淨土宗
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智隨法師文章

法義篇

  1. 廣說諸法與專修一法有何關係
  2. 《無量壽經》的「法深信」觀
  3. 禪與淨土之比較
  4. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  5. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  6. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  7. 因果與空性
  8. 法門無量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清淨心嗎?
  11. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  12. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  13. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  14. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  15. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  16. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  17. 淨土三經對告眾之探微
  18. 無上利益的法門(三)
  19. 無上利益的法門(二)
  20. 無上利益的法門(一)
  21. 淨土法門的信心從哪裡來?
  22. 觀音與彌陀
  23. 概說佛法之判教(二)
  24. 概說佛法之判教(一)
  25. 《大經》解讀
  26. 機法深信
  27. 《淨土文獻叢刊》總編序
  28. 《靈岩法要》編序
  29. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  30. 有關自力他力的妙喻
  31. 印光大師念佛問答
  32. 略說淨土法門興起緣由二
  33. 略說淨土法門興起緣由一
  34. 略談「護念」之義
  35. 佛來助念 正念往生
  36. 一心不亂 三心具足
  37. 念佛餘行 勝劣比較
  38. 何故無問 自說此經
  39. 佛何偏勸 往生西方
  40. 三經五經 親疏有別
  41. 話說淨宗 師資傳承
  42. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 人生的歸宿,成佛的寶典
  2. 十方世界都流行,十方諸佛都讚歎的一部經
  3. 淨土法門真能「即生成就」嗎?
  4. 如何看待佛教眾多不同的經典
  5. 觀音菩薩與阿彌陀佛的「合作」
  6. 《觀經》講了修行的三種方法,你知道是哪三種嗎?
  7. 善導大師講的「決定深信」有何含義?
  8. 佛為三個人說淨土三經
  9. 我們的善根可以跟彌勒菩薩一樣多,你相信嗎
  10. 一部只「擺事實」,不「講道理」的經典
  11. 淨土復興的根本保證
  12. 佛力最能改變人心
  13. 樂邦有路 起信即生
  14. 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象
  15. 佛是如何護念眾生的?
  16. 如何看待不同經典?
  17. 人是活著往生還是死了往生
  18. 佛面與人面
  19. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  20. 怎麼知道親人往生沒有?
  21. 得到25位菩薩保護的人
  22. 暫居於娑婆,常住於極樂
  23. 什麼是佛心?
  24. 果已熟,速摘!
  25. 一切恐懼,為作大安
  26. 為啥要往生?
  27. 提升自我無止境
  28. 無諍
  29. 諦聽,諦聽,善思念之
  30. 如何看待道場、團隊裡的是非
  31. 學佛,越簡單越好
  32. 千里燒香不如在家念佛
  33. 入佛門徑 判教為首
  34. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  35. 常與無常當如何?
  36. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  37. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  38. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  39. 《認祖歸宗》
  40. 學佛法,找明師,有方法!
  41. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  42. 居士能做弘法的事嗎?
  43. 逼上梁山
  44. 關於念佛現當二益的法語
  45. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  46. 做一個真實的念佛人
  47. 念佛能否成為千萬富翁?
  48. 彌陀垂跡,大成淨宗
  49. 人人皆需要佛法
  50. 重慶一行記實感懷
  51. 何為「一心不亂」?
  52. 豈能任意隨緣
  53. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  54. 為學與為道
  55. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  56. 念佛人應建立內心的道場
  57. 念佛人應保持的心態
  58. 念佛人日常生活中的行為準則
  59. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  60. 監獄裏寄來求法之信
  61. 不敢有疑
  62. 話說「名」與「利」
  63. 什麼叫念好?十念當往生!
  64. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  65. 平淡是真 念佛最樂
  66. 人生的希望 生命的歸宿
  67. 一德具萬德 一福納萬福
  68. 瞻禮「龍門石窟」有感
  69. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

