淨土宗
淨土文庫
您現在的位置:首頁 > 淨土文庫 > 智隨法師文章
top

智隨法師文章

法義篇

  1. 禪與淨土之比較
  2. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  3. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  4. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  5. 因果與空性
  6. 法門無量,念佛第一
  7. 如何超越三界
  8. 念佛,需要清淨心嗎?
  9. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  10. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  11. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  12. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  13. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  14. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  15. 淨土三經對告眾之探微
  16. 無上利益的法門(三)
  17. 無上利益的法門(二)
  18. 無上利益的法門(一)
  19. 淨土法門的信心從哪裡來?
  20. 觀音與彌陀
  21. 概說佛法之判教(二)
  22. 概說佛法之判教(一)
  23. 《大經》解讀
  24. 機法深信
  25. 《淨土文獻叢刊》總編序
  26. 《靈岩法要》編序
  27. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  28. 有關自力他力的妙喻
  29. 印光大師念佛問答
  30. 略說淨土法門興起緣由二
  31. 略說淨土法門興起緣由一
  32. 略談「護念」之義
  33. 佛來助念 正念往生
  34. 一心不亂 三心具足
  35. 念佛餘行 勝劣比較
  36. 何故無問 自說此經
  37. 佛何偏勸 往生西方
  38. 三經五經 親疏有別
  39. 話說淨宗 師資傳承
  40. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象
  2. 佛是如何護念眾生的?
  3. 如何看待不同經典?
  4. 人是活著往生還是死了往生
  5. 佛面與人面
  6. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  7. 怎麼知道親人往生沒有?
  8. 得到25位菩薩保護的人
  9. 暫居於娑婆,常住於極樂
  10. 什麼是佛心?
  11. 果已熟,速摘!
  12. 一切恐懼,為作大安
  13. 為啥要往生?
  14. 提升自我無止境
  15. 無諍
  16. 諦聽,諦聽,善思念之
  17. 如何看待道場、團隊裡的是非
  18. 學佛,越簡單越好
  19. 千里燒香不如在家念佛
  20. 入佛門徑 判教為首
  21. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  22. 常與無常當如何?
  23. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  24. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  25. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  26. 《認祖歸宗》
  27. 學佛法,找明師,有方法!
  28. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  29. 居士能做弘法的事嗎?
  30. 逼上梁山
  31. 關於念佛現當二益的法語
  32. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  33. 做一個真實的念佛人
  34. 念佛能否成為千萬富翁?
  35. 彌陀垂跡,大成淨宗
  36. 人人皆需要佛法
  37. 重慶一行記實感懷
  38. 何為「一心不亂」?
  39. 豈能任意隨緣
  40. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  41. 為學與為道
  42. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事(摘)
  43. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  44. 念佛人應建立內心的道場
  45. 念佛人應保持的心態
  46. 念佛人日常生活中的行為準則
  47. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  48. 監獄裏寄來求法之信
  49. 不敢有疑
  50. 話說「名」與「利」
  51. 什麼叫念好?十念當往生!
  52. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  53. 平淡是真 念佛最樂
  54. 人生的希望 生命的歸宿
  55. 一德具萬德 一福納萬福
  56. 瞻禮「龍門石窟」有感
  57. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

何故無問 自說此經

       凡佛所說一切經典,大多各有發起緣由。而彌陀一經,則佛自發起,無問自說,其義何在?

 

一、時機熟故:

       彌陀成佛於今十劫,眾生往生隨意所願。佛見眾生成佛機緣成熟,機感相應,法道暢通,故無問自說此一難信之法。如唐譯云:「為聞法故,俱來會座。」

 

二、大智唱故:

       本願超勝,法門深妙,無人能問,唯佛自唱依正以發起殊勝因緣。如《大經》云:「如來智慧海,深廣無涯底,二乘非所測,唯佛獨明瞭。」此同《法華經》云:「道場所得法,無能發問者。」此經云:「我見是利,故說此言」,顯如是法門,唯大智佛陀,能發起自唱。

 

三、大悲深故:

       十方眾生,流浪生死,沉溺苦海,佛哀憫之,故不待請,而自發起。如《大經》云:「為諸庶類,作不請之友,荷負群生,為之重擔。以不請之法,施諸黎庶。如純孝之子,愛敬父母,於諸眾生,視若自己。皆度彼岸,悉獲諸佛,無量功德。」又云:「為眾開法藏,廣施功德寶。」此經云:「為諸眾生說是一切世間難信之法,是為甚難」。其大悲深意,顯彰無遺。故善導和尚云:「諸佛大悲於苦者,心偏憫念常沒眾生,是以勸歸淨土。亦如溺水之人,急須偏救。」

 

四、隨自意故:

       聖道諸教,權順機說,未暢佛懷;今說念佛,隨自意故,始彰素意。如《大經》初云:「如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教,欲拯濟群萌,惠以真實之利」,最後說:「我以慈悲哀憫,特留此經,止住百歲,其有眾生,值斯經者,隨意所願,皆可得度」,即顯出世本懷,偏在淨土。故知:出現五濁,行此難事,即為釋迦自意。諸佛證誠,即為諸佛自意。所謂「了君大事唯修淨,暢佛本懷在往生」也。

 

五、順本願故:

       彌陀第十七願言:「設我得佛,十方諸佛,不悉咨嗟,稱我名者,不取正覺。」佛佛出世,自必宣說此法,以應大悲。釋迦讚勸,諸佛證誠,即源彌陀願力故。《大經》現瑞,因請而開,但遵法式通規,顯法門超勝;而佛自現奇瑞,亦是自啟因緣之先兆;《觀經》由韋提希夫人發起定善一門,然九品散善,及至逆惡往生,亦是本師無問而自說,同於今經。故知三經,乃彌陀「大願住持,攝化娑婆」之白毫相光,所謂「今現在說法」也。

分享到
中華淨土宗協會
淨土宗文教基金會

11059台北市信義路五段150巷22弄41號
電話:02-2758-0689
傳真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw