淨土宗
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智隨法師文章

法義篇

  1. 禪與淨土之比較
  2. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  3. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  4. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  5. 因果與空性
  6. 法門無量,念佛第一
  7. 如何超越三界
  8. 念佛,需要清淨心嗎?
  9. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  10. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  11. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  12. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  13. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  14. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  15. 淨土三經對告眾之探微
  16. 無上利益的法門(三)
  17. 無上利益的法門(二)
  18. 無上利益的法門(一)
  19. 淨土法門的信心從哪裡來?
  20. 觀音與彌陀
  21. 概說佛法之判教(二)
  22. 概說佛法之判教(一)
  23. 《大經》解讀
  24. 機法深信
  25. 《淨土文獻叢刊》總編序
  26. 《靈岩法要》編序
  27. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  28. 有關自力他力的妙喻
  29. 印光大師念佛問答
  30. 略說淨土法門興起緣由二
  31. 略說淨土法門興起緣由一
  32. 略談「護念」之義
  33. 佛來助念 正念往生
  34. 一心不亂 三心具足
  35. 念佛餘行 勝劣比較
  36. 何故無問 自說此經
  37. 佛何偏勸 往生西方
  38. 三經五經 親疏有別
  39. 話說淨宗 師資傳承
  40. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 如何看待不同經典?
  2. 人是活著往生還是死了往生
  3. 佛面與人面
  4. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  5. 怎麼知道親人往生沒有?
  6. 得到25位菩薩保護的人
  7. 暫居於娑婆,常住於極樂
  8. 什麼是佛心?
  9. 果已熟,速摘!
  10. 一切恐懼,為作大安
  11. 為啥要往生?
  12. 提升自我無止境
  13. 無諍
  14. 諦聽,諦聽,善思念之
  15. 如何看待道場、團隊裡的是非
  16. 學佛,越簡單越好
  17. 千里燒香不如在家念佛
  18. 入佛門徑 判教為首
  19. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  20. 常與無常當如何?
  21. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  22. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  23. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  24. 《認祖歸宗》
  25. 學佛法,找明師,有方法!
  26. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  27. 居士能做弘法的事嗎?
  28. 逼上梁山
  29. 關於念佛現當二益的法語
  30. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  31. 做一個真實的念佛人
  32. 念佛能否成為千萬富翁?
  33. 彌陀垂跡,大成淨宗
  34. 人人皆需要佛法
  35. 重慶一行記實感懷
  36. 何為「一心不亂」?
  37. 豈能任意隨緣
  38. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  39. 為學與為道
  40. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事(摘)
  41. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  42. 念佛人應建立內心的道場
  43. 念佛人應保持的心態
  44. 念佛人日常生活中的行為準則
  45. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  46. 監獄裏寄來求法之信
  47. 不敢有疑
  48. 話說「名」與「利」
  49. 什麼叫念好?十念當往生!
  50. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  51. 平淡是真 念佛最樂
  52. 人生的希望 生命的歸宿
  53. 一德具萬德 一福納萬福
  54. 瞻禮「龍門石窟」有感
  55. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」

  《阿彌陀經》這部經典雖然很短,只有一千多字,但是份量很重。在淨土三經,乃至在整個佛法當中,都有突出的、特別的、重要的地位,可以說是淨土三經的結晶。

  淨土宗有三部正依經典:《佛說無量壽經》《佛說觀無量壽經》《佛說阿彌陀經》。

  三部經中,《阿彌陀經》是總結性的經典。《阿彌陀經》文字為什麼最短?因為前面的兩部經已經講了很多。《無量壽經》講了四十八願,乃至阿彌陀佛因地發願修行,果地功德殊勝莊嚴等,都已經講得很清楚了;《觀經》講了可以迴向往生的各種不同的修行方法;而《阿彌陀經》不同於一般的經典,它是一個結歸。就像我們給別人指方向一樣,講了很多方法,最後一定要指明方向。《阿彌陀經》就是在《觀經》《無量壽經》之後,對淨土三經大意作一個總結,將淨土教法梳理清晰。

