淨土宗
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智隨法師文章

法義篇

  1. 廣說諸法與專修一法有何關係
  2. 《無量壽經》的「法深信」觀
  3. 禪與淨土之比較
  4. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  5. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  6. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  7. 因果與空性
  8. 法門無量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清淨心嗎?
  11. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  12. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  13. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  14. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  15. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  16. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  17. 淨土三經對告眾之探微
  18. 無上利益的法門(三)
  19. 無上利益的法門(二)
  20. 無上利益的法門(一)
  21. 淨土法門的信心從哪裡來?
  22. 觀音與彌陀
  23. 概說佛法之判教(二)
  24. 概說佛法之判教(一)
  25. 《大經》解讀
  26. 機法深信
  27. 《淨土文獻叢刊》總編序
  28. 《靈岩法要》編序
  29. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  30. 有關自力他力的妙喻
  31. 印光大師念佛問答
  32. 略說淨土法門興起緣由二
  33. 略說淨土法門興起緣由一
  34. 略談「護念」之義
  35. 佛來助念 正念往生
  36. 一心不亂 三心具足
  37. 念佛餘行 勝劣比較
  38. 何故無問 自說此經
  39. 佛何偏勸 往生西方
  40. 三經五經 親疏有別
  41. 話說淨宗 師資傳承
  42. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 人生最大的福報
  2. 每天念一聲佛就可以往生,為何還要多念
  3. 人生的歸宿,成佛的寶典
  4. 十方世界都流行,十方諸佛都讚歎的一部經
  5. 淨土法門真能「即生成就」嗎?
  6. 如何看待佛教眾多不同的經典
  7. 觀音菩薩與阿彌陀佛的「合作」
  8. 《觀經》講了修行的三種方法,你知道是哪三種嗎?
  9. 善導大師講的「決定深信」有何含義?
  10. 佛為三個人說淨土三經
  11. 我們的善根可以跟彌勒菩薩一樣多,你相信嗎
  12. 一部只「擺事實」,不「講道理」的經典
  13. 淨土復興的根本保證
  14. 佛力最能改變人心
  15. 樂邦有路 起信即生
  16. 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象
  17. 佛是如何護念眾生的?
  18. 如何看待不同經典?
  19. 人是活著往生還是死了往生
  20. 佛面與人面
  21. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  22. 怎麼知道親人往生沒有?
  23. 得到25位菩薩保護的人
  24. 暫居於娑婆,常住於極樂
  25. 什麼是佛心?
  26. 果已熟,速摘!
  27. 一切恐懼,為作大安
  28. 為啥要往生?
  29. 提升自我無止境
  30. 無諍
  31. 諦聽,諦聽,善思念之
  32. 如何看待道場、團隊裡的是非
  33. 學佛,越簡單越好
  34. 千里燒香不如在家念佛
  35. 入佛門徑 判教為首
  36. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  37. 常與無常當如何?
  38. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  39. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  40. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  41. 《認祖歸宗》
  42. 學佛法,找明師,有方法!
  43. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  44. 居士能做弘法的事嗎?
  45. 逼上梁山
  46. 關於念佛現當二益的法語
  47. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  48. 做一個真實的念佛人
  49. 念佛能否成為千萬富翁?
  50. 彌陀垂跡,大成淨宗
  51. 人人皆需要佛法
  52. 重慶一行記實感懷
  53. 何為「一心不亂」?
  54. 豈能任意隨緣
  55. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  56. 為學與為道
  57. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  58. 念佛人應建立內心的道場
  59. 念佛人應保持的心態
  60. 念佛人日常生活中的行為準則
  61. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  62. 監獄裏寄來求法之信
  63. 不敢有疑
  64. 話說「名」與「利」
  65. 什麼叫念好?十念當往生!
  66. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  67. 平淡是真 念佛最樂
  68. 人生的希望 生命的歸宿
  69. 一德具萬德 一福納萬福
  70. 瞻禮「龍門石窟」有感
  71. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

《無量壽經》的「法深信」觀

  《無量壽經》講「法深信」這方面,講得比較深入,比較專一,完全圍繞阿彌陀佛願力來講。淨土三經特別要專講的就是阿彌陀佛的願力,下面引用一部分經文來說明。

 

  第一段經文:

「汝等皆當信受我語及諸佛所說。」

  這是《阿彌陀經》裡講的。釋迦佛講:「汝等皆當信受我語,及諸佛所說。」「信受我語」,是信受什麼?就是阿彌陀佛的願力;乃至諸佛讚歎,就是釋迦佛要彰顯佛力、彰顯對法的信仰。因為《阿彌陀經》是專講「聞說阿彌陀佛,執持名號」,信什麼?諸佛所說是什麼?統統都是「南無阿彌陀佛」這句名號。這是對法的信仰。

 

  第二段經文:

「設有大火,充滿三千大千世界,要當過此,聞是經法,歡喜信樂,受持讀誦,如說修行。

所以者何?多有菩薩,欲聞此經而不能得。

若有眾生,聞此經者,於無上道終不退轉,是故應當專心信受,持誦說行。

……無得以我滅度之後復生疑惑。」

 

