淨土宗
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智隨法師文章

法義篇

  1. 廣說諸法與專修一法有何關係
  2. 《無量壽經》的「法深信」觀
  3. 禪與淨土之比較
  4. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  5. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  6. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  7. 因果與空性
  8. 法門無量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清淨心嗎?
  11. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  12. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  13. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  14. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  15. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  16. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  17. 淨土三經對告眾之探微
  18. 無上利益的法門(三)
  19. 無上利益的法門(二)
  20. 無上利益的法門(一)
  21. 淨土法門的信心從哪裡來?
  22. 觀音與彌陀
  23. 概說佛法之判教(二)
  24. 概說佛法之判教(一)
  25. 《大經》解讀
  26. 機法深信
  27. 《淨土文獻叢刊》總編序
  28. 《靈岩法要》編序
  29. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  30. 有關自力他力的妙喻
  31. 印光大師念佛問答
  32. 略說淨土法門興起緣由二
  33. 略說淨土法門興起緣由一
  34. 略談「護念」之義
  35. 佛來助念 正念往生
  36. 一心不亂 三心具足
  37. 念佛餘行 勝劣比較
  38. 何故無問 自說此經
  39. 佛何偏勸 往生西方
  40. 三經五經 親疏有別
  41. 話說淨宗 師資傳承
  42. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 往生是一件非常隆重的事
  2. 往生的大門在哪裡
  3. 我們的心量要敞開,敞開到接納所有人走向念佛的道路
  4. 教理越深入、信心越扎根,越會老實念佛
  5. 人生最大的福報
  6. 每天念一聲佛就可以往生,為何還要多念
  7. 人生的歸宿,成佛的寶典
  8. 十方世界都流行,十方諸佛都讚歎的一部經
  9. 淨土法門真能「即生成就」嗎?
  10. 如何看待佛教眾多不同的經典
  11. 觀音菩薩與阿彌陀佛的「合作」
  12. 《觀經》講了修行的三種方法,你知道是哪三種嗎?
  13. 善導大師講的「決定深信」有何含義?
  14. 佛為三個人說淨土三經
  15. 我們的善根可以跟彌勒菩薩一樣多,你相信嗎
  16. 一部只「擺事實」,不「講道理」的經典
  17. 淨土復興的根本保證
  18. 佛力最能改變人心
  19. 樂邦有路 起信即生
  20. 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象
  21. 佛是如何護念眾生的?
  22. 如何看待不同經典?
  23. 人是活著往生還是死了往生
  24. 佛面與人面
  25. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  26. 怎麼知道親人往生沒有?
  27. 得到25位菩薩保護的人
  28. 暫居於娑婆,常住於極樂
  29. 什麼是佛心?
  30. 果已熟,速摘!
  31. 一切恐懼,為作大安
  32. 為啥要往生?
  33. 提升自我無止境
  34. 無諍
  35. 諦聽,諦聽,善思念之
  36. 如何看待道場、團隊裡的是非
  37. 學佛,越簡單越好
  38. 千里燒香不如在家念佛
  39. 入佛門徑 判教為首
  40. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  41. 常與無常當如何?
  42. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  43. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  44. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  45. 《認祖歸宗》
  46. 學佛法,找明師,有方法!
  47. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  48. 居士能做弘法的事嗎?
  49. 逼上梁山
  50. 關於念佛現當二益的法語
  51. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  52. 做一個真實的念佛人
  53. 念佛能否成為千萬富翁?
  54. 彌陀垂跡,大成淨宗
  55. 人人皆需要佛法
  56. 重慶一行記實感懷
  57. 何為「一心不亂」?
  58. 豈能任意隨緣
  59. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  60. 為學與為道
  61. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  62. 念佛人應建立內心的道場
  63. 念佛人應保持的心態
  64. 念佛人日常生活中的行為準則
  65. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  66. 監獄裏寄來求法之信
  67. 不敢有疑
  68. 話說「名」與「利」
  69. 什麼叫念好?十念當往生!
  70. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  71. 平淡是真 念佛最樂
  72. 人生的希望 生命的歸宿
  73. 一德具萬德 一福納萬福
  74. 瞻禮「龍門石窟」有感
  75. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

《觀經》講了修行的三種方法,你知道是哪三種嗎?

  我們看《觀經》,總共講了三種修行方法:

  第一就是修定善——修觀想。有不少寺廟的大雄寶殿外面有地獄變相圖,也有極樂世界的莊嚴圖,這些就是觀想的素材。

  觀想就是去「觀」,眼睛一閉,心中著意觀華座、佛身,乃至極樂世界的功德莊嚴。觀之前先要熟悉經文,對經文的文字要理解,理解之後,然後在心中觀想,把極樂世界的依正莊嚴觀出來,這叫修觀想。

  修觀想的目的是要讓心安定下來,所謂「息慮凝心」,所以叫定善。這個比較難,我們現在人做不到。但是佛陀在世,有些人能修。修觀想的最終目的,是要求生西方淨土。這是一種方法。

  還有一種方法:修散善。就是不能修觀想的,你就修福報。福報有三種,稱為三福。

  第一是世間善法:「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。」

  第二是佛門戒福:「受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。」

  第三是大乘行福:「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。」

  把以上這些功德用來迴向求往生。

  這些是福報,現在很多人能夠做到其中一部分,比如皈依三寶的人就能夠受持三歸,持一些基本的五戒、八戒,乃至出家人的具足戒。有些人在寺院裡面可以護持道場,深信因果,讀誦一些大乘經典。這些雖然是屬於福報,還不能解脫。因為我們內心有煩惱,有貪瞋癡,表面看在行善,其實是虛假之行,雜毒之善。這種善法迴向往生,也是一種方法。

