淨土宗
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智隨法師文章

法義篇

  1. 廣說諸法與專修一法有何關係
  2. 《無量壽經》的「法深信」觀
  3. 禪與淨土之比較
  4. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  5. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  6. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  7. 因果與空性
  8. 法門無量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清淨心嗎?
  11. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  12. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  13. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  14. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  15. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  16. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  17. 淨土三經對告眾之探微
  18. 無上利益的法門(三)
  19. 無上利益的法門(二)
  20. 無上利益的法門(一)
  21. 淨土法門的信心從哪裡來?
  22. 觀音與彌陀
  23. 概說佛法之判教(二)
  24. 概說佛法之判教(一)
  25. 《大經》解讀
  26. 機法深信
  27. 《淨土文獻叢刊》總編序
  28. 《靈岩法要》編序
  29. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  30. 有關自力他力的妙喻
  31. 印光大師念佛問答
  32. 略說淨土法門興起緣由二
  33. 略說淨土法門興起緣由一
  34. 略談「護念」之義
  35. 佛來助念 正念往生
  36. 一心不亂 三心具足
  37. 念佛餘行 勝劣比較
  38. 何故無問 自說此經
  39. 佛何偏勸 往生西方
  40. 三經五經 親疏有別
  41. 話說淨宗 師資傳承
  42. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 往生是一件非常隆重的事
  2. 往生的大門在哪裡
  3. 我們的心量要敞開,敞開到接納所有人走向念佛的道路
  4. 教理越深入、信心越扎根,越會老實念佛
  5. 人生最大的福報
  6. 每天念一聲佛就可以往生,為何還要多念
  7. 人生的歸宿,成佛的寶典
  8. 十方世界都流行,十方諸佛都讚歎的一部經
  9. 淨土法門真能「即生成就」嗎?
  10. 如何看待佛教眾多不同的經典
  11. 觀音菩薩與阿彌陀佛的「合作」
  12. 《觀經》講了修行的三種方法,你知道是哪三種嗎?
  13. 善導大師講的「決定深信」有何含義?
  14. 佛為三個人說淨土三經
  15. 我們的善根可以跟彌勒菩薩一樣多,你相信嗎
  16. 一部只「擺事實」,不「講道理」的經典
  17. 淨土復興的根本保證
  18. 佛力最能改變人心
  19. 樂邦有路 起信即生
  20. 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象
  21. 佛是如何護念眾生的?
  22. 如何看待不同經典?
  23. 人是活著往生還是死了往生
  24. 佛面與人面
  25. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  26. 怎麼知道親人往生沒有?
  27. 得到25位菩薩保護的人
  28. 暫居於娑婆,常住於極樂
  29. 什麼是佛心?
  30. 果已熟,速摘!
  31. 一切恐懼,為作大安
  32. 為啥要往生?
  33. 提升自我無止境
  34. 無諍
  35. 諦聽,諦聽,善思念之
  36. 如何看待道場、團隊裡的是非
  37. 學佛,越簡單越好
  38. 千里燒香不如在家念佛
  39. 入佛門徑 判教為首
  40. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  41. 常與無常當如何?
  42. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  43. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  44. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  45. 《認祖歸宗》
  46. 學佛法,找明師,有方法!
  47. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  48. 居士能做弘法的事嗎?
  49. 逼上梁山
  50. 關於念佛現當二益的法語
  51. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  52. 做一個真實的念佛人
  53. 念佛能否成為千萬富翁?
  54. 彌陀垂跡,大成淨宗
  55. 人人皆需要佛法
  56. 重慶一行記實感懷
  57. 何為「一心不亂」?
  58. 豈能任意隨緣
  59. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  60. 為學與為道
  61. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  62. 念佛人應建立內心的道場
  63. 念佛人應保持的心態
  64. 念佛人日常生活中的行為準則
  65. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  66. 監獄裏寄來求法之信
  67. 不敢有疑
  68. 話說「名」與「利」
  69. 什麼叫念好?十念當往生!
  70. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  71. 平淡是真 念佛最樂
  72. 人生的希望 生命的歸宿
  73. 一德具萬德 一福納萬福
  74. 瞻禮「龍門石窟」有感
  75. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

淨土法門真能「即生成就」嗎?

