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智隨法師文章

法義篇

  1. 禪與淨土之比較
  2. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  3. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  4. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  5. 因果與空性
  6. 法門無量,念佛第一
  7. 如何超越三界
  8. 念佛,需要清淨心嗎?
  9. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  10. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  11. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  12. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  13. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  14. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  15. 淨土三經對告眾之探微
  16. 無上利益的法門(三)
  17. 無上利益的法門(二)
  18. 無上利益的法門(一)
  19. 淨土法門的信心從哪裡來?
  20. 觀音與彌陀
  21. 概說佛法之判教(二)
  22. 概說佛法之判教(一)
  23. 《大經》解讀
  24. 機法深信
  25. 《淨土文獻叢刊》總編序
  26. 《靈岩法要》編序
  27. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  28. 有關自力他力的妙喻
  29. 印光大師念佛問答
  30. 略說淨土法門興起緣由二
  31. 略說淨土法門興起緣由一
  32. 略談「護念」之義
  33. 佛來助念 正念往生
  34. 一心不亂 三心具足
  35. 念佛餘行 勝劣比較
  36. 何故無問 自說此經
  37. 佛何偏勸 往生西方
  38. 三經五經 親疏有別
  39. 話說淨宗 師資傳承
  40. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 淨土法門真能「即生成就」嗎?
  2. 如何看待佛教眾多不同的經典
  3. 觀音菩薩與阿彌陀佛的「合作」
  4. 《觀經》講了修行的三種方法,你知道是哪三種嗎?
  5. 善導大師講的「決定深信」有何含義?
  6. 佛為三個人說淨土三經
  7. 我們的善根可以跟彌勒菩薩一樣多,你相信嗎
  8. 一部只「擺事實」,不「講道理」的經典
  9. 淨土復興的根本保證
  10. 佛力最能改變人心
  11. 樂邦有路 起信即生
  12. 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象
  13. 佛是如何護念眾生的?
  14. 如何看待不同經典?
  15. 人是活著往生還是死了往生
  16. 佛面與人面
  17. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  18. 怎麼知道親人往生沒有?
  19. 得到25位菩薩保護的人
  20. 暫居於娑婆,常住於極樂
  21. 什麼是佛心?
  22. 果已熟,速摘!
  23. 一切恐懼,為作大安
  24. 為啥要往生?
  25. 提升自我無止境
  26. 無諍
  27. 諦聽,諦聽,善思念之
  28. 如何看待道場、團隊裡的是非
  29. 學佛,越簡單越好
  30. 千里燒香不如在家念佛
  31. 入佛門徑 判教為首
  32. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  33. 常與無常當如何?
  34. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  35. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  36. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  37. 《認祖歸宗》
  38. 學佛法,找明師,有方法!
  39. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  40. 居士能做弘法的事嗎?
  41. 逼上梁山
  42. 關於念佛現當二益的法語
  43. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  44. 做一個真實的念佛人
  45. 念佛能否成為千萬富翁?
  46. 彌陀垂跡,大成淨宗
  47. 人人皆需要佛法
  48. 重慶一行記實感懷
  49. 何為「一心不亂」?
  50. 豈能任意隨緣
  51. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  52. 為學與為道
  53. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  54. 念佛人應建立內心的道場
  55. 念佛人應保持的心態
  56. 念佛人日常生活中的行為準則
  57. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  58. 監獄裏寄來求法之信
  59. 不敢有疑
  60. 話說「名」與「利」
  61. 什麼叫念好?十念當往生!
  62. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  63. 平淡是真 念佛最樂
  64. 人生的希望 生命的歸宿
  65. 一德具萬德 一福納萬福
  66. 瞻禮「龍門石窟」有感
  67. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

一部只「擺事實」,不「講道理」的經典

只擺事實,不講道理的經典

 

  《阿彌陀經》只講事實真相,不談玄妙理體。

  《阿彌陀經》告訴我們一個事實真相:「從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀。」

  它講的是一個事實,在十萬億佛土之外,有這樣一個世界,有一尊佛;極樂世界有七寶池、八功德水、黃金為地等等。

  就像我們到了淨宗書院,有人在給我們介紹淨宗書院的時候,只是陳述這個場地有講堂、有圖書室……而不是描述講堂的莊嚴,或者其他的架構理論、質地如何,只是講一個客觀的事實真相,不含道理在其中。

  《阿彌陀經》就是以佛的語言,把西方極樂淨土給我們展示出來,以佛所瞭解的方式呈現給我們大眾,它是一個事實的呈現,不談玄妙理體。

  所謂玄妙的道理,讀《心經》的人最有體會了。《心經》只有二百六十字,很多人讀了一輩子都讀不懂,「色即是空,空即是色」、「色不異空,空不異色」、「受想行識,亦復如是」,往往被這幾句繞得頭暈。

  因為它是在講理論,講色、空的關係。要理解這些,首先要知道什麼是色,什麼是空?如果對色、空不理解,就沒辦法理解「色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是」,因為它是圍繞很多理論來講的。

  但是我們看《阿彌陀經》裡面,有沒有這些概念?沒有!

  《阿彌陀經》不講空,也不講色。即使講極樂世界的色,也跟娑婆世間的色不一樣。《阿彌陀經》只講西方極樂世界的莊嚴,黃金為地、七寶池、八功德水,這些很好理解,黃金鋪大地,一片金光色。然後講阿彌陀佛有無量光、無量壽;極樂世界眾生生者,皆是阿鞞跋致;六方諸佛都來讚歎,就結束了。

  佛給我們一個事實真相的陳述,理論上講得很少,也不是完全沒有,但是這個理論是用事相來體現的。

  通途法門的理論觀念,在《阿彌陀經》裡面幾乎沒有。比如四諦法:苦、集、滅、道;六波羅蜜:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,這些都沒有講。這是《阿彌陀經》的一個特點——只講事實真相,不講玄妙理論。

  在心性方面,《阿彌陀經》裡面只出現了兩個「心」字,在往生正因文裡:「一心不亂」、「心不顛倒」,此外就沒再提起。《金剛經》乃至其他經典在這方面就講得很多,這就是經典的差異性。我們看經,要瞭解經典各自的特點。

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