  這是《無量壽經》勸我們來接受這個法,深信這個法。即使大火充滿三千大千世界,都要超越,來聽聞此法。

  《無量壽經》講「法深信」講得比較多,像第十八願及其成就文等,都是「法深信」的內容,這裡不一一引用。

  所有經典中,釋迦佛勸我們相信、接受某一個法的深切悲心,在《無量壽經》當中表現得是最明顯的。佛說再大的障礙,都要排除、都要超越,都要來聽聞《無量壽經》。《地藏經》沒有這麼講,《金剛經》也沒有這麼講,其他大乘經典都很少講。但是《無量壽經》卻特別強調這一點,為什麼?——「多有菩薩,欲聞此經而不能得」,有很多菩薩想聽到這部經典都聽不到。很多人說,菩薩都聽不到,我們怎麼能聽到呢?恰恰相反,正因為是為凡夫準備的法,所以凡夫還能聽到這個法。

  釋迦佛特留此經止住百歲,為誰留的?為凡夫留的。因為凡夫的根機越來越差,凡夫的修行能力越來越低,凡夫的善根福德越來越淺,我們這些凡夫眾生——一直到末法一萬年,這中間的眾生,靠什麼解脫?靠其他經典、其他法門不可能,只有靠阿彌陀佛,靠阿彌陀佛四十八願,才能解脫。所以佛獨留《無量壽經》住世。

  釋迦佛勸我們,即使大火充滿三千大千世界,都要超越過來聽聞此法,要「歡喜信樂,受持讀誦,如說修行」。這就是要我們建立對法的信仰。怎麼來建立這個信仰?要瞭解淨土教法,要用心來聽聞此法。

  凡夫能夠來聽聞此法,可以講成就超過自力修行的菩薩。為什麼淨土法門講凡夫可以入佛報土,凡夫可以成佛,凡夫可以超越菩薩的成就,道理就在這裡。多有菩薩不能聞此淨土法門,如果不能夠聽聞到淨土法門,要靠自力的種種修行,這一生一世要解脫、要圓滿,非常困難。而凡夫眾生遇到淨土法門,即使五逆十惡的人,今生今世,乃至一聲一念,都可以往生西方淨土。往生西方之後,就可以解脫成佛,境界超過菩薩。阿彌陀佛第二十二願講:「超出常倫諸地之行,現前修習普賢之德。」往生之後,就可以超越通常諸地菩薩的修行。這個法的功德利益如此殊勝,這正是佛勸我們受持《無量壽經》的原因所在。

  除了上面的兩段經文,《無量壽經》還有相應的兩段偈頌。

 

  第一段偈頌是:

  「設滿世界火,必過要聞法,會當成佛道,廣度生死流。」

  這是對前面一段經文的總結。即使滿世界充滿大火,也要超越過來,要來聽聞此法。

  「會當成佛道,廣度生死流。」淨土法門是讓眾生都成佛的法門,可以廣度生死之流。我們生死流轉無量劫,遇到淨土法門,很容易就超越過來了。再大的障礙都可以超越,乃至要直墮阿鼻地獄的人,都可以一念超越。平常講「放下屠刀,立地成佛」,其實屠刀沒有放下也可以成佛。要墮地獄的人,遇到阿彌陀佛這個法,一念回心就可以解脫了;當然回心也是一種放下。

  這是淨土法門建立法深信的核心、根本。

  淨土宗為什麼強調「專」?因為有機深信,深信我們是凡夫眾生,沒有能力靠自己解脫,唯一的希望就是淨土法門。如果連這個唯一的希望都沒有了的話,我們就沒指望了。「專」,就是保證我們今生今世通過這一法可以解脫。

 

  第二段偈頌,是在「難信之法」文裡:

  「若聞斯經,信樂受持,難中之難,無過此難。」

  《無量壽經》裡佛講了「五種難」:值見如來難、得聞諸佛經道難、得聞勝法難、遇善知識難,最後講到「若聞斯經,信樂受持,難中之難,無過此難」。能夠聞到《無量壽經》,信受奉行,是學佛當中最難的。

  可能很多人說遇到《金剛經》、遇到《華嚴經》、遇到《法華經》難。因為《華嚴經》很多人這一生都沒有看過,即使看了也看不懂,而《無量壽經》好像還能看懂,也不算難啊。但是最難的恰恰就是遇到這部經典,因為遇到這部經典之後就可以解脫,其他經典遇到了不一定能解脫。後面有相應的經文來說明此義,在「特留此經」文裡:

  「其有眾生,值斯經者,隨意所願,皆可得度。」

  遇到這部經典,隨你的意願,都可以解脫。這就是讓我們來建立法的深信——對阿彌陀佛四十八願、對六字名號功德要深信不疑。

  有了機深信,有了法深信,凡夫眾生今世就可以解脫了。通過讀《地藏經》,讀《無量壽經》,有了機法兩種深信,生在末法時代的凡夫眾生,就可以找到解脫的出路。不然的話,我們依然會生生世世流轉。

  以上是關於兩部經的共同點:機深信和法深信。

 

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