  《阿彌陀經》最重要的地方就是:「不可以少善根福德因緣得生彼國」「聞說阿彌陀佛,執持名號」,這兩句話看似簡短,其實意義非常深。

  「不可以少善根福德因緣得生彼國」,這是圍繞《觀經》裡面講的觀想、三福等修行方法而說。

  看佛經要會看,要把同一個法門的經典貫通來看,這樣就更容易理解了。

  學禪宗的人,除了看《心經》,也會看《金剛經》,乃至《楞嚴經》,會互相對照著看,因為有些觀點是相通的。如果只看《心經》,文字太簡潔,不容易看懂,再去看看《金剛經》等其他經典,能夠幫助我們更好地理解。

  我們理解《阿彌陀經》,同樣也需要《無量壽經》《觀無量壽經》作為理論上的支撐。

  這部經典雖然很短,但是非常重要,是淨土三部經的核心、關鍵的地方,乃至一代時教的指歸。

  「一代時教」是指從釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道,到涅槃離開人間,四十九年所說的法,統稱為「一代時教」。

  「一代時教」指歸的方向在哪裡?「指歸」就像我們給別人指方向一樣。比如我們來到一個路口,面對很多條路,無所適從,就需要別人來指明方向。「指歸」就要指向明確。就像聽人講話,聽了兩個小時,能否抓住重點?會總結的人,可能兩分鐘就把重點找出來了。

  釋迦牟尼佛講了四十九年法,到底要指向哪裡?

從是西方,過十萬億佛土,

有世界名曰極樂。其土有佛,

號阿彌陀,今現在說法。

 

  這就是指歸的地方。

  「汝等眾生,應當發願,願生彼國」,釋迦牟尼佛最後希望眾生都要往生西方極樂。《阿彌陀經》既然是「一代時教」的指歸,就自然成為一切眾生的依靠。所以,《阿彌陀經》是所有眾生都可以修學,可以依靠的經典。

  學佛法的目的是解脫,法是讓我們解脫的藥。眾生在輪迴裡面不能解脫,因為有貪、瞋、癡的煩惱。釋迦牟尼佛講八萬四千法門,就是讓我們通過這些法得到解脫。

  法不在多少,只要能解脫,一個法也足夠了。有人認為學的法越多越好,《金剛經》《地藏經》《法華經》《華嚴經》《阿彌陀經》……什麼經都念。人生病需要看醫生,需要吃藥,「某某醫生,你把所有的藥都抓來,我都要吃一遍」,有這樣的人嗎?沒有。但是好像有很多這樣的學佛的人。吃藥是有原則的,只能對症下藥。有的藥治感冒,有的治心臟病,有的治其他病。首先要檢查是什麼病,再去吃相應的藥。

  學習佛法也是一樣的道理,首先要知道自己的病,再找相應的法,以法來治病。

  佛法裡面,可以治一切眾生病的,就是念佛一法。

  我們不需要吃很多的藥,不需要學很多的法,只吃這一副藥,只學念佛一法就可以治所有的病了。菩薩可以念佛往生;業障輕的人可以念佛往生;業障深重的,五逆十惡的人也可以念佛往生。念佛一法可以「上下通吃」,是一切眾生的依靠。

  我們要「會」吃藥,如果不會吃藥,就會該吃的不吃,不該吃的拚命地吃。

  末法時代的眾生就是這樣的,讀了很多經典,也看了很多書,但就是解決不了生死的大問題,這是因為沒有找到最好的藥。最好的藥不一定是最貴的藥,不會讓我們吃不起。最好的藥應該是剛剛適合我們的身心狀況,吃了就能治病,這才是最好的藥。

  「南無阿彌陀佛」六字名號是阿伽陀藥,阿彌陀佛是無上醫王,什麼病都可以治,任何人都可以吃。這是一切眾生的依靠,也是諸佛出世的本懷。

  「諸佛出世」,所有的佛來到世間,他們的本懷是什麼?「大暢佛懷生淨土」。「佛懷」就是佛的本懷,「本懷」是佛教的專業詞語,「本」就是根本;「懷」是心懷,佛心中的願望。

  釋迦牟尼佛出世度眾生,雖然講了很多法,但是佛最想講、最推崇、最看中的法是淨土念佛法門。

  依據在哪裡?

