淨土宗
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智隨法師文章

法義篇

  1. 廣說諸法與專修一法有何關係
  2. 《無量壽經》的「法深信」觀
  3. 禪與淨土之比較
  4. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  5. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  6. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  7. 因果與空性
  8. 法門無量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清淨心嗎?
  11. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  12. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  13. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  14. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  15. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  16. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  17. 淨土三經對告眾之探微
  18. 無上利益的法門(三)
  19. 無上利益的法門(二)
  20. 無上利益的法門(一)
  21. 淨土法門的信心從哪裡來?
  22. 觀音與彌陀
  23. 概說佛法之判教(二)
  24. 概說佛法之判教(一)
  25. 《大經》解讀
  26. 機法深信
  27. 《淨土文獻叢刊》總編序
  28. 《靈岩法要》編序
  29. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  30. 有關自力他力的妙喻
  31. 印光大師念佛問答
  32. 略說淨土法門興起緣由二
  33. 略說淨土法門興起緣由一
  34. 略談「護念」之義
  35. 佛來助念 正念往生
  36. 一心不亂 三心具足
  37. 念佛餘行 勝劣比較
  38. 何故無問 自說此經
  39. 佛何偏勸 往生西方
  40. 三經五經 親疏有別
  41. 話說淨宗 師資傳承
  42. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 損失往生大利,人生就白過了
  2. 往生是一件非常隆重的事
  3. 往生的大門在哪裡
  4. 我們的心量要敞開,敞開到接納所有人走向念佛的道路
  5. 教理越深入、信心越扎根,越會老實念佛
  6. 人生最大的福報
  7. 每天念一聲佛就可以往生,為何還要多念
  8. 人生的歸宿,成佛的寶典
  9. 十方世界都流行,十方諸佛都讚歎的一部經
  10. 淨土法門真能「即生成就」嗎?
  11. 如何看待佛教眾多不同的經典
  12. 觀音菩薩與阿彌陀佛的「合作」
  13. 《觀經》講了修行的三種方法,你知道是哪三種嗎?
  14. 善導大師講的「決定深信」有何含義?
  15. 佛為三個人說淨土三經
  16. 我們的善根可以跟彌勒菩薩一樣多,你相信嗎
  17. 一部只「擺事實」,不「講道理」的經典
  18. 淨土復興的根本保證
  19. 佛力最能改變人心
  20. 樂邦有路 起信即生
  21. 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象
  22. 佛是如何護念眾生的?
  23. 如何看待不同經典?
  24. 人是活著往生還是死了往生
  25. 佛面與人面
  26. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  27. 怎麼知道親人往生沒有?
  28. 得到25位菩薩保護的人
  29. 暫居於娑婆,常住於極樂
  30. 什麼是佛心?
  31. 果已熟,速摘!
  32. 一切恐懼,為作大安
  33. 為啥要往生?
  34. 提升自我無止境
  35. 無諍
  36. 諦聽,諦聽,善思念之
  37. 如何看待道場、團隊裡的是非
  38. 學佛,越簡單越好
  39. 千里燒香不如在家念佛
  40. 入佛門徑 判教為首
  41. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  42. 常與無常當如何?
  43. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  44. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  45. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  46. 《認祖歸宗》
  47. 學佛法,找明師,有方法!
  48. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  49. 居士能做弘法的事嗎?
  50. 逼上梁山
  51. 關於念佛現當二益的法語
  52. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  53. 做一個真實的念佛人
  54. 念佛能否成為千萬富翁?
  55. 彌陀垂跡,大成淨宗
  56. 人人皆需要佛法
  57. 重慶一行記實感懷
  58. 何為「一心不亂」?
  59. 豈能任意隨緣
  60. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  61. 為學與為道
  62. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  63. 念佛人應建立內心的道場
  64. 念佛人應保持的心態
  65. 念佛人日常生活中的行為準則
  66. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  67. 監獄裏寄來求法之信
  68. 不敢有疑
  69. 話說「名」與「利」
  70. 什麼叫念好?十念當往生!
  71. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  72. 平淡是真 念佛最樂
  73. 人生的希望 生命的歸宿
  74. 一德具萬德 一福納萬福
  75. 瞻禮「龍門石窟」有感
  76. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

略說淨土法門興起緣由一

       凡教門所興,必有其由,所謂「因緣生萬法」也。若論一代時教興起因緣,可謂無量無邊。如須彌山,不以無事及小因緣而能令動。佛亦如是,大因緣故而有所說。此有二途:一者通途,二者不共。

 

一、通途者:

       即一代時教興起所由。良以一切眾生,悉有如來智慧德相,只因妄想執著而迷於五欲六塵,遺忘真如本性。若非聖教啟示,將永墮無明,不得解脫。故佛佛出世,廣興教化,破迷以開悟,導邪以歸正。如《法華經》云:「如來為一大事因緣故,出現於世,為諸眾生,開示悟入,佛之知見。」故知:諸佛出世,作眾生不請之友,非為別事,唯一大事因緣,即開化眾生,入佛知見,共成佛道。一切教興,莫不如此

 

       雖大事因緣唯一,然根機千差萬別,故釋迦本師從真如性海中,流出無量法門。為大乘聖者,示以圓頓大法;為權小根機,別開漸修之道。三藏十二部,由是而興;八萬四千法,因茲而起。真可謂「歸元無二,方便多門」也。如是普應群機而廣施教法,即通途教法興起所由。所謂「佛教多門八萬四,正為眾生機不同。」

 

二、不共者:

       別約淨土,明興起所由。本師於通途教門外,別開淨土一門,更有不共他法之興由。略而論之,在於宣說彌陀超世本願。如云:「為眾開法藏,廣施功德寶」、「以不請之法,施諸黎庶」、「為諸眾生說是一切世間難信之法」。廣而言之,別開淨土,其意有三:一顯他力不思議故,二大悲於苦者故,三明出世本懷故

 

       一顯他力不思議者:自力解脫,迂緩曲折,難以成就;他力往生,橫超直截,易往速證。故于通途自力教法外,更說彌陀超世本願,特顯他力不可思議功德。

 

       二大悲於苦者:聖道法門,以聖人為正機,兼為凡夫。淨土一法,彌陀大悲深重,特為凡夫發超世悲願,釋迦諸佛同皆大悲於苦者,心偏愍念常沒眾生,是以特開此門,勸歸淨土。亦如溺水之人,急須偏救。喻如父母,偏愛病子也。

 

       三明出世本懷者:雖一一法門,悉歸正覺。然應機妙法,對症良藥,唯在弘願念佛一門。以本願超勝故,三根普被,五乘齊入。是故「諸經所讚,多在彌陀」,以示出世本懷之所在。本師於三寶滅盡之時,慈悲哀憫,特留此法,住世度生,更顯出世本懷,唯在於此。善導大師云:

 

如來出現於五濁,隨宜方便化群萌:
或說多聞而得度,或說少解證三明,
或教福慧雙除障,或教禪念坐思量,
種種法門皆解脫,無過念佛往西方。
上盡一形至十念,三念五念佛來迎;
直為彌陀弘誓重,致使凡夫念即生。

 

       此即特顯本師出世本懷,偏在念佛一法,故云:「唯有徑路修行,但念阿彌陀佛。」

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