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智隨法師文章

法義篇

  1. 禪與淨土之比較
  2. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  3. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  4. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  5. 因果與空性
  6. 法門無量,念佛第一
  7. 如何超越三界
  8. 念佛,需要清淨心嗎?
  9. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  10. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  11. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  12. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  13. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  14. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  15. 淨土三經對告眾之探微
  16. 無上利益的法門(三)
  17. 無上利益的法門(二)
  18. 無上利益的法門(一)
  19. 淨土法門的信心從哪裡來?
  20. 觀音與彌陀
  21. 概說佛法之判教(二)
  22. 概說佛法之判教(一)
  23. 《大經》解讀
  24. 機法深信
  25. 《淨土文獻叢刊》總編序
  26. 《靈岩法要》編序
  27. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  28. 有關自力他力的妙喻
  29. 印光大師念佛問答
  30. 略說淨土法門興起緣由二
  31. 略說淨土法門興起緣由一
  32. 略談「護念」之義
  33. 佛來助念 正念往生
  34. 一心不亂 三心具足
  35. 念佛餘行 勝劣比較
  36. 何故無問 自說此經
  37. 佛何偏勸 往生西方
  38. 三經五經 親疏有別
  39. 話說淨宗 師資傳承
  40. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 觀音菩薩與阿彌陀佛的「合作」
  2. 《觀經》講了修行的三種方法,你知道是哪三種嗎?
  3. 善導大師講的「決定深信」有何含義?
  4. 佛為三個人說淨土三經
  5. 我們的善根可以跟彌勒菩薩一樣多,你相信嗎
  6. 一部只「擺事實」,不「講道理」的經典
  7. 淨土復興的根本保證
  8. 佛力最能改變人心
  9. 樂邦有路 起信即生
  10. 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象
  11. 佛是如何護念眾生的?
  12. 如何看待不同經典?
  13. 人是活著往生還是死了往生
  14. 佛面與人面
  15. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  16. 怎麼知道親人往生沒有?
  17. 得到25位菩薩保護的人
  18. 暫居於娑婆,常住於極樂
  19. 什麼是佛心?
  20. 果已熟,速摘!
  21. 一切恐懼,為作大安
  22. 為啥要往生?
  23. 提升自我無止境
  24. 無諍
  25. 諦聽,諦聽,善思念之
  26. 如何看待道場、團隊裡的是非
  27. 學佛,越簡單越好
  28. 千里燒香不如在家念佛
  29. 入佛門徑 判教為首
  30. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  31. 常與無常當如何?
  32. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  33. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  34. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  35. 《認祖歸宗》
  36. 學佛法,找明師,有方法!
  37. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  38. 居士能做弘法的事嗎?
  39. 逼上梁山
  40. 關於念佛現當二益的法語
  41. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  42. 做一個真實的念佛人
  43. 念佛能否成為千萬富翁?
  44. 彌陀垂跡,大成淨宗
  45. 人人皆需要佛法
  46. 重慶一行記實感懷
  47. 何為「一心不亂」?
  48. 豈能任意隨緣
  49. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  50. 為學與為道
  51. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  52. 念佛人應建立內心的道場
  53. 念佛人應保持的心態
  54. 念佛人日常生活中的行為準則
  55. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  56. 監獄裏寄來求法之信
  57. 不敢有疑
  58. 話說「名」與「利」
  59. 什麼叫念好?十念當往生!
  60. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  61. 平淡是真 念佛最樂
  62. 人生的希望 生命的歸宿
  63. 一德具萬德 一福納萬福
  64. 瞻禮「龍門石窟」有感
  65. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

善導大師講的「決定深信」有何含義?

問:善導大師講機法兩種深信:「一者決定深信:自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉,無有出離之緣。二者決定深信:彼阿彌陀佛四十八願,攝受眾生;無疑無慮,乘彼願力,定得往生。

  我對「決定」這個詞產生了疑問,為什麼一定要用「決定深信」這個詞?有什麼特別的含義? 

答:我們凡夫眾生在生死輪迴當中,要解決生死大事,一定要找到門道。這個門在哪裡呢?在「機深信」和「法深信」這兩點上。凡夫眾生在聞到淨土法門之前,心性是不定的,不確定,不能肯定。而「決定」就是要確認下來的,不可懷疑的。

  「機深信」就是要決定相信自己是凡夫。但是我們願意認可自己是凡夫嗎?很多人是不願意的,很多人總會把自己往上看,「我要做聖人,我不願意、不甘心做凡夫」,要向聖人看齊,想往上超越。

  有一句話叫「見賢思齊」,見到佛菩薩的境界、佛菩薩的修證,想要向佛菩薩學習,這是一個普遍的道理,絕大多數學佛人都是以這個為標準。

  而善導大師讓我們要決定深信自身現在是罪惡生死凡夫,方向轉過來了。你要徹底定下來,看準自己是什麼根機。你原先沒有確定的,或者是往聖人方向看齊的,那這個方向要調整,調整到要看清自己是一個罪惡生死凡夫,這是對自我的一個反省。

  反省清楚之後,你要認定下來,不能改變,決定了就是不能再改變的了。這就是第一個「決定深信」——機深信。

  不能改變,不是說就停留在凡夫階段,而是要轉到第二個「決定深信」——法深信上,決定深信阿彌陀佛四十八願能夠救度我這樣的眾生。

  那麼法的深信是誰決定的?是不是我們決定的?

  不是我們決定的,是由佛決定的。「機深信」看似我們自己可以決定,但「機深信」也要通過法來對照。釋迦佛講了八萬四千法門,講了凡夫、聖人的境界,我們把聖人的境界拿來衡量自己,看看自己是凡夫還是聖人?一比較就知道我們是凡夫。

  佛法就像一面鏡子,我們有沒有貪瞋癡?通過佛法一對照,發現自己有貪瞋癡,那就決定是凡夫。「決定」是佛法來決定的,不是我自己來決定的。通過「法」來映照自我,那你是凡夫就是凡夫,身分就定下來了。

  那我們這樣的凡夫,解脫的方法在哪裡?往生的方法在哪裡?就是「法深信」。阿彌陀佛四十八願,其中第十八願講「乃至十念,若不生者,不取正覺」,這個是阿彌陀佛決定的。阿彌陀佛先發願,然後通過修行成就了這個誓願,往生這件事情就定下來了;我們來認可、接受,那我們心中也決定下來了。

  「決定」就是要定下來,不能改變。從不定到決定,從懷疑到信仰。對一個還沒有走入淨土法門的凡夫來講,要進入淨土門,心態有一個轉化過程,由不信到信,由不確定到確定下來。

  所以,善導大師在講「深信」的時候,都用的是「決定」,他沒講「必定」,這兩個詞意義還是有差異的。「必定」深信自己是凡夫,那就是還沒有定下來,還是一種要求;「決定」就是一定要定下來的,是對事實真相的認可,而且是不可改變的。「此心深信,猶如金剛」,「金剛」是不壞的,不會被其他所破壞的。「決定深信」一旦定下來之後,就不會改變,不可動搖,不被破壞。

  所以,善導大師用種種比喻來說明,縱然羅漢、菩薩、化佛、報佛,盡虛空遍法界,輝光吐舌來說念佛不能往生,都不可信,都要相信釋迦佛所說真實不虛。這一切唯增長成就我往生信心、清淨信心、上上信心,這就是決定深信。

  這是學淨土法門非常重要的兩種深信:「機深信」和「法深信」。只有決定了才是深信,也只有深信才能決定。

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