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智隨法師文章

法義篇

  1. 禪與淨土之比較
  2. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  3. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  4. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  5. 因果與空性
  6. 法門無量,念佛第一
  7. 如何超越三界
  8. 念佛,需要清淨心嗎?
  9. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  10. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  11. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  12. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  13. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  14. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  15. 淨土三經對告眾之探微
  16. 無上利益的法門(三)
  17. 無上利益的法門(二)
  18. 無上利益的法門(一)
  19. 淨土法門的信心從哪裡來?
  20. 觀音與彌陀
  21. 概說佛法之判教(二)
  22. 概說佛法之判教(一)
  23. 《大經》解讀
  24. 機法深信
  25. 《淨土文獻叢刊》總編序
  26. 《靈岩法要》編序
  27. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  28. 有關自力他力的妙喻
  29. 印光大師念佛問答
  30. 略說淨土法門興起緣由二
  31. 略說淨土法門興起緣由一
  32. 略談「護念」之義
  33. 佛來助念 正念往生
  34. 一心不亂 三心具足
  35. 念佛餘行 勝劣比較
  36. 何故無問 自說此經
  37. 佛何偏勸 往生西方
  38. 三經五經 親疏有別
  39. 話說淨宗 師資傳承
  40. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 我們的善根可以跟彌勒菩薩一樣多,你相信嗎
  2. 一部只「擺事實」,不「講道理」的經典
  3. 淨土復興的根本保證
  4. 佛力最能改變人心
  5. 樂邦有路 起信即生
  6. 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象
  7. 佛是如何護念眾生的?
  8. 如何看待不同經典?
  9. 人是活著往生還是死了往生
  10. 佛面與人面
  11. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  12. 怎麼知道親人往生沒有?
  13. 得到25位菩薩保護的人
  14. 暫居於娑婆,常住於極樂
  15. 什麼是佛心?
  16. 果已熟,速摘!
  17. 一切恐懼,為作大安
  18. 為啥要往生?
  19. 提升自我無止境
  20. 無諍
  21. 諦聽,諦聽,善思念之
  22. 如何看待道場、團隊裡的是非
  23. 學佛,越簡單越好
  24. 千里燒香不如在家念佛
  25. 入佛門徑 判教為首
  26. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  27. 常與無常當如何?
  28. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  29. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  30. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  31. 《認祖歸宗》
  32. 學佛法,找明師,有方法!
  33. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  34. 居士能做弘法的事嗎?
  35. 逼上梁山
  36. 關於念佛現當二益的法語
  37. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  38. 做一個真實的念佛人
  39. 念佛能否成為千萬富翁?
  40. 彌陀垂跡,大成淨宗
  41. 人人皆需要佛法
  42. 重慶一行記實感懷
  43. 何為「一心不亂」?
  44. 豈能任意隨緣
  45. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  46. 為學與為道
  47. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  48. 念佛人應建立內心的道場
  49. 念佛人應保持的心態
  50. 念佛人日常生活中的行為準則
  51. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  52. 監獄裏寄來求法之信
  53. 不敢有疑
  54. 話說「名」與「利」
  55. 什麼叫念好?十念當往生!
  56. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  57. 平淡是真 念佛最樂
  58. 人生的希望 生命的歸宿
  59. 一德具萬德 一福納萬福
  60. 瞻禮「龍門石窟」有感
  61. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

提升自我無止境

  出家人要從多方面來提升自我。法義要深入,事務也要精通。

  現在是商業時代、網絡時代、內容時代,出家人住在山裡面,如果不聞窗外之事,三年不跟外面任何人接觸,不瞭解外面情況,不提升自我,出去就不適應這個社會了。如果對外界什麼都不知道,出去弘法,只能對著書本講,別人也不感興趣。

  現在整個社會變化很快,佛門的變化就很慢。因為佛門有一點傳統、保守,好像只要有一個清靜的道場就可以了。

  淨土法門的優勢,就是能夠更好地利益眾生。

  但是弱點在哪裡?

  就是缺弘法人才。在弘法的善巧方便、弘法技能方面,需要很強的團隊,寺院也需要這樣一個團隊。

  僧團裡面的年輕人,應該要多花精力提升自我。不光是提升法義、道德、修養。當然,法義、道德、修養是根本,這是內在的,這是體。佛門講「體」和「用」,體是本體,體都沒有,所謂的用也就沒有;有了體之後,也要發揮作用,發揮作用就是要弘法利生,要對大眾、對佛門有利。

  發揮作用的時候,就要有善巧方便,有觀音菩薩的千手千眼,千手千眼就是方便很多。如果我們什麼都沒有,那怎麼做事呢?無論世間怎麼發展,我們都要跟得上。現在大家普遍認識到,佛門弘法總是比較滯後。現在的網絡、內容技術都已經非常發達了,佛門中很多人,都還不會用,甚至還聽不懂。怎麼出去弘法?現在可能還好一點,再過五到十年以後,再跟不上的話,那基本上就是徹底淘汰了。

  現在還有大量的人也不會利用網絡,尤其是中老年一輩的人。等這一輩人過去了,後一代人,對現代的技術、商業、內容、網絡都很熟。佛門中人如果跟不上的話,那怎麼去弘法?所以,在佛門裡面也要瞭解世間法,要學習其他一些技能,作為弘法的手段。

  六祖大師講:

佛法在世間,不離世間覺。

離世覓菩提,恰如求兔角。

 

  佛法和世間是相融的。佛要度眾生,也是要先到世間來的。像地藏菩薩到地獄,觀音菩薩到人間應化三十二相,應以何身得度,即現何身。釋迦佛從淨土來到娑婆,講法四十九年,都是用不同的手段來利益眾生。當然,我們不可能像佛菩薩那麼圓融,但至少也需要有一個渠道,能夠自利,能夠利益眾生。

  相對來說,淨土法門要做到自利比較容易。只要遇到這個法了,生死大事就解決了,相對可以安心。

  但是安心之後,該怎麼過?怎麼利益眾生?