三經五經 親疏有別

       無論學修何法,都有他正依的經論祖釋,所謂聖言依據、法脈傳承也。淨土法門自古以來以三經一論為其正依,以善導一脈為其正傳。自魏承貫居士將《行願品》加入後,有了四經之說,後印光大師更加《念佛圓通章》,而成五經之論。三經五經,平等一味乎?有輕重主次乎?淨業行人當何所依?欲詳明其意,當深入印光大師文鈔。方知大師雖倡五經,實則親疏有別,正傍分明。

 

       首先我們先看大師何以立五經?讓我們看大師一段開示:

 

       「生死大海,非念佛無由得度。欲知念佛之所以然,不看淨土經論,何由而知。固當日誦《阿彌陀經》,常看《無量壽經》,及《觀無量壽佛經》。此名淨土三經。讀此則知彌陀之誓願宏深,淨土之境緣殊勝,行人之往生行相。此外最親切開示念佛方法,有《楞嚴經》第五卷末後大勢至菩薩念佛圓通章。又有《華嚴經》,普賢行願品。以十大願王,導歸極樂。讀此知念佛求生西方一法,乃華嚴一生成佛之末後一著。實十方三世諸佛因中自利,果上利他之最勝方便也。」

 

       觀此即知,大師勸學淨土者,當常看淨土三經。讀此則知彌陀之誓願宏深,淨土之境緣殊勝,行人之往生行相。於三經之外,最親切之開示者,方為《圓通章》及《行願品》,故大師於三經外,重此二章,並列而成為五經。

 

       通觀《文鈔》,即知印祖雖倡五經,若論所標之正依,亦唯是三經。其言:「諸大乘經,皆啟斯要;淨土三經,專明其致」,可謂一語定準。一代時教,談及淨土法門之大乘經典,多達二百餘部。大師言:「淨土三經,專談淨土緣起事理。其餘諸大乘經,咸皆帶說淨土。」故知:三經乃「專談」,餘者皆「帶說」耳。於三經之外,《行願品》與《念佛圓通章》發揮念佛奧旨,攝歸念佛,可謂最為得力,故大師擴而充之為五經。此二經雖可為弘揚淨土之一助,但仍是「帶說淨土」而已,與淨土三經相較,自有親疏之別,如《文鈔》比較《行願品》與《彌陀經》言:

 

       「《彌陀經》為淨土法門之根本法門,《行願品》雖廣大深妙,究非淨土法門之根本法源。故宜二經同念,斷不可只念《行願》,不念《彌陀》。只念《彌陀》不念《行願》則可,只念《行願》不念《彌陀》則不可。《彌陀經》為朝暮課誦,或多念亦可。斷不可絕不念《彌陀經》,而專念《行願品》,以成忘本之修持也。二經固無高下,而對於淨土行人,卻有親疏。」

 

       以此可知:二經固無高下,卻有親疏,正依傍依,一目了然。人或執於《華嚴》之圓融無礙,實則念佛無礙圓融,念佛一道同歸,念佛五乘齊入,可謂最極圓融無礙也。故《要解》云:「華嚴所稟,卻在此經。」可謂道其幽玄也。大師比較《大經》與《華嚴》時,更明淨土之超勝,其言:「《華嚴》惟局法身大士,此經遍攝九界聖凡。即以《華嚴》論,尚屬特別,況餘時乎?使如來不開此法,則末法眾生,無一能了生死者。」二經勝劣,自不待言矣!

 

       綜觀大師之意,誠知:三經為根本,餘者為枝末;三經為源頭,餘者為支流;三經如大海,餘者如江河;三經為正依,餘者為傍依。

 

       最早確定正依三經者,是彌陀化身之善導和尚,其《觀經四貼疏》於「五正行」之「讀誦正行」中,即明專讀誦淨土三經,是為和尚楷定古今之一義也。特別法門自非通途教理所攝,即以《華嚴》論,尚屬特別,況餘時乎?學淨土者不可不注重三經、不可不正依三經也。

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