淨土宗
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智隨法師文章

法義篇

  1. 廣說諸法與專修一法有何關係
  2. 《無量壽經》的「法深信」觀
  3. 禪與淨土之比較
  4. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  5. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  6. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  7. 因果與空性
  8. 法門無量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清淨心嗎?
  11. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  12. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  13. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  14. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  15. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  16. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  17. 淨土三經對告眾之探微
  18. 無上利益的法門(三)
  19. 無上利益的法門(二)
  20. 無上利益的法門(一)
  21. 淨土法門的信心從哪裡來?
  22. 觀音與彌陀
  23. 概說佛法之判教(二)
  24. 概說佛法之判教(一)
  25. 《大經》解讀
  26. 機法深信
  27. 《淨土文獻叢刊》總編序
  28. 《靈岩法要》編序
  29. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  30. 有關自力他力的妙喻
  31. 印光大師念佛問答
  32. 略說淨土法門興起緣由二
  33. 略說淨土法門興起緣由一
  34. 略談「護念」之義
  35. 佛來助念 正念往生
  36. 一心不亂 三心具足
  37. 念佛餘行 勝劣比較
  38. 何故無問 自說此經
  39. 佛何偏勸 往生西方
  40. 三經五經 親疏有別
  41. 話說淨宗 師資傳承
  42. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 損失往生大利,人生就白過了
  2. 往生是一件非常隆重的事
  3. 往生的大門在哪裡
  4. 我們的心量要敞開,敞開到接納所有人走向念佛的道路
  5. 教理越深入、信心越扎根,越會老實念佛
  6. 人生最大的福報
  7. 每天念一聲佛就可以往生,為何還要多念
  8. 人生的歸宿,成佛的寶典
  9. 十方世界都流行,十方諸佛都讚歎的一部經
  10. 淨土法門真能「即生成就」嗎?
  11. 如何看待佛教眾多不同的經典
  12. 觀音菩薩與阿彌陀佛的「合作」
  13. 《觀經》講了修行的三種方法,你知道是哪三種嗎?
  14. 善導大師講的「決定深信」有何含義?
  15. 佛為三個人說淨土三經
  16. 我們的善根可以跟彌勒菩薩一樣多,你相信嗎
  17. 一部只「擺事實」,不「講道理」的經典
  18. 淨土復興的根本保證
  19. 佛力最能改變人心
  20. 樂邦有路 起信即生
  21. 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象
  22. 佛是如何護念眾生的?
  23. 如何看待不同經典?
  24. 人是活著往生還是死了往生
  25. 佛面與人面
  26. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  27. 怎麼知道親人往生沒有?
  28. 得到25位菩薩保護的人
  29. 暫居於娑婆,常住於極樂
  30. 什麼是佛心?
  31. 果已熟,速摘!
  32. 一切恐懼,為作大安
  33. 為啥要往生?
  34. 提升自我無止境
  35. 無諍
  36. 諦聽,諦聽,善思念之
  37. 如何看待道場、團隊裡的是非
  38. 學佛,越簡單越好
  39. 千里燒香不如在家念佛
  40. 入佛門徑 判教為首
  41. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  42. 常與無常當如何?
  43. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  44. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  45. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  46. 《認祖歸宗》
  47. 學佛法,找明師,有方法!
  48. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  49. 居士能做弘法的事嗎?
  50. 逼上梁山
  51. 關於念佛現當二益的法語
  52. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  53. 做一個真實的念佛人
  54. 念佛能否成為千萬富翁?
  55. 彌陀垂跡,大成淨宗
  56. 人人皆需要佛法
  57. 重慶一行記實感懷
  58. 何為「一心不亂」?
  59. 豈能任意隨緣
  60. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  61. 為學與為道
  62. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  63. 念佛人應建立內心的道場
  64. 念佛人應保持的心態
  65. 念佛人日常生活中的行為準則
  66. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  67. 監獄裏寄來求法之信
  68. 不敢有疑
  69. 話說「名」與「利」
  70. 什麼叫念好?十念當往生!
  71. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  72. 平淡是真 念佛最樂
  73. 人生的希望 生命的歸宿
  74. 一德具萬德 一福納萬福
  75. 瞻禮「龍門石窟」有感
  76. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

一心不亂 三心具足

一、何為一心不亂?