  前面這兩種方法對根機都有一定的要求,就是心地很善良,能夠相信佛法,能夠慢慢地修學佛法。

  還有一種人,他是沒有這種善根的,他遇不到佛法,甚至一生都是造罪,乃至是五逆十惡的人。所謂「五逆」之人,就是殺父親、殺母親、殺羅漢、破壞和合僧團乃至殺佛的人。他一生都是在犯過失,不相信佛法,不但不相信,還破壞佛法。以因果報應講,他是直墮地獄的。在臨終時,遇到善知識,善知識告訴他,你現在還有希望,你來念佛,就可以不墮地獄,就可以往生西方淨土。那麼《觀經》給五逆十惡的人,就專講念佛往生。

  三種方法前面兩種都是有條件,有要求,很多人不一定做得到。有些人做得多,有些人做得少。這兩種方法,是靠自己的功德迴向求往生。後面一種方法,就是不論你是什麼根機,不論你業障深淺,只要念佛,都可以往生。

  前面的定散二善迴向求往生是要門,後面這個念佛往生是弘願門。弘願門方法簡單,往生容易,不論定散,不論善惡,普攝一切眾生,所以善導大師講:

  一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。

  所有善凡夫、惡凡夫,只要靠佛的願力,都可以往生西方。這個才是真正的淨土門,阿彌陀佛大慈大悲救度眾生的地方。

  整部《觀經》就講了兩門——要門、弘願門,這兩門其實把一切法都統攝過來了。沒有完全相信念佛往生的人,把你所修的一切功德迴向求往生也可以。比如讀《地藏經》的,把讀《地藏經》的功德迴向求往生;讀《金剛經》的,把讀《金剛經》的功德迴向求往生。

  但是如果不能讀《金剛經》,也不能讀《地藏經》,甚至還造了很多罪業,怎麼辦呢?念佛往生!念佛往生最殊勝、最簡單、最容易,反而最可靠。

  所以《觀經》是把整個佛法「統頓漸於兩門」,把頓教、漸教整個佛法都統在兩門,就是要門、弘願門。「攝萬機於念佛」,目的就是把所有根機都攝受過來專修念佛。有能力修禪定功夫的人,迴向定善求往生;不能修禪定功夫的人,靠三福迴向往生;最後造罪的人,靠念佛往生。

  這三種方法一比較,哪一個更殊勝呢?念佛最殊勝!

  為什麼?它能夠讓一個造罪的人,能夠讓一個即將墮地獄的人,都可以往生西方!其他方法都不能達到這種效果。其他方法只能度有限的人,而且非常難,很多人做不到。念佛是所有的人都能做得到,所有人都能往生的。所以《觀經》講幾種方法,看似應機說法(顯),實質上是一種對比(隱),把不同的法拿來比較,來說明念佛最簡單,念佛最殊勝。

  其目的就是攝受一切根機的人,都要來念佛,在《觀經》流通分就顯示出此意了,所以善導大師講:

  上來雖說定散兩門之益;望佛本願,意在眾生,一向專稱彌陀佛名。

  這是《觀經》的意義所在。因此可以講,《觀經》是:「廣開方便之門,惠以真實之利。」它開顯了很多方便之門,所謂「大開方便之門」。開方便之門,就是要攝受不同的人。

  佛講法就是應眾生不同的根機,有些人還不能來專修念佛,那佛先開方便,慢慢地引導他。比如民間很多人信仰觀音菩薩,為什麼信仰觀音菩薩呢?觀音菩薩就是廣開方便之門:你想發財,可以來求我;你想陞官,也可以來求我;你想求子,求子得子;想富貴,求富貴得富貴。這個就是方便,因為一般人都希望發財、陞官、求子、求富貴的,菩薩度眾生本意是讓我們成佛,但是很多人不想成佛。很多人只看到那一點小小的利益:「哎呀,當個官、發點財就很不錯啦。」那麼觀音菩薩就很慈悲,大慈大悲,救苦救難。

  這種慈悲實際是一種方便,是暫時滿足我們凡夫的需要。想陞官的人,燒個香、拜個佛,官位升上去了,就覺得菩薩很靈驗,然後就繼續來拜,拜久了之後,知道做官也不長久,再大的官也要下來,也知道當官不是根本的,要求佛菩薩慈悲度我們往生淨土,這樣就來到真實的佛法裡面了。

  很多人剛開始是求世間利益,慢慢地才會來追求佛法,瞭解佛法真實的意義。這部《觀經》也有這樣的意義,先廣開方便,有些人不願意念佛,好,佛就告訴你修其他法門,通過其他方法也可以往生,就是迴向求往生,這就是廣開方便之門。

  那麼開方便之門目的是什麼呢?要惠以真實的利益。《無量壽經》講到,釋迦佛以「無盡大悲矜哀三界,惠以眾生真實之利」。

  釋迦佛出世,講《無量壽經》,講《阿彌陀經》,講《觀經》,目的是什麼呢?是要給予我們眾生最真實的利益。前面講過,有些人求世間的福報,也是利益,但那個利益很少,它不是真實的,是方便利益。佛法的真實利益是什麼呢?

  是讓所有人都能夠離苦得樂,轉凡成聖——轉凡夫之身,成為聖人之身。聖人最高境界就是成佛,佛法的真實利益在哪裡?就是讓我們念佛成佛,這個是最真實的利益。《觀經》就是開種種的方便,引導我們來相信念佛往生的道理,走上真實解脫之道,得到真實的大利。

 

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