淨土宗
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智隨法師文章

法義篇

  1. 廣說諸法與專修一法有何關係
  2. 《無量壽經》的「法深信」觀
  3. 禪與淨土之比較
  4. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  5. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  6. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  7. 因果與空性
  8. 法門無量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清淨心嗎?
  11. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  12. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  13. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  14. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  15. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  16. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  17. 淨土三經對告眾之探微
  18. 無上利益的法門(三)
  19. 無上利益的法門(二)
  20. 無上利益的法門(一)
  21. 淨土法門的信心從哪裡來?
  22. 觀音與彌陀
  23. 概說佛法之判教(二)
  24. 概說佛法之判教(一)
  25. 《大經》解讀
  26. 機法深信
  27. 《淨土文獻叢刊》總編序
  28. 《靈岩法要》編序
  29. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  30. 有關自力他力的妙喻
  31. 印光大師念佛問答
  32. 略說淨土法門興起緣由二
  33. 略說淨土法門興起緣由一
  34. 略談「護念」之義
  35. 佛來助念 正念往生
  36. 一心不亂 三心具足
  37. 念佛餘行 勝劣比較
  38. 何故無問 自說此經
  39. 佛何偏勸 往生西方
  40. 三經五經 親疏有別
  41. 話說淨宗 師資傳承
  42. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 往生是一件非常隆重的事
  2. 往生的大門在哪裡
  3. 我們的心量要敞開,敞開到接納所有人走向念佛的道路
  4. 教理越深入、信心越扎根,越會老實念佛
  5. 人生最大的福報
  6. 每天念一聲佛就可以往生,為何還要多念
  7. 人生的歸宿,成佛的寶典
  8. 十方世界都流行,十方諸佛都讚歎的一部經
  9. 淨土法門真能「即生成就」嗎?
  10. 如何看待佛教眾多不同的經典
  11. 觀音菩薩與阿彌陀佛的「合作」
  12. 《觀經》講了修行的三種方法,你知道是哪三種嗎?
  13. 善導大師講的「決定深信」有何含義?
  14. 佛為三個人說淨土三經
  15. 我們的善根可以跟彌勒菩薩一樣多,你相信嗎
  16. 一部只「擺事實」,不「講道理」的經典
  17. 淨土復興的根本保證
  18. 佛力最能改變人心
  19. 樂邦有路 起信即生
  20. 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象
  21. 佛是如何護念眾生的?
  22. 如何看待不同經典?
  23. 人是活著往生還是死了往生
  24. 佛面與人面
  25. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  26. 怎麼知道親人往生沒有?
  27. 得到25位菩薩保護的人
  28. 暫居於娑婆,常住於極樂
  29. 什麼是佛心?
  30. 果已熟,速摘!
  31. 一切恐懼,為作大安
  32. 為啥要往生?
  33. 提升自我無止境
  34. 無諍
  35. 諦聽,諦聽,善思念之
  36. 如何看待道場、團隊裡的是非
  37. 學佛,越簡單越好
  38. 千里燒香不如在家念佛
  39. 入佛門徑 判教為首
  40. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  41. 常與無常當如何?
  42. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  43. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  44. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  45. 《認祖歸宗》
  46. 學佛法,找明師,有方法!
  47. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  48. 居士能做弘法的事嗎?
  49. 逼上梁山
  50. 關於念佛現當二益的法語
  51. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  52. 做一個真實的念佛人
  53. 念佛能否成為千萬富翁?
  54. 彌陀垂跡,大成淨宗
  55. 人人皆需要佛法
  56. 重慶一行記實感懷
  57. 何為「一心不亂」?
  58. 豈能任意隨緣
  59. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  60. 為學與為道
  61. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  62. 念佛人應建立內心的道場
  63. 念佛人應保持的心態
  64. 念佛人日常生活中的行為準則
  65. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  66. 監獄裏寄來求法之信
  67. 不敢有疑
  68. 話說「名」與「利」
  69. 什麼叫念好?十念當往生!
  70. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  71. 平淡是真 念佛最樂
  72. 人生的希望 生命的歸宿
  73. 一德具萬德 一福納萬福
  74. 瞻禮「龍門石窟」有感
  75. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

