講經的時候,就會把它混到淨土三經裡。四種清淨明誨,「疑心不除,塵不可出;殺心不除,塵不可出;淫心不除,塵不可出;妄心不除,塵不可出」,這跟淨土法門就有矛盾了,那麼多人沒有斷掉殺、盜、淫、妄,也往生了。

  產生矛盾的時候,就知道依哪個、不依哪個,就有正依、旁依這種觀念,很重要。就不會認為釋迦牟尼佛在這部經典這樣說,在那部經典又那樣說,是互相矛盾的。

  比如淨土法門,「從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛」,明明是「有」。《金剛經》又說「凡所有相,皆是虛妄」,西方沒有相嗎?極樂世界沒有相嗎?阿彌陀佛沒有相嗎?「凡所有相,皆是虛妄」,明明是虛妄的——這就是沒有正依、旁依的觀念。

  既然修持淨土,當然就以淨土的經典為依準;當產生矛盾的時候,其他的經典,旁依的,或者根本就是不依的經典,肯定是放棄的。很多人完全沒有這個觀念,腦子裡就有各種知見在打架。我們經常遇到別人的妨難,也都是因為他站在了另外一部經典的立場來看淨土法門;我們如果有正依、旁依的觀念,就不怕這種妨難。

  《觀經疏》說:「然佛說彼經時,處別、時別、對機別、利益別;又,說彼經時,即非說《觀經》《彌陀經》等時。然佛說教備機,時亦不同。」佛在講一切經典的時候,在時間上有別,在處所上也有別,對機也有別。和這樣的人,在這樣的時間,這樣的地方,講這樣的話;跟另外一個人,不同的時間、地點,講的是另外的。

  佛就像中醫一樣開藥的,這個人是這種病,那個人是那種病,兩種病開的藥當然不一樣,不能拿別的藥的說明書來指導,那就出毛病了。(未完待續)

 

宗道法師講於2017年11月  善導書屋

 

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