  這就需要道場、團隊、大眾的力量來共同做事。

  凡夫本身能力有限,靠任何一個人,實際上都起不了多大作用,都是需要團隊。即使古代的祖師,他們弘法也是靠團隊,並不是靠一個人。也需要道場,需要其他人護持,需要整個團隊來為他弘法做準備工作。所以,是一個強大的團隊共同地護法弘法,現在這個時代就更需要團隊了。

  所謂的修行不是坐在那裡,要看修行好壞,就要看在做事過程中,個人忍受、承受能力,起心動念,應對得體與否。同樣一件事情,交給某個人,可能會做得很糟糕,交給另一個人,可能就會做得非常好;某個人做得很煩惱,另一個人做得卻很輕鬆。前者就把可能是功德的事,變成一個可能是業障的事了,而後者就會把它變成是一件功德。

  這就取決於個人能力、發心、習性、心性是否成熟等因素。出家人在這些方面都要提升,都要去充實、完善自我。

  走上出家這條道路,就是走上求學之路,這一生一世,都要不斷地提升自我,沒有止境。不像世間做事,事情做得差不多就可以了。佛門的事情是沒有止境的,從無到有,從有到大,從大到好,是需要多年積累的。

  我們這個道場可能基礎更薄弱,更需要持久,有耐心。大家有因緣到這裡,一方面個人要提升,同時還要兼顧團隊。這樣,成長才不是單一的。有些人可能是單一地學習法義,但並不是懂得法義就一定能做弘法的事。因為做弘法的事情,還需要其他能力:口才、人緣,還有他人的護持。

  有些人很想講法,但是沒有人請他講法;有些人講得不好,但是到處都有人請他講。這是個人的福報、因緣決定的。

  做出家人不容易,啥都要懂、啥都要會。像世間講的下得了廚房,上得了廳堂;地上能走,天上能飛。當然,也不是說全都要會,但起碼要有幾樣優勢長處,如果太單一了,除了能講,其他什麼都不會的話,那也很難立足。因為你講的不一定別人喜歡,不一定講得讓人家聽著很舒服。要能講、能說、能寫、能做事、能跟人處好關係。

  佛門的人就和世間的人要求不一樣,觀音菩薩其實就是最好的典範。什麼都可以做,「應以何身得度,即現何身」。可以跟乞丐一樣,與乞丐在一起生活;也可以化現與工人、農民、商人一樣的身分,所有事情都能做,所有的苦都能吃。當然,這是聖人的境界,我們做不到的。

  但是,這是一個方向和標桿,告訴我們學佛沒有固定模式,學佛是沒有止境的。

  不是說我只懂念佛,我就老實念佛。當然,老實念佛,往生是可以。

  • 站在我們個人角度來講,能保證往生,這一生就算成功了,其他有沒有都無所謂。
  • 但是站在一個團隊,站在弘法的角度,那就不僅僅是會念佛就可以了。

  一個寺院不是說會念佛就影響很大,還要具備其他很多條件。要有弘法人才,要有良好的管理。如果弘法的人才很好,管理卻一團糟,人都得罪完了,人家還會來嗎?這些事都是相輔相成的,需要共同促成。

  佛門是一個廣大的善緣,所謂的「善」,就是什麼地方都要「善」。不是說管事的人很善良,下面的人就冷冰冰的。建立一個團隊正面的影響力,可能需要十個人付出很大代價,但一個人在私底下搞點小動作,就把這十個人的功德全部給破壞了。佛門是一個整體形象,這個整體形象需要大家共同來維護,共同來努力,從言語、行為、心性等各個方面來努力維護。

  當然,我們生在末法時代,要做到十全十美比較難。但首先要有正確認識,要盡我所能,力所能及地把事情做得更好一點。

  做事當中出現了問題要及時反省,到底是能力不夠,還是心性不及。有些人是能力不夠,事情做得不好;有些人是心性不夠,做著做著,就起煩惱。有些人做事的能力是有,但是不願意做,起煩惱了;有些人跟人相處、跟人打交道的時候,弄得對方起煩惱,或者是對方讓自己起煩惱。

  要和合共住不是一件容易的事情,這對我們每個人都有很高的要求。來到佛門,無論是出家人還是居士,大家都要有這個觀念,要和合共住。一個道場的氛圍比什麼都重要。

  如果大家心態好,團隊精神好,有些不足的地方就可以包容,可以諒解,可以共同的慢慢改進。但是如果心性不好,整個氛圍不好,其他方面再好,都維持不下去。

 

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