淨土宗
淨土文庫
您現在的位置:首頁 > 淨土文庫 > 智隨法師文章
top

智隨法師文章

法義篇

  1. 禪與淨土之比較
  2. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  3. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  4. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  5. 因果與空性
  6. 法門無量,念佛第一
  7. 如何超越三界
  8. 念佛,需要清淨心嗎?
  9. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  10. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  11. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  12. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  13. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  14. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  15. 淨土三經對告眾之探微
  16. 無上利益的法門(三)
  17. 無上利益的法門(二)
  18. 無上利益的法門(一)
  19. 淨土法門的信心從哪裡來?
  20. 觀音與彌陀
  21. 概說佛法之判教(二)
  22. 概說佛法之判教(一)
  23. 《大經》解讀
  24. 機法深信
  25. 《淨土文獻叢刊》總編序
  26. 《靈岩法要》編序
  27. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  28. 有關自力他力的妙喻
  29. 印光大師念佛問答
  30. 略說淨土法門興起緣由二
  31. 略說淨土法門興起緣由一
  32. 略談「護念」之義
  33. 佛來助念 正念往生
  34. 一心不亂 三心具足
  35. 念佛餘行 勝劣比較
  36. 何故無問 自說此經
  37. 佛何偏勸 往生西方
  38. 三經五經 親疏有別
  39. 話說淨宗 師資傳承
  40. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 佛力最能改變人心
  2. 樂邦有路 起信即生
  3. 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象
  4. 佛是如何護念眾生的?
  5. 如何看待不同經典?
  6. 人是活著往生還是死了往生
  7. 佛面與人面
  8. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  9. 怎麼知道親人往生沒有?
  10. 得到25位菩薩保護的人
  11. 暫居於娑婆,常住於極樂
  12. 什麼是佛心?
  13. 果已熟,速摘!
  14. 一切恐懼,為作大安
  15. 為啥要往生?
  16. 提升自我無止境
  17. 無諍
  18. 諦聽,諦聽,善思念之
  19. 如何看待道場、團隊裡的是非
  20. 學佛,越簡單越好
  21. 千里燒香不如在家念佛
  22. 入佛門徑 判教為首
  23. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  24. 常與無常當如何?
  25. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  26. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  27. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  28. 《認祖歸宗》
  29. 學佛法,找明師,有方法!
  30. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  31. 居士能做弘法的事嗎?
  32. 逼上梁山
  33. 關於念佛現當二益的法語
  34. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  35. 做一個真實的念佛人
  36. 念佛能否成為千萬富翁?
  37. 彌陀垂跡,大成淨宗
  38. 人人皆需要佛法
  39. 重慶一行記實感懷
  40. 何為「一心不亂」?
  41. 豈能任意隨緣
  42. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  43. 為學與為道
  44. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事(摘)
  45. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  46. 念佛人應建立內心的道場
  47. 念佛人應保持的心態
  48. 念佛人日常生活中的行為準則
  49. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  50. 監獄裏寄來求法之信
  51. 不敢有疑
  52. 話說「名」與「利」
  53. 什麼叫念好?十念當往生!
  54. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  55. 平淡是真 念佛最樂
  56. 人生的希望 生命的歸宿
  57. 一德具萬德 一福納萬福
  58. 瞻禮「龍門石窟」有感
  59. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

話說「名」與「利」

       人生世間,誰不為名?誰不為利?唯有超脫之聖人,才不為名利所累,因其不為名利所累,反得真實永恆之名與利。《清代皇帝秘史》記載乾隆下江南時,來到江蘇鎮江金山寺,看到山腳下大江東流,船來船往,人聲鼎沸,熱鬧非凡,便問旁邊一老和尚:「你在這裏住了幾十年,可知每天來來往往有多少船?」老和尚說:「我只看到兩隻船,一隻為名,一隻為利。」此可謂一語道盡世間真相。古語有云:「天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。」即是對人生的真實寫照。名利如此迷人,以至於天下之人皆為名奔波,為利忙碌。而真得美名,真得實利者,實亦不多也。以不知名利有多種,取捨不同,求之無方,則所得有限也。

 

       細而觀之,名有多種:

 

       一、臭名與美名:臭名若遠揚,則遺臭萬年,人不願聞,如為害忠良之秦檜等。美名若傳播,則流芳千古,響徹環宇,如世間聖人孔子、三界導師佛陀等。臭名者人皆避之,美名者人皆慕之。臭名因源於悖理之行,美名則源於超常之德。故避者當避其實,慕者當慕其德。

 