佛為三個人說淨土三經

  淨土三經,即《佛說無量壽經》《佛說觀無量壽經》《佛說阿彌陀經》,簡稱《大經》《觀經》《小經》。此三經為淨土宗的正依經典,為淨土宗的理論典據,為淨業行人之學修指南。

  淨土三經雖同為正依經典,宣說同一要法,共入一佛報土,但對告眾身分卻完全不同,差距很大,應引起我們的注意。

  《大經》為一生補處之彌勒菩薩說,《觀經》為垢凡女質之韋提夫人說,《小經》為智慧第一的舍利尊者說。

  三部經針對不同的人來開顯淨土念佛一法,說法時的當機眾不同,實質上各有目的。

  講《無量壽經》,是要說明淨土法門的殊勝利益,功德不可思議。往生西方以後,都會「必至補處」——必然跟彌勒菩薩一樣,成為補處菩薩。也就是往生西方的人,個個都可以成佛。這個利益在《無量壽經》有詳細講解,尤其是四十八願裡面第十一願、第二十二願講到,往生西方的人:「必至補處,究竟涅槃。」究竟涅槃,就是佛的境界。

  往生以後,都跟阿彌陀佛一樣,具足無量光、無量壽。那麼這樣的功德利益,只有彌勒菩薩才可以完全相信、完全理解、完全來依教奉行,所以佛要對彌勒菩薩講。雖然是對彌勒菩薩講的,但是我們普通人往生,也同樣得到這樣的功德利益。

  第二部《觀經》,是特為凡夫所開,這是要說明淨土法門度化的眾生首先是凡夫。阿彌陀佛四十八願大慈大悲,首先要度的眾生就是業障深重、煩惱眾多的人。大家都有煩惱,尤其是生在末法時代的人,業障多,煩惱重。學佛時間短的人可能體會不到這一點,學佛時間久的就知道,天天都有煩惱,天天都有妄念,天天都有貪瞋癡,起心動念,無不是罪,無不是業。

  那麼我們這樣的凡夫眾生,在末法時代遇到了佛法,都想解脫,最簡單最容易的方法,就是念佛往生西方。所以這個法門就是為我們凡夫開的一個特別法門:凡夫眾生只要相信,只要願意,只要來念佛,就可以往生西方淨土。這就是《觀經》來告訴我們:淨土法門是為凡夫所開的,顯示阿彌陀佛大慈大悲普度一切苦惱眾生。

  第三部《阿彌陀經》,是為智者所開,是要告訴我們:佛法很多,我們要選擇念佛一門,要專修念佛。簡單說,是因為佛法很廣大,凡夫眾生修其他法門很困難,比如修苦行,我們能不能修?出家,我們能不能出家?有些人說,在家也能修啊!在家雖然能修,但煩惱斷不了,有貪瞋癡,時時要面對五欲六塵。雖然遇到了佛法,但是佛法很多要求做不到,比如發菩提心、修諸功德、種種難行苦行等,一般人都做不到。

  那麼在所有的修行方法裡面,淨土一門、念佛一法最簡單,是不論出家在家、有煩惱沒煩惱、有修行沒修行、無論學佛時間長短都可以修的法門。這個法門是一個最簡單也最殊勝的法門,《無量壽經》就是顯示它很殊勝;《觀經》就顯示它很簡單,適合我們普通凡夫修行。那麼我們面對所有的法門,怎樣來選擇呢?

