淨土宗
淨土文庫
您現在的位置:首頁 > 淨土文庫 > 智隨法師文章
top

智隨法師文章

法義篇

  1. 廣說諸法與專修一法有何關係
  2. 《無量壽經》的「法深信」觀
  3. 禪與淨土之比較
  4. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  5. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  6. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  7. 因果與空性
  8. 法門無量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清淨心嗎?
  11. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  12. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  13. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  14. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  15. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  16. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  17. 淨土三經對告眾之探微
  18. 無上利益的法門(三)
  19. 無上利益的法門(二)
  20. 無上利益的法門(一)
  21. 淨土法門的信心從哪裡來?
  22. 觀音與彌陀
  23. 概說佛法之判教(二)
  24. 概說佛法之判教(一)
  25. 《大經》解讀
  26. 機法深信
  27. 《淨土文獻叢刊》總編序
  28. 《靈岩法要》編序
  29. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  30. 有關自力他力的妙喻
  31. 印光大師念佛問答
  32. 略說淨土法門興起緣由二
  33. 略說淨土法門興起緣由一
  34. 略談「護念」之義
  35. 佛來助念 正念往生
  36. 一心不亂 三心具足
  37. 念佛餘行 勝劣比較
  38. 何故無問 自說此經
  39. 佛何偏勸 往生西方
  40. 三經五經 親疏有別
  41. 話說淨宗 師資傳承
  42. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 往生是一件非常隆重的事
  2. 往生的大門在哪裡
  3. 我們的心量要敞開,敞開到接納所有人走向念佛的道路
  4. 教理越深入、信心越扎根,越會老實念佛
  5. 人生最大的福報
  6. 每天念一聲佛就可以往生,為何還要多念
  7. 人生的歸宿,成佛的寶典
  8. 十方世界都流行,十方諸佛都讚歎的一部經
  9. 淨土法門真能「即生成就」嗎?
  10. 如何看待佛教眾多不同的經典
  11. 觀音菩薩與阿彌陀佛的「合作」
  12. 《觀經》講了修行的三種方法,你知道是哪三種嗎?
  13. 善導大師講的「決定深信」有何含義?
  14. 佛為三個人說淨土三經
  15. 我們的善根可以跟彌勒菩薩一樣多,你相信嗎
  16. 一部只「擺事實」,不「講道理」的經典
  17. 淨土復興的根本保證
  18. 佛力最能改變人心
  19. 樂邦有路 起信即生
  20. 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象
  21. 佛是如何護念眾生的?
  22. 如何看待不同經典?
  23. 人是活著往生還是死了往生
  24. 佛面與人面
  25. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  26. 怎麼知道親人往生沒有?
  27. 得到25位菩薩保護的人
  28. 暫居於娑婆,常住於極樂
  29. 什麼是佛心?
  30. 果已熟,速摘!
  31. 一切恐懼,為作大安
  32. 為啥要往生?
  33. 提升自我無止境
  34. 無諍
  35. 諦聽,諦聽,善思念之
  36. 如何看待道場、團隊裡的是非
  37. 學佛,越簡單越好
  38. 千里燒香不如在家念佛
  39. 入佛門徑 判教為首
  40. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  41. 常與無常當如何?
  42. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  43. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  44. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  45. 《認祖歸宗》
  46. 學佛法,找明師,有方法!
  47. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  48. 居士能做弘法的事嗎?
  49. 逼上梁山
  50. 關於念佛現當二益的法語
  51. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  52. 做一個真實的念佛人
  53. 念佛能否成為千萬富翁?
  54. 彌陀垂跡,大成淨宗
  55. 人人皆需要佛法
  56. 重慶一行記實感懷
  57. 何為「一心不亂」?
  58. 豈能任意隨緣
  59. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  60. 為學與為道
  61. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  62. 念佛人應建立內心的道場
  63. 念佛人應保持的心態
  64. 念佛人日常生活中的行為準則
  65. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  66. 監獄裏寄來求法之信
  67. 不敢有疑
  68. 話說「名」與「利」
  69. 什麼叫念好?十念當往生!
  70. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  71. 平淡是真 念佛最樂
  72. 人生的希望 生命的歸宿
  73. 一德具萬德 一福納萬福
  74. 瞻禮「龍門石窟」有感
  75. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

機法深信

(講義)

 

出文:善導《觀經疏》「深心釋」云:

言「深心」者:即是「深信之心」也。亦有二種:

一者決定深信:自身現是,罪惡生死凡夫,曠劫以來,常沒常流轉,無有出離之緣。

二者決定深信:彼阿彌陀佛四十八願,攝受眾生,無疑無慮,乘彼願力,定得往生。

 

釋義:信仰根本,傳承要義,法門核心。

       一、機深信:審時、度世、觀機、擇法

       (一)度世:五濁之世(穢惡不淨,娑婆穢土)

五濁義:濁者染污義,大義有五:劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。
            前一為總,後四為別。因有五濁,故成惡世。

善導釋:惡時、惡世界、惡眾生、惡見、惡煩惱、惡邪、無信盛時,指讚彌陀名號,勸勵眾生,稱           念必得往生。

曇鸞:於五濁之世,於無佛時,求阿毗跋致為難。

 

       (二)審時:末法之時(去大聖遙遠)