  六方諸佛出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:「汝等眾生,當信是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。」

  所以,這部經典是一切諸佛所護念的,每尊佛都為我們舒舌證誠。

  所以,這部經看似簡單,實則不簡單,是所有諸佛度眾生都要講的一部經典,以此就可知這部經典的重要性了。我們讀了很多經,其他經典裡面有沒有諸佛證誠的經文?《金剛經》沒有,《心經》沒有,《地藏經》沒有,《法華經》沒有,《華嚴經》也沒有。《阿彌陀經》這麼短的一部經典,居然六方諸佛都來證明,因為這部經典是「一切諸佛所護念經」,一切諸佛都在護念這部經典,一切諸佛都在護念念佛之人,可知這部經典的重要性了。

  釋迦牟尼佛無問自說,諸佛證誠護念,從這兩點就可以看出這部經典非常重要。

  釋迦牟尼佛講了很多法,大多數都是有請才說,而這部經是無問自說。沒人問,佛一個人自言自語就開始講起來了:舍利弗,你聽著,我要講一個重要的事情……。十方諸佛也在各自的地方來配合、讚歎這部經典。

  這部經典只有一千八百五十八個字,釋迦牟尼佛在這部經典裡面,每講幾句話就要呼喊一下舍利弗,「舍利弗,從是西方,過十萬億佛土……舍利弗……」 舍利弗的名字總共出現了三十六次。一部這麼短的經典,總共才一千多個字,舍利弗的名字就佔了一百多個字,佔了經文的十分之一。我們想過沒有,釋迦牟尼佛為什麼這樣反覆不斷地呼喊舍利弗?

  讀經要會讀,而不是文字讀過去了就完了,要學會體會。

  每個人都有家,都有父母。父母老了,在孩子面前經常就會一句話反覆講。尤其是老人如果要離開世間了,就會反覆叮囑,一句話翻來覆去不斷地講。我們往往覺得老人很囉嗦,老人為何囉嗦?是怕忘了嗎?其實他沒有忘。如果忘了,就不會再囉嗦了。做父母的,即使還沒有老,才三四十歲,但是對小孩,也是反覆叮囑。

  佛三十六次呼喚舍利弗的名字,說明釋迦牟尼佛有殷重的悲心,有重要的事情要告訴舍利弗,要提醒他:你要珍惜,要看重。釋迦牟尼佛生怕我們不記得,生怕我們忘記了這件重要的事情,像老人一樣反覆叮嚀。老人一生經歷了幾十年,是過來人,對人生的看法跟年輕人不一樣,如果他覺得一件事非常重要,一定會一天三遍反覆地講,不斷地重複。

  釋迦牟尼佛不是三遍,而是三十六次地叫著舍利弗。世間人也許聽了都覺得煩,覺得佛也挺囉嗦的。其實從這裡可以看出佛的用心,「舍利弗,舍利弗,你要聽著,好好聽著,不要睡著了。」

  佛講《無量壽經》時,阿難和佛之間都有對話,佛講一段,阿難也會來問一問。但《阿彌陀經》有沒有人問?舍利弗被佛叫到名字之後,連應一下都沒有。從頭到尾,舍利弗都沒有開口,一句話都沒講,他只是坐在那裡聽著,佛卻不斷地在提醒他,就像一個小孩在受教一樣。這實際上表達了佛的殷重、悲切,更說明了這個法的重要性。

  越瞭解這部經的重要,我們才會越珍惜這部經典、這個法門。

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