淨土宗
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智隨法師文章

法義篇

  1. 因果與空性
  2. 法門無量,念佛第一
  3. 如何超越三界
  4. 念佛,需要清淨心嗎?
  5. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  6. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  7. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  8. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  9. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  10. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  11. 淨土三經對告眾之探微
  12. 無上利益的法門(三)
  13. 無上利益的法門(二)
  14. 無上利益的法門(一)
  15. 淨土法門的信心從哪裡來?
  16. 觀音與彌陀
  17. 概說佛法之判教(二)
  18. 概說佛法之判教(一)
  19. 《大經》解讀
  20. 機法深信
  21. 《淨土文獻叢刊》總編序
  22. 《靈岩法要》編序
  23. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  24. 有關自力他力的妙喻
  25. 印光大師念佛問答
  26. 略說淨土法門興起緣由二
  27. 略說淨土法門興起緣由一
  28. 略談「護念」之義
  29. 佛來助念 正念往生
  30. 一心不亂 三心具足
  31. 念佛餘行 勝劣比較
  32. 何故無問 自說此經
  33. 佛何偏勸 往生西方
  34. 三經五經 親疏有別
  35. 話說淨宗 師資傳承
  36. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 無諍
  2. 諦聽,諦聽,善思念之
  3. 如何看待道場、團隊裡的是非
  4. 學佛,越簡單越好
  5. 千里燒香不如在家念佛
  6. 入佛門徑 判教為首
  7. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  8. 常與無常當如何?
  9. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  10. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  11. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  12. 《認祖歸宗》
  13. 學佛法,找明師,有方法!
  14. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  15. 居士能做弘法的事嗎?
  16. 逼上梁山
  17. 關於念佛現當二益的法語
  18. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  19. 做一個真實的念佛人
  20. 念佛能否成為千萬富翁?
  21. 彌陀垂跡,大成淨宗
  22. 人人皆需要佛法
  23. 重慶一行記實感懷
  24. 何為「一心不亂」?
  25. 豈能任意隨緣
  26. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  27. 為學與為道
  28. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事(摘)
  29. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  30. 念佛人應建立內心的道場
  31. 念佛人應保持的心態
  32. 念佛人日常生活中的行為準則
  33. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  34. 監獄裏寄來求法之信
  35. 不敢有疑
  36. 話說「名」與「利」
  37. 什麼叫念好?十念當往生!
  38. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  39. 平淡是真 念佛最樂
  40. 人生的希望 生命的歸宿
  41. 一德具萬德 一福納萬福
  42. 瞻禮「龍門石窟」有感
  43. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

無上利益的法門(二)

二、名號內在之德

       (光壽無量

       名號功德無量,所謂「以名召德,罄無不盡」。大要有二:一無量光,二無量壽。如《小經》云:彼佛何故號阿彌陀佛,光明無量、壽命無量,故號阿彌陀。壽為體,光為用,攝念佛人,歸於淨土。唐譯云:「由彼如來恆放無量無邊妙光,遍照一切十方佛土,施作佛事,無有障礙,由是緣故,彼土如來名無量光。」

 

       (名聞十方

       《大經》云:「我至成佛道,名聲超十方,究竟有不聞,誓不成等覺。」諸佛證誠,即欲使「正覺大音,響流十方」。如《往生論》云:「梵聲悟深遠,微妙聞十方。」

 

       佛本何故興此願?曇鸞云:「見有國土,雖有善法,而名聲不遠;有名聲雖遠,復不微妙;有名聲妙遠,復不能悟物。是故起此莊嚴。」

 

       諸法之中,名號最流行,普行十方,無所障礙。法照云:「彌陀尊號甚分明,十方世界普流行,但有稱名皆得往,觀音勢至自來迎。」

 

       (攝取往生

       第十八願云:「十方眾生,至心信樂,欲生我國。」成就文云:「諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心迴向,願生彼國。即得往生,住不退轉。」成就偈云:「其佛本願力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉。」

 

       《大經》異譯云:「我若成正覺,立名無量壽,眾生聞此號,俱來我剎中。」

《觀經》云:「光明遍照,十方世界,念佛眾生,攝取不捨。」

 

       (具二種身:

       名號是實相身、為物身:無量光明、無量壽命,是實相身(自受用);若不生者、不取正覺,是為物身(他受用),二者一體,同時成就,所謂彌陀成光壽圓滿之正覺時,即眾生往生功德成就時。

