淨土宗
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智隨法師文章

法義篇

  1. 禪與淨土之比較
  2. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  3. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  4. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  5. 因果與空性
  6. 法門無量,念佛第一
  7. 如何超越三界
  8. 念佛,需要清淨心嗎?
  9. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  10. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  11. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  12. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  13. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  14. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  15. 淨土三經對告眾之探微
  16. 無上利益的法門(三)
  17. 無上利益的法門(二)
  18. 無上利益的法門(一)
  19. 淨土法門的信心從哪裡來?
  20. 觀音與彌陀
  21. 概說佛法之判教(二)
  22. 概說佛法之判教(一)
  23. 《大經》解讀
  24. 機法深信
  25. 《淨土文獻叢刊》總編序
  26. 《靈岩法要》編序
  27. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  28. 有關自力他力的妙喻
  29. 印光大師念佛問答
  30. 略說淨土法門興起緣由二
  31. 略說淨土法門興起緣由一
  32. 略談「護念」之義
  33. 佛來助念 正念往生
  34. 一心不亂 三心具足
  35. 念佛餘行 勝劣比較
  36. 何故無問 自說此經
  37. 佛何偏勸 往生西方
  38. 三經五經 親疏有別
  39. 話說淨宗 師資傳承
  40. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象
  2. 佛是如何護念眾生的?
  3. 如何看待不同經典?
  4. 人是活著往生還是死了往生
  5. 佛面與人面
  6. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  7. 怎麼知道親人往生沒有?
  8. 得到25位菩薩保護的人
  9. 暫居於娑婆,常住於極樂
  10. 什麼是佛心?
  11. 果已熟,速摘!
  12. 一切恐懼,為作大安
  13. 為啥要往生?
  14. 提升自我無止境
  15. 無諍
  16. 諦聽,諦聽,善思念之
  17. 如何看待道場、團隊裡的是非
  18. 學佛,越簡單越好
  19. 千里燒香不如在家念佛
  20. 入佛門徑 判教為首
  21. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  22. 常與無常當如何?
  23. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  24. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  25. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  26. 《認祖歸宗》
  27. 學佛法,找明師,有方法!
  28. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  29. 居士能做弘法的事嗎?
  30. 逼上梁山
  31. 關於念佛現當二益的法語
  32. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  33. 做一個真實的念佛人
  34. 念佛能否成為千萬富翁?
  35. 彌陀垂跡,大成淨宗
  36. 人人皆需要佛法
  37. 重慶一行記實感懷
  38. 何為「一心不亂」?
  39. 豈能任意隨緣
  40. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  41. 為學與為道
  42. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事(摘)
  43. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  44. 念佛人應建立內心的道場
  45. 念佛人應保持的心態
  46. 念佛人日常生活中的行為準則
  47. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  48. 監獄裏寄來求法之信
  49. 不敢有疑
  50. 話說「名」與「利」
  51. 什麼叫念好?十念當往生!
  52. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  53. 平淡是真 念佛最樂
  54. 人生的希望 生命的歸宿
  55. 一德具萬德 一福納萬福
  56. 瞻禮「龍門石窟」有感
  57. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

念佛人應建立內心的道場

       念佛的人不需要去計較世間的對錯是非,隨順因緣,有什麼緣就接受什麼緣。比如我福報少,我業障重一點,那也認命了,我就過一種簡單的生活;你福報大,智慧高,可以做更多的事,那也接受你的命,這是你的命,可以做更多的善事,然後在自己的生活工作當中念佛。

 

       每個人隨順自己的因果、隨順自己的因緣來念佛,無處不自在,無處不安樂,走到哪裡都輕鬆安樂地念佛。

 

       能夠把念佛一法融在生活當中,你在任何地方都是道場。道場很多,我們內心有個道場,你走到哪裡都是道場。內心安於念佛的人,這個就是「道」,有「道」的地方就是「道場」!

 

       我們學佛法、學淨土法門,首先要把內心的道場建立好。怎麼建立呢?就是要瞭解佛法,聽聞佛法,尤其是淨土法門,要把往生這件大事徹底地解決,那要多聽聞多瞭解淨土法義,然後安心念佛。心中有信仰,內心得到安心之後,你這個道場就建立起來了。

 

       如果你心中還沒有希望,還在四處尋找,說明這個道場還沒建立起來。就像修寺院一樣,如果你還在四處奔波,還在找設計工程師,還要去買材料,還要去找建築隊,說明它還沒有建設好,還在不斷地努力準備。而我們修行的人,如果心不安,還要四處尋找,拜名師,走寺院,找道場,那就說明我們心中這個道場沒有建立起來。

 

       我們去尋找外界的道場,目的是要把心中的道場建立起來。這個心中的道場,淨土法門很容易建立。如果靠自力修行就非常難,要有戒定慧、要斷貪瞋癡、要六度萬行、要功德圓滿,樣樣都能做到,你這個道場才能圓滿。淨土法門知道阿彌陀佛有無上功德,完全來領受這個無上功德,這個道場就自然建立起來了。

 

       自己的內心道場建立起來之後,就可以把這個道場帶到任何地方,帶到家裡、工作單位乃至社會人群當中去,走到哪裡都是道場。念佛人走到哪裡都是念佛堂,那你就不愁沒有地方念佛了。

 

       有些人說沒有地方念佛,沒有時間念佛。不是沒地方,沒時間,是地方太多,時間太多,我們不會利用。會利用的人,在哪裡都可以念佛,在任何地方也可以念佛。如果有專門空閒的時間,那就可以做早晚功課,或者到寺院打佛七,或在寺院裡面專修。如果沒有專門的時間,那就行住坐臥都念佛。善導大師講:「一心專念彌陀名號,行住坐臥,不問時節久近。」不問時間長短,行住坐臥都可以念。「念念不捨」,我們隨時隨地都能夠念佛,這個叫「正定之業」!

 

       能夠把念佛融入生活當中,這樣世間法和出世間法就兩不妨礙了。有父母,孝養父母;有子女,教育子女;有工作,做好工作。這些世間事做好了,念佛自然少干擾,免受外界影響。所以淨土法門可以真正讓我們在現實生活當中得解脫,不捨世間法而求生西方淨土,求生西方淨土又不妨礙世間事。如果要學其他法門,就非常難了,兩者很難兼顧。你要修行,要讀經,要去打坐,甚至要圓滿戒定慧,那樣很多世間事就做不了。而淨土法門可以行住坐臥念佛,可以不捨世間法而行出世間法。

 

       這是關於「念佛」方面,當然只是簡單說明一下,在淨土叢書裡面講得比較多。怎麼去念佛,我們自己去好好運用,把佛法融在生活當中去。

 

作者:智隨法師

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