      《彌陀經》言:「聞說阿彌陀佛,執持名號,一日七日,一心不亂,即得往生。」此一心不亂者:即「聞說阿彌陀佛,執持名號」純一相續之心性也。即信願往生,念佛不絕。《稱讚淨土佛攝受經》云:「聞已思維,繫念不亂」。善導大師釋云:「一心專念」、「念彌陀,專復專」等。

      一心者:即信願專一,無有二心,意含兩種決定深信。可謂「唯極樂是歸,唯彌陀是念。」

      能一心,自然不亂。不亂者:即心住正念,不為餘緣所動。約要有三義:

      一、不被他種知見所亂,縱聞百千玄義,亦不為動。

      二、不被諸餘雜行所亂,唯憑本願,獨宗念佛。

      三、不被煩惱業力所亂,縱雖業力深重,亦知決定往生而念佛。所謂「不顧水火二河,正念直來也」。

      簡言之,不亂即深憑本願,專一念佛,不雜餘行。因一心信受,自不亂行蹤。雖聞異見異解、別解別行,亦不動搖。若心中無主,疑惑不定,這山望那山,自必隨緣亂動,雜修萬行,退失正念。所謂「雜緣亂動,失正念」也。凡專修專念,無有退轉者,即是一心不亂。此一心之義如《大悲經》云:「若有一法,過於涅槃,亦所不顧。」雖有餘師稱讚他法,不為所動,乃至大小聖人,現前勸慰,令修餘法,亦不退轉。如善導大師云:縱有羅漢、菩薩、乃至報佛化佛,盡虛空遍法界,輝光吐舌,言不得生,勸修他法,亦不生退心,唯增長成就自己「清淨信心、往生信心、上上信心」。如是守志不變者,是為淨宗一心不亂之真實義。

      一心不亂,顯信行「純一、相續、決定」之相,即善導所謂「身業專禮,口業專稱,意業專念」也。簡言即「唯信本願,畢命念佛」也,如是專修念佛,方為順佛本願如實之行,是為決定往生之正定業。此一心不亂,即是「捨聖道歸淨土,棄雜行入專修」的純一無二之心,亦即常言之「老實念佛,莫換題目。」聖道種種玄妙義理,通通放下,唯以一樸實天然本份之相,仰憑佛願,欣喜念佛。如法然上人云:「縱使能學一代之法,亦成一文不知愚魯之身,如同無智之輩,勿現智者之相,唯一向念佛。」

 

二、凡夫如何得以一心不亂?

      凡夫之心,本是亂想紛飛,何以能至一心不亂?實因彌陀大悲攝護,願力成就,故得以心安一處。《大經》云:「吾誓作佛,普行此願;一切恐懼,為作大安。」「乃至十念,若不生者,不取正覺。」彌陀為眾生成就莊嚴無比的極樂世界,成就眾生往生的無上功德。所謂「聞說阿彌陀佛」者,正為讓輪迴眾生恐懼不安之心,得以安寧下來,息心一處,不復外馳也。有極樂為歸家,有彌陀作靠山,吾復何求也!所謂「一朝擁有,別無所求。」

 

三、一心不亂,三心具足

      此經一心,義同《大經》、《觀經》之三心,可謂三心一心,無二無別,只是開合不同而已。明此,即知三經無別義,同一念佛也。即如《大經》云「一向專念」,亦自攝三心於其中。故善導大師判三經宗旨,唯明念佛。若知「本願不虛,稱名必生」而專修念佛者,自成一心不亂,三心自然具足,必得往生。《彌陀經》之執持一心,即是三心具足之念佛,故法然上人云:

三心者,教導成為一向專修之念佛者之道也。雖無智罪人,成為一向專修之念佛者,皆悉具足三心,決定往生也。故有習知而成為一向專修之人,亦有縱使不知三心之名,亦成為一向專修之念佛者。

      又言:

論三心四修者,為成一向專修也;若已成一向專修者,不別論三心四修也。成為一向專修之念佛人,唯相續念佛,直至臨終往生也。

      故知:雖不知三心之名,但能一向念佛,自然具足三心。不知三心,唯專念佛得往生者,自古相傳不絕,即如鸚鵡學舌,亦得往生,蓮登極樂。此即是不知三心之名,而具三心之實也。稱名一法,暗合道妙,潛通佛智,亦在於此。可謂一切盡在稱名中,故法照禪師云:「念佛成佛是真宗」。善導大師云:「望佛本願,意在眾生,一向專稱,彌陀名號。」可謂攝盡一切義理。誠知:念佛一法,是秘密藏,是總持法。理無礙,事無礙,理事無礙,事事無礙矣。

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