 

       (具信願行:

       善導云:「言南無者,即是歸命,亦是發願迴向之義;言阿彌陀佛者,即是其行。以斯義故,必得往生。」

       法然云:「念佛者,我所作也;往生者,佛所作也。」

 

       (含二迴向:

       一往相迴向,二還相迴向。第十八、十一是往相迴向,即念佛往生、必至滅度;第二十二是還相迴向,即「遊諸佛國,修菩薩行,供養十方諸佛如來,開化恆沙無量眾生,使立無上正真之道」。往相為脫離苦海,上成佛道,是自利行成就;還相為回還娑婆,下度眾生,是利他行成就。二者藉往生而達成,往相為本,還相為用。是故:達成往生,則能成就一切,上成佛道、下度眾生皆含其中。

 

三、圓滿眾生之願

       彌陀名號,具無上功德,自能滿眾生一切願,含蓋現世與往生、成佛與度生。大分四點說明。

 

       (除一切苦

       念佛乃除一切苦惱之法。《大經》云:「無量壽佛,威神光明,最尊第一,諸佛光明,所不能及。是故無量壽佛,號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生,遇斯光者,三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉。若在三塗極苦之處,見此光明,皆得休息,無復苦惱,壽終之後,皆蒙解脫。」「彌勒菩薩長跪白言:「佛為法王,尊超眾聖,普為一切天人之師,隨心所願,皆令得道。今得值佛,復聞無量壽佛聲,靡不歡喜,心得開明。」

 

       《觀經》云:「佛告阿難及韋提希:諦聽諦聽,善思念之。吾當為汝,分別解說除苦惱法。」「說是語時,無量壽佛住立空中,光明熾盛,不可具見。」

 

       善導釋曰:「彌陀應聲即現,證得往生也。」「彌陀在空立者,但使回心正念,願生我國,立即得生也。」

 

       《往生論》云:「愛樂佛法味,禪三昧為食。永離身心惱,受樂常無間。」往生淨土,以佛法、以禪定、以三昧為食,永絕一切身心憂惱。身惱者:飢渴、寒熱、殺害等;心惱者:是非、得失、三毒等。

 

       是知:念佛往生,是除苦惱法。往生極樂,自然「無有眾苦,但受諸樂」。唐譯云:「無有一身心憂苦,唯有無量清淨喜樂。」

 

       (消一切業

       《觀經》下上品云:「以汝稱佛名故,諸罪消滅,我來迎汝。」

 

       又下下品云:「稱佛名故,於念念中,除八十億動生死之罪。」

 

       《大智度論》:「有諸菩薩,自念謗大般若,墮惡道中,歷無量劫。雖修余行,不能滅罪。後遇知識,教念阿彌陀佛,乃得滅障,超生淨土。」
善導《法事贊》云:「利劍即是彌陀號,一聲稱念罪皆除。」

 

       又云:「以佛願力:五逆十惡,罪滅得生;謗法闡提,回心皆往。」

 

       曇鸞云:「所有光明,能除癡暗,入佛智慧。」「一心專念阿彌如來,願生彼土。此如來名號及彼國土名號,能止一切惡。彼安樂土,過三界道。若人一生彼國,自然止身口意惡。」

 

       (滿一切願

       《大經》云:「思衣得衣,思食得食」、「所欲聞法,自然得聞」、「隨意所欲,應念即至。」

 

       《往生論》云:「眾生所願樂,一切能滿足。」世間一切,為業風所吹,不得自在。是故彌陀願言:「使我國土,各稱所求,滿足情願。」

 

       曇鸞云:「彼無礙光如來名號,能破眾生一切無明,能滿眾生一切志願。」

 

       印祖云:「其餘大願,不生淨土,每難成就;若生淨土,無願不成。」

 

       (獲一切寶

       彌陀願言:「為眾開法藏,廣施功德寶。」念佛即得無上功德大寶,現生不退,臨終往生,往生成佛,成佛度生,無不包含。《往生論》云:「觀佛本願力,遇無空過者,能令速滿足,功德大寶海。」佛本何故興此願?曇鸞釋言:「見有如來,但以聲聞為僧,無求佛道者;或有值佛而不免三塗者,如善星、提婆達多等是也;又人聞佛名號,發無上道心,遇惡因緣,退入聲聞、辟支佛地者。有如是等空過者、退沒者。是故願言:使我成佛時,值遇我者,皆速疾滿足無上大寶。」

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