       二、虛名與實名:虛名者有名而無實,實名者因實而得名。虛名皆有為而求,實名則不求自得。虛名者凡夫所好,實名者聖人所得。古之聖賢,因有內在實德,故不求名而自得名,所謂實至而名歸也。如濟公活佛,雖蓬頭垢面,行悖常理,因有內在之德,故人人樂道,美名勝傳。乃至遠過十萬億佛國土之外的阿彌陀佛,因有超誓悲願,無上功德,而得以名聲超十方,聲震大千界。此所謂實至名歸也。若無其實而所得之名,縱盛極一時,終必消失,如過眼煙雲。自古及今,世間多少名人豪傑都隨大江東去浪濤盡矣。故知虛名短暫,實名久遠。正所謂虛名不實,實名不虛也。

 

       三、世間名與出世間名:未得解脫、未成聖人之名,無論久暫、無論臭美,皆屬世間之名(亦可稱為凡名),如是之輩,比比皆是。若超越三界、福智圓滿所得之名,則為出世間之名(亦可稱為聖名)。小者如聲聞緣覺,大者如菩薩佛陀等是也。世間名虛而不實,暫而不久,局於一地,傳於一時。出世間名實至名歸,一得永得,超時空,越古今。如佛陀謂之三界導師、四生慈父,此出世間名之極至也。

 

       名有如是種種不同,故凡好為名者,何不為美名、為實名、為聖名也?

 

       利亦多種:

 

       一、物質之利與精神之利:所謂物質之利者,如金錢、地位等種種所得。精神之利者,如智慧、才華、道德等。物質之利有限,精神之利無窮。物質之利依附於精神,精神之利可轉化為物質。物質之利者凡夫所好,精神之利者聖人所求。只重物質利益不求精神利益者,是不知輕重也。

 

       二、外在之利與內在之利:凡身外之所得為外在之利,如權勢地位、金錢物質、家親眷屬、親朋好友等。自身內在所得則為內在之利,如健康長壽、聰明智慧、道德文章、成聖成佛等。外在之利亦名依報,內在之利謂之正報。外在之利是枝末,內在之利是根本,所謂依報隨著正報轉。只求外在之利不求內在之利者,是不知本末也。

 

       三、世間之利與出世間之利,世間之利者,即不得解脫、不出輪迴之利益。出世間之利者,即超越三界、究竟成佛之利益。世間之利小,出世間利大。世間利有限,出世間利無窮。世間利終歸無常,出世間利永不消失。只顧世利不計出世利者,是不知常與無常也。

 

       四、自利與眾利:自利者,一人所得之利也。眾利者,自他同沾其利也,如日光普照,均沾其益。自利者小,眾利者大。凡夫者,只顧自利,甚至損人利己。聖人者,則能自利利他,同沾其益,如佛光普照,萬靈歸順。只顧一己之利不能利他者,是不知大小也。

 

       利有如是之多,故好為利者,當為重利,當為大利,當為根本之利,當為恒常之利。

 

       名利看似為二,實則互相關聯。因利而得名,因名而得利。利小者名亦小,利大者名亦大;利不實者名亦不實,利真實者名亦真實;利久遠者名亦久遠,利短暫者名亦短暫。反之亦然。凡修行者常言要淡泊名利,而真能淡泊名利者鮮矣。不能淡泊,則不妨取捨也。捨虛取實,捨小取大,如是取捨得宜,以凡心入聖智,則可謂善為名利者也。如古德所云:「求名當求萬世名,計利當計天下利。」

 

       若論名之大者,無過於佛(觀佛之十號即知)。天上天下,唯佛獨尊,此所謂天下之大名也。而阿彌陀佛,號光中極尊,佛中之王,十方諸佛所稱歎,十方眾生所歸仰,則為至極無上之名也。

 

       若論利之大者,亦無過於佛,三十二相、八十種好、五眼六通、福慧圓滿,此所謂萬世之大利也。而極樂淨土論依報則黃金為地,七寶莊嚴,論正報則光壽無量,福等虛空,此無上至極之大利也。

 

       故欲得天下之大名、萬世之大利者,無過念佛。但能念佛,則彌陀加被,諸佛護念,現生得安穩,臨終得往生;往生得成佛,成佛度眾生。如是利益,豈可盡言?經云:「聞其名號,信心歡喜,乃至一念,當知此人,為得大利,則是具足,無上功德。」佛讚念佛之人為人中芬陀利花、諸上善人,善導讚為人中稀有之人、最勝之人。故知:念佛者無上大利也,念佛者諸佛稱讚也,念佛者名超十方也。如是無上大利,永世芳名,不花一分錢,不出一分力,張口即來,稱念即得,何樂而不求?何樂而不為?

分享到
中華淨土宗協會
淨土宗文教基金會

11059台北市信義路五段150巷22弄41號
電話:02-2758-0689
傳真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw