淨土宗
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智隨法師文章

法義篇

  1. 禪與淨土之比較
  2. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  3. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  4. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  5. 因果與空性
  6. 法門無量,念佛第一
  7. 如何超越三界
  8. 念佛,需要清淨心嗎?
  9. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  10. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  11. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  12. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  13. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  14. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  15. 淨土三經對告眾之探微
  16. 無上利益的法門(三)
  17. 無上利益的法門(二)
  18. 無上利益的法門(一)
  19. 淨土法門的信心從哪裡來?
  20. 觀音與彌陀
  21. 概說佛法之判教(二)
  22. 概說佛法之判教(一)
  23. 《大經》解讀
  24. 機法深信
  25. 《淨土文獻叢刊》總編序
  26. 《靈岩法要》編序
  27. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  28. 有關自力他力的妙喻
  29. 印光大師念佛問答
  30. 略說淨土法門興起緣由二
  31. 略說淨土法門興起緣由一
  32. 略談「護念」之義
  33. 佛來助念 正念往生
  34. 一心不亂 三心具足
  35. 念佛餘行 勝劣比較
  36. 何故無問 自說此經
  37. 佛何偏勸 往生西方
  38. 三經五經 親疏有別
  39. 話說淨宗 師資傳承
  40. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 一部只「擺事實」,不「講道理」的經典
  2. 淨土復興的根本保證
  3. 佛力最能改變人心
  4. 樂邦有路 起信即生
  5. 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象
  6. 佛是如何護念眾生的?
  7. 如何看待不同經典?
  8. 人是活著往生還是死了往生
  9. 佛面與人面
  10. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  11. 怎麼知道親人往生沒有?
  12. 得到25位菩薩保護的人
  13. 暫居於娑婆,常住於極樂
  14. 什麼是佛心?
  15. 果已熟,速摘!
  16. 一切恐懼,為作大安
  17. 為啥要往生?
  18. 提升自我無止境
  19. 無諍
  20. 諦聽,諦聽,善思念之
  21. 如何看待道場、團隊裡的是非
  22. 學佛,越簡單越好
  23. 千里燒香不如在家念佛
  24. 入佛門徑 判教為首
  25. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  26. 常與無常當如何?
  27. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  28. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  29. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  30. 《認祖歸宗》
  31. 學佛法,找明師,有方法!
  32. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  33. 居士能做弘法的事嗎?
  34. 逼上梁山
  35. 關於念佛現當二益的法語
  36. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  37. 做一個真實的念佛人
  38. 念佛能否成為千萬富翁?
  39. 彌陀垂跡,大成淨宗
  40. 人人皆需要佛法
  41. 重慶一行記實感懷
  42. 何為「一心不亂」?
  43. 豈能任意隨緣
  44. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  45. 為學與為道
  46. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事(摘)
  47. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  48. 念佛人應建立內心的道場
  49. 念佛人應保持的心態
  50. 念佛人日常生活中的行為準則
  51. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  52. 監獄裏寄來求法之信
  53. 不敢有疑
  54. 話說「名」與「利」
  55. 什麼叫念好?十念當往生!
  56. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  57. 平淡是真 念佛最樂
  58. 人生的希望 生命的歸宿
  59. 一德具萬德 一福納萬福
  60. 瞻禮「龍門石窟」有感
  61. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

印光大師念佛問答

心業未淨    能往生否

       問:修行人止惡行善,是分內事,允當加勉。唯功課及二六時中,過現未三心憧憧往來,總不能除。心業未淨,於往生有無妨礙?

 

       答:功課宜專不宜繁,專易攝心,繁難歸一。往生在信願真切,倘無真信切願,縱心能清淨,亦難往生。不可不知。(三編下.答俞大錫居士問)

 

無有瑞相    是否有礙

       問:修行有得好境界者,或夢到西方,或面見彌陀,或聞異香,或見蓮花。湘省王季果居士常有見到。乃念佛十年,並無瑞相發現,設臨終亦如此,豈非難到極樂?究竟可否聽其自然,不生希望?

 

       答:但求心與佛合,不須致力於見境界。心與佛相應,有真信願,決定往生。心若希求境界,或未相應,有境界現,或致著魔。(三編下.答俞大錫居士問)

 

究用何法    萬分可靠

       問:念佛自知不得力,欲加課非但無力,且無時間,如長此以往,恐生西少把握,而此志又決計欲生,究用何法,能萬分可靠?

 

       答:得生與否,全由信願之有無。何得妄說閒談,不以古人所說者為指南?(三編下.答俞大錫居士問)

 

年老心散    能否往生

       問:念佛時心多散亂,或說是年齡關係,如年老心散,不能收束,則老年人決不能往生矣。究竟是否由於年齡,抑功夫未到家之故?

 

       答:汝之不一心,由於心無正見。無正見,故無真信切願。有真信切願,未能一心,亦可往生。無真信切願,縱能一心,亦難往生。以往生由仗佛力故也。(三編下.答俞大錫居士問)

 

何不專談    淨土一法

       問:淨土法門,既能三根普被,利鈍全收,我佛當日,何以不專談淨土,俾萬法歸一,一路同歸,竟爾兼談各宗,反啟後人多歧之惑,且失淨土之實益乎?

 

       答:養人不止一穀,治病不止一藥。由有各法門,方顯此法門之妙。若止淨土一法,何以能引彼一切機宜,同入佛法乎?(三編下.答卓智立居士問)

 

遇此根性    如何辦法

       問:世俗專認念佛為送死,念觀音為保生,以故修淨土未精者,及年未老者,臨終多因戀世,念觀音。助念者,往往徇其意,或從其家屬之意,因亦助念觀音,不念佛。果病癒,固無憾,否則既礙靈感之名稱,又誤生西之機緣。未知若遇此根性,如何辦法,始圓通?是否先念觀音以保生,及其既死,轉念佛號以送死乎?或始終專念觀音,亦可令彼壽未盡即愈,壽已盡即生西乎?

 

       答:人有大病,即當作往生想,一心念佛。若壽未盡,由念佛故,即可速愈。(阿彌陀,即無量壽,即是消災延壽。)至於為人助念,何可為念觀音,又為祈壽乎?念佛,壽未盡亦能延生。念觀音,則無求往生之心念。若壽已盡,則誤事。非念佛定死,念觀音定不能往生。然癡人以無求往生之心念之,故亦只成誤事之一種業感也。無量光,即消災;無量壽,即延壽。念阿彌陀佛,極功尚能成佛,豈不能延壽而令速死乎?(三編下.答卓智立居士問)

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