淨土宗
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智隨法師文章

法義篇

  1. 因果與空性
  2. 法門無量,念佛第一
  3. 如何超越三界
  4. 念佛,需要清淨心嗎?
  5. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  6. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  7. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  8. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  9. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  10. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  11. 淨土三經對告眾之探微
  12. 無上利益的法門(三)
  13. 無上利益的法門(二)
  14. 無上利益的法門(一)
  15. 淨土法門的信心從哪裡來?
  16. 觀音與彌陀
  17. 概說佛法之判教(二)
  18. 概說佛法之判教(一)
  19. 《大經》解讀
  20. 機法深信
  21. 《淨土文獻叢刊》總編序
  22. 《靈岩法要》編序
  23. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  24. 有關自力他力的妙喻
  25. 印光大師念佛問答
  26. 略說淨土法門興起緣由二
  27. 略說淨土法門興起緣由一
  28. 略談「護念」之義
  29. 佛來助念 正念往生
  30. 一心不亂 三心具足
  31. 念佛餘行 勝劣比較
  32. 何故無問 自說此經
  33. 佛何偏勸 往生西方
  34. 三經五經 親疏有別
  35. 話說淨宗 師資傳承
  36. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 無諍
  2. 諦聽,諦聽,善思念之
  3. 如何看待道場、團隊裡的是非
  4. 學佛,越簡單越好
  5. 千里燒香不如在家念佛
  6. 入佛門徑 判教為首
  7. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  8. 常與無常當如何?
  9. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  10. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  11. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  12. 《認祖歸宗》
  13. 學佛法,找明師,有方法!
  14. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  15. 居士能做弘法的事嗎?
  16. 逼上梁山
  17. 關於念佛現當二益的法語
  18. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  19. 做一個真實的念佛人
  20. 念佛能否成為千萬富翁?
  21. 彌陀垂跡,大成淨宗
  22. 人人皆需要佛法
  23. 重慶一行記實感懷
  24. 何為「一心不亂」?
  25. 豈能任意隨緣
  26. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  27. 為學與為道
  28. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事(摘)
  29. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  30. 念佛人應建立內心的道場
  31. 念佛人應保持的心態
  32. 念佛人日常生活中的行為準則
  33. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  34. 監獄裏寄來求法之信
  35. 不敢有疑
  36. 話說「名」與「利」
  37. 什麼叫念好?十念當往生!
  38. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  39. 平淡是真 念佛最樂
  40. 人生的希望 生命的歸宿
  41. 一德具萬德 一福納萬福
  42. 瞻禮「龍門石窟」有感
  43. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

無上利益的法門(三)

       (四)獲一切寶

       彌陀願言:「為眾開法藏,廣施功德寶。」念佛即得無上功德大寶,現生不退,臨終往生,往生成佛,成佛度生,無不包含。《往生論》云:「觀佛本願力,遇無空過者,能令速滿足,功德大寶海。」佛本何故興此願?曇鸞釋言:「見有如來,但以聲聞為僧,無求佛道者;或有值佛而不免三塗者,如善星、提婆達多等是也;又人聞佛名號,發無上道心,遇惡因緣,退入聲聞、辟支佛地者。有如是等空過者、退沒者。是故願言:使我成佛時,值遇我者,皆速疾滿足無上大寶。」

 

四、普勸一切往生

       十方淨土雖多,釋迦諸佛,偏勸往生西方。一代時教,多說西方淨土之法。善導云:「一切佛土皆嚴淨,凡夫亂想恐難生。如來別指西方國,從是超過十萬億。」

 

       (一)三經專說,直指西方

       淨土三經直指西方,專說彌陀本願,以彌陀名號為體,以一向專稱為宗。《大經》唯明念佛,《觀經》唯標念佛,《小經》唯說念佛。經雖有三,宗旨是一,一而三,三而一。善導云:「佛知眾生心雜亂,偏教正念住西方。」

 

       (二)諸經旁說,導歸淨土

       《華嚴》、《法華》、《楞嚴》等諸大乘經除說自力諸教法外,兼說淨土,導歸西方。古云:「諸經所贊,多在彌陀,千經萬論,處處指歸。」正所謂「一代時教,皆念佛法門之註腳也」。

 

       (三)正旁兼說,普勸無遺

       正旁兼說,一直勸,一輔勸;一念佛,一諸行,權實相即,統攝無遺。

       何以普勸往生?普度無遺故,易得成就故,願力超勝故。善導云:「彌陀世尊,本發深重誓願,以光明名號,攝化十方,但使信心求念,上盡一形,下至十聲一聲等,以佛願力,易得往生。是故釋迦及以諸佛,勸向西方,為別異耳。」

       印祖云:「十方諸佛捨此法,下不能普利群萌。」

 

五、聖凡示現往生

       (一)此土往生

       聖眾示現:《華嚴經》普賢菩薩以十大行願,導歸極樂,明一切聖眾,回諸行業,求願往生。《大經》彌勒菩薩則以補處之身,專精修學,不敢有疑,直示念佛往生之道。

 