  「即生成就」多是密宗的說法,就是指身體還活在這個世間,此生就可以成就的意思。淨土也可以說是「即生成就」,但「成就」的概念不同。密宗講的「即生成就」是即身成佛,活在現世肉身就可以成佛,當然是不是究竟圓滿地成佛另當別論。淨土講的「即生成就」不是指的現世成佛,而是指具足決定成佛的正因、種子。念佛的當下,成佛的種子就成熟了,這也算是成佛,因果同時,所以有「即念念佛,即念成佛」「念佛時即成佛時」等說法。但是真正功德圓滿彰顯是要在往生淨土以後,我們當下得到的是往生的身分和往生的資格,所以是「即生成就」。

  打一個比喻,像「太子墮地」,就決定可以當皇帝了,他雖然很小,但一出生就決定了他是當皇帝的命。普通老百姓不會說家裡生了孩子就可以直接做皇帝,連想都不敢想。但是皇宮裡面出生的太子根本不用想,就知道將來是要做皇帝的,這就是身分不一樣。

  「即生成就」有兩部經典作為依據。

  一是玄奘大師翻譯的《稱讚淨土佛攝受經》有一段文字說明了這個道理:

  若善男子或善女人,於無量壽極樂世界清淨佛土功德莊嚴,若已發願,若當發願,若今發願,必為如是住十方面十殑伽沙諸佛世尊之所攝受;如說行者,一切定於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉,一切定生無量壽佛極樂世界清淨佛土。

  這裡有幾個詞有點不一樣,「一切定於」、「一切定生」,「定」是決定的意思。

  玄奘大師的譯本肯定的語言非常明顯,雖然語言的表達與鳩摩羅什翻譯的《阿彌陀經》不同,但意思是一樣的。

  「若已發願,若當發願,若今發願」,他是把當發願放在中間的。

  「十殑伽沙」,就是十恆河沙的意思,只是翻譯不同。印度有一條大河叫恆河,玄奘翻譯為「殑伽」,翻譯的音有點差異。

  「如說行者」,所有的人只要按照佛說的來行念佛,發願往生西方,「一切定於阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉」,現生可以不退轉,「一切定生無量壽國土」,臨終決定往生,不用擔心,不用懷疑,不用顧慮。

  從這一段經文就可以知道,信仰淨土法門,信受《阿彌陀經》,可以得到兩種利益:現世利益和當來利益。

  現世利益:我們現生就住不退轉,決定成佛。就像皇太子一樣,注定是擁有皇帝的身分。

  當來利益:臨終決定往生,「一切定生」,是決定往生的。如善導大師所說:「眾生稱念,必得往生。」 往生之後,決定成佛,「花開見佛悟無生」,見到阿彌陀佛,自然就成佛了。

  二是鳩摩羅什大師翻譯的《阿彌陀經》也直接指出了《阿彌陀經》是即生成就的經典。凡夫認為自己往生的品位不高,得到的利益很淺。有人追蹤品位,以為凡夫只能生到所謂的凡聖同居土,而聖人的品位肯定會高一些。但是《阿彌陀經》告訴我們不是這樣的,往生是即生成就,聖人可以成就,凡夫也可以成就,而且成就的果位是一樣的,所謂「與諸上善人,俱會一處」。善導大師判五乘眾生,齊入阿彌陀佛的報土。

  淨土法門一念佛就是成佛的命,經中講到:

  若有人已發願,今發願,當發願,欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  這段文字說明這部經典是可以現生成就、現生不退的,也就是「即生成就」。

  還有個概念叫「平生業成」,已經發願、現在發願、當來發願的人,都會不退轉,都決定往生,這叫「平生業成」。

  「平生」就是現生,我們還活在世間,往生的大事就已經決定了。如經文所說:

    於彼國土,若已生,若今生,若當生。

  這段文字說明:有願必生。只要我們發願往生西方,就決定往生。從這裡也可以看出:淨土是「即生成就」的法門。

  《無量壽經》講:「聞其名號,信心歡喜,乃至一念,即得往生,住不退轉」,更能彰顯、說明這一道理。

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