淨土宗
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智隨法師文章

法義篇

  1. 廣說諸法與專修一法有何關係
  2. 《無量壽經》的「法深信」觀
  3. 禪與淨土之比較
  4. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  5. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  6. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  7. 因果與空性
  8. 法門無量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清淨心嗎?
  11. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  12. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  13. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  14. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  15. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  16. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  17. 淨土三經對告眾之探微
  18. 無上利益的法門(三)
  19. 無上利益的法門(二)
  20. 無上利益的法門(一)
  21. 淨土法門的信心從哪裡來?
  22. 觀音與彌陀
  23. 概說佛法之判教(二)
  24. 概說佛法之判教(一)
  25. 《大經》解讀
  26. 機法深信
  27. 《淨土文獻叢刊》總編序
  28. 《靈岩法要》編序
  29. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  30. 有關自力他力的妙喻
  31. 印光大師念佛問答
  32. 略說淨土法門興起緣由二
  33. 略說淨土法門興起緣由一
  34. 略談「護念」之義
  35. 佛來助念 正念往生
  36. 一心不亂 三心具足
  37. 念佛餘行 勝劣比較
  38. 何故無問 自說此經
  39. 佛何偏勸 往生西方
  40. 三經五經 親疏有別
  41. 話說淨宗 師資傳承
  42. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 往生是一件非常隆重的事
  2. 往生的大門在哪裡
  3. 我們的心量要敞開,敞開到接納所有人走向念佛的道路
  4. 教理越深入、信心越扎根,越會老實念佛
  5. 人生最大的福報
  6. 每天念一聲佛就可以往生,為何還要多念
  7. 人生的歸宿,成佛的寶典
  8. 十方世界都流行,十方諸佛都讚歎的一部經
  9. 淨土法門真能「即生成就」嗎?
  10. 如何看待佛教眾多不同的經典
  11. 觀音菩薩與阿彌陀佛的「合作」
  12. 《觀經》講了修行的三種方法,你知道是哪三種嗎?
  13. 善導大師講的「決定深信」有何含義?
  14. 佛為三個人說淨土三經
  15. 我們的善根可以跟彌勒菩薩一樣多,你相信嗎
  16. 一部只「擺事實」,不「講道理」的經典
  17. 淨土復興的根本保證
  18. 佛力最能改變人心
  19. 樂邦有路 起信即生
  20. 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象
  21. 佛是如何護念眾生的?
  22. 如何看待不同經典?
  23. 人是活著往生還是死了往生
  24. 佛面與人面
  25. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  26. 怎麼知道親人往生沒有?
  27. 得到25位菩薩保護的人
  28. 暫居於娑婆,常住於極樂
  29. 什麼是佛心?
  30. 果已熟,速摘!
  31. 一切恐懼,為作大安
  32. 為啥要往生?
  33. 提升自我無止境
  34. 無諍
  35. 諦聽,諦聽,善思念之
  36. 如何看待道場、團隊裡的是非
  37. 學佛,越簡單越好
  38. 千里燒香不如在家念佛
  39. 入佛門徑 判教為首
  40. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  41. 常與無常當如何?
  42. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  43. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  44. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  45. 《認祖歸宗》
  46. 學佛法,找明師,有方法!
  47. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  48. 居士能做弘法的事嗎?
  49. 逼上梁山
  50. 關於念佛現當二益的法語
  51. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  52. 做一個真實的念佛人
  53. 念佛能否成為千萬富翁?
  54. 彌陀垂跡,大成淨宗
  55. 人人皆需要佛法
  56. 重慶一行記實感懷
  57. 何為「一心不亂」?
  58. 豈能任意隨緣
  59. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  60. 為學與為道
  61. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  62. 念佛人應建立內心的道場
  63. 念佛人應保持的心態
  64. 念佛人日常生活中的行為準則
  65. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  66. 監獄裏寄來求法之信
  67. 不敢有疑
  68. 話說「名」與「利」
  69. 什麼叫念好?十念當往生!
  70. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  71. 平淡是真 念佛最樂
  72. 人生的希望 生命的歸宿
  73. 一德具萬德 一福納萬福
  74. 瞻禮「龍門石窟」有感
  75. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

常與無常當如何?

  可能很多人平常都不追蹤無常,都是想「常」,不想無常:身體要常——長期健康、永遠年輕、長壽等等;做生意都只想賺,不想虧;想保持在一個好的狀態,不變動。然而,從佛法來講,我們可以看見的萬物,以及如思想、想法一樣無形無相的,都是無常的,變化的。

  也許很多人對「無常」的理解很悲觀,其實無常是一種客觀,而不是悲觀。無常不是讓我們對人生感到悲觀,而是要告訴我們人生真相——無常是一種客觀事實、客觀真相。

  世間人往往覺得生死很遙遠,雖然知道這個世界每天都有很多人死去,但因為跟自己沒什麼關聯,所以也沒有什麼影響。如果家裡有人去世,或者是熟悉的人去世,這種衝擊就比較大了。這就說明我們對無常已經很遲鈍了。遲鈍到什麼程度呢?——只有人死了才知道有無常,人不死都不知道無常。

  如果懂得無常道理的人,或者智慧比較高的人,看到花開花落,就可以悟道了。我們為什麼沒悟道,不能解脫呢?因為沒有無常觀。別人要死,我也要死,人隨時都會死,這是無常。就算有些人對此有些認識,也知道人都要死,但是不會想到自己的死,認為自己現在還年輕,身體還很好,死亡離自己還很遠。死亡在面前了還不知道無常,這麼大的衝擊,有很多人還是不醒悟。

  我們自認為很聰明,恰恰相反,實質是很愚癡的。連全世界天天都在死人,天天都有很多問題發生,像車禍、災難等等,這樣一個客觀事實都不知道無常的存在。

  什麼是無常呢?

  有形有相的,是無常;無形無相的,如觀念、思想等,都是無常的。「無常」是代表沒有實體,沒有一個固定的東西存在。就像我們認為有這個身體存在,但身體只是四大假合之身,是地、水、火、風組成的。世間萬事萬物,小到個人,大到大千世界,都是各種因緣聚集,因緣一散就沒有了。所以,佛門講「無常」,緣一散,就沒有了。

  如果還想尋找一個永恆不變的東西,這就是另外一個概念了,就是佛講的「佛性」。為什麼要往生極樂世界?阿彌陀佛叫無量壽、無量光,這才是真正的「常」,永恆不變的東西。凡夫追求的東西,恰恰都是無常的,真正的「常」在淨土。淨土是無量光、無量壽,隨心所欲,想什麼有什麼,這才是永恆的。

  所以,一個「常」,一個「無常」。世間人追求的「常」,只在佛法裡面有;佛法講的「無常」,世間人卻拚命地追求。

  不懂得無常的人,就必然會產生痛苦,產生執著。因為不知道無常,就會喜歡、貪戀、執著。比如一個杯子,你不知道它會摔壞,你不知道它的生命是有限的,哪一天破碎了,你的心也就碎了,痛苦、煩惱跟著就來了。

  真正智慧高的人懂得無常,可以超越無常,證得羅漢果位。我們現在為什麼證果難呢?我們連一個基本的觀念——「無常」都不懂。表面上看我們懂,其實還是不懂。所謂的「懂」,可能僅僅停留在一個觀念上:我知道無常,我也天天會想到死亡。事實上,很多時候還是不知道無常。

  如果真正懂得無常的人,對世界的貪戀一下子就可以斷掉了。因為知道無常的東西不是自己追求的,不是自己需要的。事情本來就不存在,是凡夫有一個虛妄的觀念,認為這個東西實在,想要保住它、追求它、甚至想盡辦法去延長它的壽命來滿足自己的需求。本來就沒有的東西,凡夫卻要在虛妄當中去製造更多的虛妄,這就是顛倒。

  學習佛法,首先就是要對世間有真實的認識。凡夫顛倒的地方,就是把假的當真的,而佛法是告訴我們真實的東西。懂得無常的人,才會追求無常背後的真實的東西;懂得無常的人,生命才會超越出來,才不會被虛假所約束。這個時候的生命才是真實的生命,也就是「常樂我淨」「涅槃寂靜」的境界。

  世間人為什麼不容易相信佛法?因為被虛假的東西蒙蔽了雙眼,把無常的這些現象看得很實在。

  佛法講的真實的生命,就是指佛性——我們真正的生命本體。這個本體是不生不滅的。《心經》講「不生不滅,不垢不淨,不增不減」,這是世俗人不知道的,因為佛性沒有形象,沒有一個實體,我們看不到。

  要超越無常,才能夠悟道。一般人無法做到超越無常。所以淨土法門告訴我們,有個極樂世界,「無有眾苦,但受諸樂」;極樂世界黃金為地,有七寶池、八功德水,可以滿足眾生所有需求;極樂世界阿彌陀佛無量光、無量壽,是永恆、真實存在的。但一般人可能又會用世俗的立場,用物質的觀念去理解。極樂世界絕對不是一個物質的世界,而是精神層面的境界,不過是通過物質的方式表現出來而已。

  所以,學佛要建立信仰,最基本的也是最核心的,就是無常的觀念。

  懂得無常,應該說只是懂了一半。比如修行小乘,懂得無常就可以證到小乘聖人的境界了;但是如果要證到佛的境界,還要起大用,空中生妙有。懂得無常的人,可以悟到空性的道理,但不是說空了之後什麼都沒有,是空了之後什麼都有了。這個時候,我們所追求的東西反而更真實,對眾生更有利。極樂世界「無有眾苦,但受諸樂」,為什麼思衣得衣,思食得食?因為這是真實的生命展現出的東西,是我們人類生命當中本身具足的,是永恆的。

  我們現在追求的東西,是我們的妄念、業力形成的東西,這個業力妄念隨時會變化,虛妄不真實。這就是兩重生命境界:一個是凡夫的境界,一個是聖人的境界。凡夫活在無常當中,聖人活在真實當中。世間人都想追求真實,其實只有聖人才能夠活得真實,凡夫都沒辦法真實。

  凡夫是「凡所有相,皆是虛妄」,都是自欺欺人,自己騙自己,然後也去騙別人。大家都把世間的東西看得很真實,所以這個世界總是有欺騙,有傷害。包括社會發展,發展了幾千年,人類的毛病永遠都存在,沒有哪一個時代的人,能把這些毛病都改正過來。這就是人類的智慧,只有這麼高,再怎麼發展都超越不了這些東西,永遠都是在貪瞋癡裡玩來玩去,不同的階段有不同的玩法而已,大家都在這個無常的世界裡,變著花樣玩而已。

  看清無常的真相,要想超越無常的世界,最好的辦法就是:稱念「南無阿彌陀佛」,去到阿彌陀佛的世界,獲得與阿彌陀佛一樣無量光、無量壽的真實生命。

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