       凡夫示現:《觀經》以九品凡夫,迴向皆往,明一切凡夫乃至五逆十惡,皆可乘佛願力,往生淨土。

 佛言:「於此世界,有六十七億不退菩薩當往生彼國,一一菩薩已曾供養無數諸佛,次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習少功德者,不可稱計,皆當往生。」

 

       (二)他方往生

       《大經》言:「不但我剎諸菩薩等,往生彼國,他方佛土,亦復如是。」並列舉十三佛國之往生人數,最後佛語彌勒言:「不但十四佛國中諸菩薩等,當往生也;十方世界無量佛國,其往生者,亦復如是,甚多無數。我但說十方諸佛名號,及菩薩比丘生彼國者,晝夜一劫,尚未能盡,我今為汝略說之耳。」

 

       何以此土他方、聖凡有情,普皆往生?易行疾至、圓成佛道故。善導云:「托佛願力,五乘齊入。」印祖云:「九界眾生離是門,上不能圓成佛道。」

 

六、學修此法之要

       彌陀廣施功德寶,釋迦惠以真實利,如何得此無上功德大寶?一聞法,二念佛。聞法安心,念佛起行。如經典言,如是我聞,依教奉行,《小經》云:「聞說阿彌陀佛,執持名號。」

 

       (一)聞法

       唯聞能知:此法唯佛能知,唯佛能了,非如他法,可自悟,唯從佛聞,方可得知。如《小經》無人能問,佛自發起。《大經》云:「如來智慧海,深廣無涯底,二乘非所測,唯佛獨明瞭。」

 

       聞之重要:《大經》云:「設有大火,充滿三千大千世界,要當過此,聞是經法,歡喜信樂,受持讀誦,如說修行。所以者何?多有菩薩,欲聞此經而不能得。若有眾生,聞此經者,於無上道,終不退轉。是故應當專心信受,持誦說行。」

       偈云:「設滿世界火,必過要聞法,會當成佛道,廣度生死流。」

       聞之內容:大分有二:一本門,二其他。

 

       一本門:因人而異,可廣或略,以明瞭念佛必定往生為本。廣學:即系統學習,如淨土三經、祖師著疏等。略學:即粗知大意,如法然云:「若未知念佛往生之義,學而知之,粗知則足矣。設欲廣學,凡智無幾,莫徒好智解,廢稱名之光陰。」

 

       二其他:佛法基礎:因果輪迴、人生目的、生死解脫、做人道理等。他宗理論:各宗基本教理等。

此二者,本門為主,其他為輔。普通大眾:學為輔,行為主,粗知淨土即可,一向專念為本。特殊人員(年輕人、有文化人、弘法者、出家人等),學行並重,可廣可深,由博返約,以約攝博。

 

       (二)依行

       聞法旨在依行,依行方得大利。依行有二:一自行(順勸),二化他。

       自行:一老實念佛,二敦倫盡份。一往生法,一世間法。

       一就念佛言,其意有三:曰信願行。信願行有二:一法體信願行,名號本具,如善導六字釋。二機受信願行,所謂三資糧是也。大意如下:

信:至心信樂(法體)——信心歡喜(機受)。機法深信,就行立信。
願:欲生我國(法體)——願生彼國(機受)。厭離娑波,欣求極樂。
行:乃至十念(法體)——乃至一念(機受)。望佛本願,一向專稱。

 

       就佛而言,名號圓具信願行,一時成就。就眾生邊而言,雖言有三,三者一體,一而三,三而一,結歸於念佛,就行立信,以行滿願。

       佛勸信受:一釋迦勸,二諸佛勸,三結勸。

       一釋迦勸:《小經》:「我見是利,故說此言。若有眾生,聞是說者,應當發願,生彼國土。」「若有信者,應當發願,生彼國土。」《大經》云:「我法如是作,如是說,如是教,應當信順,如法修行。」

       二諸佛勸:《小經》:「汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經。」

       三結勸:《小經》:「汝等皆當信受我語及諸佛所說。」《大經》:「吾今為諸眾生說此經法,令見無量壽佛及其國土一切所有,所當為者,皆可求之,無得以我滅度之後復生疑惑。」

       不敢有疑:「彌勒白佛言:受佛重誨,專精修學,如教奉行,不敢有疑。」

       二就敦倫盡份言:念佛之外,隨緣隨份,盡己所能,以行世善。所謂「佛所游履,崇德興仁,務修禮讓」。

       化他:即勸人念佛,善導云:「自信教人信,難中轉更難,大悲傳普化,真誠報佛恩。」

 

       (三)得益

       無上大利,聞即得益,稱即得生。所謂「謙敬聞奉行,踴躍大歡喜。」第十八願成就文云:「諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,至心迴向,乃至一念,即得往生,住不退轉。」又《大經》云:「若有眾生,聞其光明威神功德,日夜稱說,至心不斷,隨意所願,得生其國。」

 

       彌勒菩薩長跪白言:「今佛慈愍,顯示大道,耳目開明,長得度脫。聞佛所說,莫不歡喜。諸天人民、蠕動之類,皆蒙慈恩,解脫憂苦。」

 

       《小經》云:「若有人,已發願,今發願,當發願,欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。若已生,若今生,若當生。」(待續)

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