  凡夫沒有智慧,往往無所適從。《阿彌陀經》就告訴我們,要選擇專修念佛:「聞說阿彌陀佛,執持名號。」其他的都是少善根少福德,要放下。那麼有智慧的人才會來選擇念佛,所以對智慧第一的舍利弗講。

  我們能夠來專修念佛,都是智慧第一的人!敢不敢相信?有些人說我沒有智慧啊,我認的字很少,讀的經也很少,世間很多道理都不懂,智慧在哪裡呢?智慧就在你專修念佛。能夠念佛,這就是大智慧。

  舍利弗這樣的人,他才會選擇念佛。他把其他都捨掉了,來完全相信阿彌陀佛四十八願。《阿彌陀經》講:「汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經

  專修念佛的人,一切諸佛都會護念,一切菩薩都會保護,都會加持。專修念佛的人,現在雖然是凡夫,往生以後,就是菩薩了,所以是有智慧的人。

  如果來念佛,就可以轉凡夫之身成為聖賢之身,現在是凡夫,往生以後就是聖人,就是菩薩,所以能夠選擇淨土門,這是最大的智慧。在《無量壽經》講:「人有信慧難!」

  信——相信淨土一門,相信念佛往生的人,這個是最大的智慧——信仰的智慧!很多菩薩都不相信淨土一門,我們能夠相信!這個智慧不是我們自己的,是佛的智慧。印光大師有講,念佛的人是:「潛通佛智,暗合道妙。」

  潛通、暗合:就是暗中跟佛的智慧是相通、相合的,為什麼呢?

  十方諸佛都是念佛成佛的,十方諸佛都讚歎阿彌陀佛不可思議功德,我們來專修念佛,是隨順了阿彌陀佛四十八願,隨順了十方諸佛的讚歎,也隨順了釋迦佛的教法,這不是普通的智慧,這是大智慧!即使讀很多經典,懂得很多教理,但是如果不念佛,他的智慧不如念佛之人。

  所以三部經給不同的人講淨土念佛一法,是要共同來說明淨土法門三個特點:

  第一非常殊勝,直成佛道;

  第二非常簡單,就是念佛;

  第三大悲為凡,就是特為凡夫所開的。

  殊勝、簡易、為凡,這就是淨土法門的特點。

  所以印光大師講淨土法門是:「下手易而成功高,用力少而得效速。」修學很容易,誰都可以念佛,同時成功很高,往生以後都跟彌勒菩薩一樣。

  以上就是關於三部經對告眾的一個簡單說明。然後我們來總觀三部經,為什麼釋迦牟尼佛講淨土法門要開講三部經?要針對三種不同的眾生來講淨土法門?

  他是有意義的。三部經,其實每部經都說完了,但是每一部經側重不同,互有補充。

  比如《無量壽經》是詳細講阿彌陀佛的四十八願,講極樂世界的功德莊嚴。他為菩薩講這樣的法,顯示淨土法門是菩薩道,是成佛之法,顯示淨土殊勝的一面,那凡夫能不能往生呢?《無量壽經》也講到了,三輩眾生,一向專念,都能往生,但是這樣的內容講的不多,主要是為菩薩講的,為凡夫講的地方很少。

  一般人不容易懂,這種情況下,再講《觀經》,專給凡夫眾生講念佛往生的道理,讓普通凡夫眾生都能夠相信淨土一門。有些人會想,凡夫眾生都能修的法門,那這個法門很低,這個法門沒有智慧。

  所以又講《阿彌陀經》,讓我們知道:能夠選擇淨土一門,能夠來專修念佛,這是有智慧的人選擇的。有大智慧、超智慧的人,才會來選擇淨土一門。

  綜合來看三部經,顯示淨土法門利益超勝,應機廣大,同時也是有智慧的人所選擇的法門。上至等覺菩薩,下至五逆凡夫,統統都是阿彌陀佛慈悲要救度的眾生。我們經常會讚歎佛的慈悲、佛的願力不可思議,體現在哪裡呢?

  就是菩薩要度,凡夫也要度。我們來修學淨土法門,不論是菩薩還是凡夫,不論是有智慧的人還是愚癡的人,統統往生到佛的報土,跟彌勒菩薩一個樣,居於補處之位,具足無量光、無量壽。

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