.三時:正法五百年,像法一千年,末法一萬年。

.《法華玄讚》:正法時,教行證皆具足;像法時,唯有教行,無證果者;末法時,則唯有教,而無行證。

.《大集經》:末法眾生,億億人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。

 

       (三)觀機:下劣之機(不堪難行之道——理深解微)

1.《悲華經》:
       五濁惡世眾生,剛強難化,是一千四佛所放捨者,所謂眾生厚重煩惱,專行惡業。如是眾生,諸佛世界,所不容受。如是眾生,斷諸善根,離善知識,常懷瞋恚,皆悉充滿娑婆世界;悉是他方諸佛世界之所擯棄,以重業故。

 

2.《地藏經》:
       南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。

 

3.龍樹:
       佇弱怯劣,無有大心,非丈夫志幹之言。

 

4.曇鸞:
       我從無始循三界,為虛妄輪所回轉;一念一時所造業,足繫六道滯三塗。

 

5.道綽:
       一切眾生,都不自量。
       若論大乘,真如實相第一義空,曾未措心。(大乘)
       若論小乘,無問道俗,未有其份。(小乘)
       縱有人天果報,皆為五戒十善,然持得者甚希。(世業)
       若論起惡造罪,何異暴風駛雨。(惡業)

 

6.善導:
       萬劫修功實難續,一時煩惱百千間。若待娑婆證法忍,六道恒沙劫未期。

 

       (四)擇法:相應之法(唯有淨土一門,可通入路)

1.法不在多:佛法貴在了生死,能了生死,一法足矣。末法時之正法,唯在念佛。

  印祖:欲了生死,實不在多,只一真信切願,念佛求生西方足矣。縱饒讀盡大藏,亦不過為成就此事而已。是則多亦歸少,少亦歸多,多少同為成就此事而已。則多不為多,少不為少矣。

 

2.應機為本:教赴時機,易修易悟;機教時乖,難行難入。(道綽)

《大集月藏經》:「佛滅度後:第一五百年,我諸弟子學慧得堅固。第二五百年,學定得堅固。第三五百年,學多聞讀誦得堅固。第四五百年,造立塔寺修福懺悔得堅固。第五五百年,白法隱滯,多有諍訟,微有善法得堅固。」
計今時眾生,即當佛去世後第四五百年,正是懺悔修福(世法),應稱佛名號時者(出世法)。

         印祖:契理契機之法,唯信願念佛求生西方,最為第一。

 

       二、法深信:四十八願中,唯明專念彌陀名號得生。

       (一)祖釋:

1.龍樹:
阿彌陀佛本願如是:若人念我,稱名自歸,即入必定,得阿耨多羅三藐三菩提。

2.曇鸞:
易行道者:謂但以信佛因緣,願生淨土,乘佛願力,便得往生彼清淨土。

3.道綽:
若有眾生,縱令一生造惡,臨命終時,十念相續,
稱我名號,若不生者,不取正覺。

4.善導:
若我成佛,十方眾生,願生我國,稱我名號,
下至十聲,乘我願力,若不生者,不取正覺。
若我成佛,十方眾生,稱我名號,下至十聲,若不生者,不取正覺。
彼佛今現,在世成佛,當知本誓,重願不虛,眾生稱念,必得往生。

 

       (二)疑難:

1.四十八願目的?攝生--

 .四十八願攝受眾生;四十八願度眾生,九品咸令登彼岸。

2.如何攝受眾生?念佛--

.光明遍照,十方世界,念佛眾生,攝取不捨。

.望佛本願,意在眾生,一向專稱,彌陀佛名。

3.如何無疑無慮?
   聞法--

.有疑自有慮,無疑則無慮。無疑即是信:聞其名號,信心歡喜。

.聞本願生起始末,聞念佛往生道理。

.聞說阿彌陀佛,執持名號。謙敬聞奉行,踴躍大歡喜。

.設滿世界火,必過要聞法。會當成佛道,廣度生死流。

念佛--

.念佛即是直聞佛名、直蒙光照、直蒙攝取。

.念佛順佛本願,念佛潛通佛智。

.弘誓多門四十八,偏標念佛最為親;
人能念佛佛還念,專心想佛佛知人。(善導)

.念佛雖有種種之義,稱六字之中,一切皆含。(法然)

4.如何乘彼願力?

.心信--無疑無慮,一信永信。

.口稱--稱我名號,乘我願力。(善導)

.心口一如,口稱為要,以聲攝念。

 

       三、意義:

       1.除驕慢自大之心:憍慢弊懈怠,難以信此法。

       2.捨自力我執之心:大家要曉得:仗自力修持,自有何種力?但是無始以來的業力。所以萬劫千生,難得解脫。仗阿彌陀佛的弘誓大願力,自然一生成辦。(印光)

       3.淨土一法本為凡夫:諸佛大悲於苦者,心偏憫念常沒眾生,是以勸歸淨土。亦如溺水之人急須偏救;岸上之者,何用濟為。(善導)

       4.歸佛力救度之法:一心歸命,專稱佛名。謙敬聞奉行,踴躍大歡喜。

分享到
中華淨土宗協會
淨土宗文教基金會

11059台北市信義路五段150巷22弄41號
電話:02-2758-0689
傳真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw