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智隨法師文章

法義篇

  1. 禪與淨土之比較
  2. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  3. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  4. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  5. 因果與空性
  6. 法門無量,念佛第一
  7. 如何超越三界
  8. 念佛,需要清淨心嗎?
  9. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  10. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  11. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  12. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  13. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  14. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  15. 淨土三經對告眾之探微
  16. 無上利益的法門(三)
  17. 無上利益的法門(二)
  18. 無上利益的法門(一)
  19. 淨土法門的信心從哪裡來?
  20. 觀音與彌陀
  21. 概說佛法之判教(二)
  22. 概說佛法之判教(一)
  23. 《大經》解讀
  24. 機法深信
  25. 《淨土文獻叢刊》總編序
  26. 《靈岩法要》編序
  27. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  28. 有關自力他力的妙喻
  29. 印光大師念佛問答
  30. 略說淨土法門興起緣由二
  31. 略說淨土法門興起緣由一
  32. 略談「護念」之義
  33. 佛來助念 正念往生
  34. 一心不亂 三心具足
  35. 念佛餘行 勝劣比較
  36. 何故無問 自說此經
  37. 佛何偏勸 往生西方
  38. 三經五經 親疏有別
  39. 話說淨宗 師資傳承
  40. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 怎麼知道親人往生沒有?
  2. 得到25位菩薩保護的人
  3. 暫居於娑婆,常住於極樂
  4. 什麼是佛心?
  5. 果已熟,速摘!
  6. 一切恐懼,為作大安
  7. 為啥要往生?
  8. 提升自我無止境
  9. 無諍
  10. 諦聽,諦聽,善思念之
  11. 如何看待道場、團隊裡的是非
  12. 學佛,越簡單越好
  13. 千里燒香不如在家念佛
  14. 入佛門徑 判教為首
  15. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  16. 常與無常當如何?
  17. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  18. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  19. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  20. 《認祖歸宗》
  21. 學佛法,找明師,有方法!
  22. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  23. 居士能做弘法的事嗎?
  24. 逼上梁山
  25. 關於念佛現當二益的法語
  26. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  27. 做一個真實的念佛人
  28. 念佛能否成為千萬富翁?
  29. 彌陀垂跡,大成淨宗
  30. 人人皆需要佛法
  31. 重慶一行記實感懷
  32. 何為「一心不亂」?
  33. 豈能任意隨緣
  34. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  35. 為學與為道
  36. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事(摘)
  37. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  38. 念佛人應建立內心的道場
  39. 念佛人應保持的心態
  40. 念佛人日常生活中的行為準則
  41. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  42. 監獄裏寄來求法之信
  43. 不敢有疑
  44. 話說「名」與「利」
  45. 什麼叫念好?十念當往生!
  46. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  47. 平淡是真 念佛最樂
  48. 人生的希望 生命的歸宿
  49. 一德具萬德 一福納萬福
  50. 瞻禮「龍門石窟」有感
  51. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

為啥要往生?

  說到淨土法門,自然要講往生;如果不往生,就沉淪三界六道了。

  年輕人一聽說往生就以為是死,往生不是死,如果往生是死就不用講了。因為世間人本來就要死,何必講往生?

  往生是對治死的。世間人說死,淨土說往生,是生不是死。

 

要到哪裡才能生?

  到另外一個地方才能生。在這個世間就只能死,死路一條,即使活了兩百歲、三百歲,還是死路一條,因為沒有出路,始終在六道輪迴裡流轉。就像在一個迷宮裡一樣,從這個宮轉到那個宮,還是沒出來,然後又繞回來了,如果找不到出來的門,就永遠在迷宮裡,就是死路一條。

  往生就是要從迷宮出來,找到一條出路。

  往,就是到一個可以讓我們解脫的地方;

  生,就是給我們生的希望,脫離生死苦海之後,才是真正的生,所以叫往生。

  往生的目的是成佛,不是死後找一個寄託。世間人找一個安置的地方,買一個骨灰盒放在那裡,就說「往生」了,那是一個世俗的概念。

  往生的最終目的是要成佛,這就是釋迦牟尼佛出世的目的。

  釋迦牟尼佛知道眾生都有佛性,每個人都能成佛,但現在都變成凡夫了。就像泥巴既可以塑成佛像,也可以塑成人的像。塑成佛像,就代表佛;塑成人像,就一點價值都沒有。我們找一堆泥巴,找一個雕塑的人來,把泥巴塑成佛像,供在佛堂,大家天天都頂禮;如果把自己的像塑出來,別人一腳就踢掉了,價值不一樣。

  我們本來是佛,現在因為迷茫、貪瞋癡,變成了凡夫,天天在世俗的生活裡打轉,這就是真實的身分沒有顯發出來。

  佛來到世間,就是要讓我們眾生回歸真實的狀態,把我們生命的真相顯發出來,我們就是一尊佛了,這就是一切眾生都有如來智慧德相。

  淨土法門,就是讓我們往生成佛,成就我們自己的智慧德相。

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