淨土宗
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智隨法師文章

法義篇

  1. 禪與淨土之比較
  2. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  3. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  4. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  5. 因果與空性
  6. 法門無量,念佛第一
  7. 如何超越三界
  8. 念佛,需要清淨心嗎?
  9. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  10. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  11. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  12. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  13. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  14. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  15. 淨土三經對告眾之探微
  16. 無上利益的法門(三)
  17. 無上利益的法門(二)
  18. 無上利益的法門(一)
  19. 淨土法門的信心從哪裡來?
  20. 觀音與彌陀
  21. 概說佛法之判教(二)
  22. 概說佛法之判教(一)
  23. 《大經》解讀
  24. 機法深信
  25. 《淨土文獻叢刊》總編序
  26. 《靈岩法要》編序
  27. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  28. 有關自力他力的妙喻
  29. 印光大師念佛問答
  30. 略說淨土法門興起緣由二
  31. 略說淨土法門興起緣由一
  32. 略談「護念」之義
  33. 佛來助念 正念往生
  34. 一心不亂 三心具足
  35. 念佛餘行 勝劣比較
  36. 何故無問 自說此經
  37. 佛何偏勸 往生西方
  38. 三經五經 親疏有別
  39. 話說淨宗 師資傳承
  40. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 暫居於娑婆,常住於極樂
  2. 什麼是佛心?
  3. 果已熟,速摘!
  4. 一切恐懼,為作大安
  5. 為啥要往生?
  6. 提升自我無止境
  7. 無諍
  8. 諦聽,諦聽,善思念之
  9. 如何看待道場、團隊裡的是非
  10. 學佛,越簡單越好
  11. 千里燒香不如在家念佛
  12. 入佛門徑 判教為首
  13. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  14. 常與無常當如何?
  15. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  16. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  17. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  18. 《認祖歸宗》
  19. 學佛法,找明師,有方法!
  20. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  21. 居士能做弘法的事嗎?
  22. 逼上梁山
  23. 關於念佛現當二益的法語
  24. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  25. 做一個真實的念佛人
  26. 念佛能否成為千萬富翁?
  27. 彌陀垂跡,大成淨宗
  28. 人人皆需要佛法
  29. 重慶一行記實感懷
  30. 何為「一心不亂」?
  31. 豈能任意隨緣
  32. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  33. 為學與為道
  34. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事(摘)
  35. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  36. 念佛人應建立內心的道場
  37. 念佛人應保持的心態
  38. 念佛人日常生活中的行為準則
  39. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  40. 監獄裏寄來求法之信
  41. 不敢有疑
  42. 話說「名」與「利」
  43. 什麼叫念好?十念當往生!
  44. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  45. 平淡是真 念佛最樂
  46. 人生的希望 生命的歸宿
  47. 一德具萬德 一福納萬福
  48. 瞻禮「龍門石窟」有感
  49. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

做一個真實的念佛人

       做平常的人,才會做一個真實的念佛人。真實就是我們是什麼身份就顯示什麼身份:我有煩惱,就顯現有煩惱的模樣;你心清淨,就呈現清淨的狀況;有福報的人,可以做有福報的人能做的事;沒有福報的人,就過一種簡樸的生活。我們過一種與自身相符的真實的生活方式,不需要虛假,不需要偽裝,很簡單,很樸實。學佛法的人能夠真實地面對自我,比你在外面做一些虛假的、不實際的事情更好。

 

       善導大師講:「決定深信,自身現是罪惡生死凡夫。」就是要讓我們回到一種真實狀態。不是要我們去做一個凡夫,好像我要去貪瞋癡,我要去造罪,才能證明自己是罪惡生死凡夫,不是這樣的。是要你回到一個真實狀態,你本身有貪瞋癡,有煩惱,有業障,那回到真實的狀況,就以貪瞋癡的心,以凡夫的身份來念「南無阿彌陀佛」。

 

       真實地接受我是一個凡夫的身份,不需要把自己偽裝成一個什麼大修行人乃至菩薩的樣子。善導大師有句話講到我們很多人的修行是「虛假之行,雜毒之善;外顯賢善,內懷虛假」。有些人表面看很善良,很認真,很用功,但是內心很虛假,那就是不真實。

 

       大家可能學佛的人見得多了,常聽說有人平常修行很好,也很用功,念佛也好;結果該往生的時候,臨終要走了,他不念佛了,他不願意聽到人家念佛了,連聽到佛號聲都反感。

 

       你看,一輩子想往生西方的人,居然臨終聽到佛號會反感,說明什麼?有些人說這是業障現前,其實不是業障現前,是他平常的修行知見有問題,對往生沒有瞭解清楚,平常所謂的想往生,都是虛假不真實的。真正想往生的人,臨終來了應該是很高興的事,怎麼會反感佛號呢?一輩子都在念佛,居然臨終不願意聽到佛號聲,那就說明平常用心有問題,平常對佛法的需要、瞭解並不是真實的。

 

       學淨土法門的人要反問自己:我是不是一個真實想往生的人?我念佛是給別人做的好看呢,還是我自己需要念佛了生死呢?有些人做早晚功課,當任務一樣地來做。

 

       常聽到有很多居士講:「哎呀,三點鐘起來念經,念了兩個小時,阿彌陀佛,終於把經給你念完了。」以為我們念經是給佛念的,我每天做功課,佛需要聽一聽。我去給他念經念佛,念兩個小時,給佛念經念完了。這樣做就好像我們做事修行都是為佛在做,這個就是虛假的,不是我們自己需要。

 

       我們學佛念佛是自己需要,我是一個生死輪迴的凡夫,我今生今世要往生西方淨土,那我做一個真實的念佛人,老老實實念佛,求生西方極樂世界。世間皆虛假,念佛最真實。

 

       我們念佛的人,要把世間的東西看淡一點。你認為世間的名利很真實,但是一口氣不來的時候,沒有一樣東西能夠帶走,世間所有的東西,生不帶來,死不帶去。以我們個人的因果講,如果沒有依靠佛力的人,那只有業力會隨我們而去,「萬般帶不去,唯有業隨身」。念佛的人結局就不一樣了,「萬般帶不去,唯有隨佛走」,我們就隨阿彌陀佛的願力往生西方極樂世界了!

 

       學淨土法門的人懂得這個道理,我們就做一個真實的念佛人,把世間的虛假看淡一點。我們也不需要偽裝自己多善良啊,多努力啊,多用功啊。凡夫眾生你是什麼模樣,你就按自己的模樣去念佛就行了。

 

智隨 法師  2016.2.22

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