淨土宗
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智隨法師文章

法義篇

  1. 禪與淨土之比較
  2. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  3. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  4. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  5. 因果與空性
  6. 法門無量,念佛第一
  7. 如何超越三界
  8. 念佛,需要清淨心嗎?
  9. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  10. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  11. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  12. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  13. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  14. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  15. 淨土三經對告眾之探微
  16. 無上利益的法門(三)
  17. 無上利益的法門(二)
  18. 無上利益的法門(一)
  19. 淨土法門的信心從哪裡來?
  20. 觀音與彌陀
  21. 概說佛法之判教(二)
  22. 概說佛法之判教(一)
  23. 《大經》解讀
  24. 機法深信
  25. 《淨土文獻叢刊》總編序
  26. 《靈岩法要》編序
  27. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  28. 有關自力他力的妙喻
  29. 印光大師念佛問答
  30. 略說淨土法門興起緣由二
  31. 略說淨土法門興起緣由一
  32. 略談「護念」之義
  33. 佛來助念 正念往生
  34. 一心不亂 三心具足
  35. 念佛餘行 勝劣比較
  36. 何故無問 自說此經
  37. 佛何偏勸 往生西方
  38. 三經五經 親疏有別
  39. 話說淨宗 師資傳承
  40. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 佛力最能改變人心
  2. 樂邦有路 起信即生
  3. 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象
  4. 佛是如何護念眾生的?
  5. 如何看待不同經典?
  6. 人是活著往生還是死了往生
  7. 佛面與人面
  8. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  9. 怎麼知道親人往生沒有?
  10. 得到25位菩薩保護的人
  11. 暫居於娑婆,常住於極樂
  12. 什麼是佛心?
  13. 果已熟,速摘!
  14. 一切恐懼,為作大安
  15. 為啥要往生?
  16. 提升自我無止境
  17. 無諍
  18. 諦聽,諦聽,善思念之
  19. 如何看待道場、團隊裡的是非
  20. 學佛,越簡單越好
  21. 千里燒香不如在家念佛
  22. 入佛門徑 判教為首
  23. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  24. 常與無常當如何?
  25. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  26. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  27. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  28. 《認祖歸宗》
  29. 學佛法,找明師,有方法!
  30. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  31. 居士能做弘法的事嗎?
  32. 逼上梁山
  33. 關於念佛現當二益的法語
  34. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  35. 做一個真實的念佛人
  36. 念佛能否成為千萬富翁?
  37. 彌陀垂跡,大成淨宗
  38. 人人皆需要佛法
  39. 重慶一行記實感懷
  40. 何為「一心不亂」?
  41. 豈能任意隨緣
  42. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  43. 為學與為道
  44. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事(摘)
  45. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  46. 念佛人應建立內心的道場
  47. 念佛人應保持的心態
  48. 念佛人日常生活中的行為準則
  49. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  50. 監獄裏寄來求法之信
  51. 不敢有疑
  52. 話說「名」與「利」
  53. 什麼叫念好?十念當往生!
  54. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  55. 平淡是真 念佛最樂
  56. 人生的希望 生命的歸宿
  57. 一德具萬德 一福納萬福
  58. 瞻禮「龍門石窟」有感
  59. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

一切恐懼,為作大安

  專修念佛人的心態,最重要的是安心。所謂安心,就是安心念佛。


  《無量壽經》講:

吾誓得佛,普行此願。

一切恐懼,為作大安。


  阿彌陀佛是要讓我們所有恐懼的心都安定下來——「一切恐懼,為作大安」。我們所有的恐懼只要在阿彌陀佛無量光的加持下,都能安寧下來。大家可以檢查一下自己有什麼恐懼。對臨終有恐懼的,就想一想阿彌陀佛臨終一定來迎;對往生有疑慮的,去讀一讀第十八願「若不生者,不取正覺」。

  對臨終有恐懼的,可以反覆地讀《阿彌陀經》的這段話:

臨命終時,

阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前;

是人終時,心不顛倒,即得往生。

 

  阿彌陀佛慈悲加佑,令我們的心不亂,臨終就不會有恐懼了。

 

  有業障呢?

  善導大師講:「諸邪業繫,無能礙者。」即使有業障,也不妨礙阿彌陀佛臨終來迎,正念往生。明瞭於此,就不會有恐懼了。這就說明淨土法門是一個安心的法門,可以讓我們徹底安心。

  心要安不容易!每個人都有一顆心,每顆心都在那裡跳動,胡思亂想,不得安寧。怎麼讓這顆心安寧,就是佛法最究竟、最徹底要解決的問題。

  禪宗裡面有個公案,達摩祖師到中國來之後,在河南嵩山少林寺閉關,面壁九年。當時沒有人認識他,當然不是不認識他這個人,而是不認識、不明白他的法,不理解他到底要講什麼。他直指人心,沒有文字可講,沒有道理可說。他初來時見了梁武帝,梁武帝就問達摩祖師:「我建了這麼多的寺院,度了很多出家人,有沒有功德?」達摩祖師說:「沒有功德。」這一回答弄得梁武帝一頭霧水,這到底是什麼意思呢?搞不懂。所以,達摩祖師覺得話不投機,就走掉了。走到哪裡去了?到少林寺的後山閉關去了。達摩祖師覺得在這個世間沒有理解他的人,於是就在後山靜坐閉關,一坐就是九年。

  九年當中,有一個法師,當時在中國很有名、很有修行,叫慧可法師,他很特別,有眼光,看準了達摩祖師,就去請法。達摩祖師也不理他,他就一直在那裡跪著,跪了三天三夜求法啊——我們現在求法的人跟古人比差得太遙遠了。冬天在雪地裡跪了三天三夜,不吃不喝,求達摩祖師給他說法。達摩祖師也不理他,看他跪多久。

  三天之後看他好像還不錯,還有點誠心,就對他說話了。但是又講了一句讓人洩氣、很受打擊的話,說:「就你這點誠心能求到無上大法嗎?除非天降紅雪。」慧可大師一聽,天降紅雪,剛好是冬天正在下雪,他就拿了一把戒刀(身上背了一把戒刀),把自己的手臂給割了下來,流出的鮮血把地上的白雪染紅了。他就對達摩祖師說:「現在天降紅雪了,請大師給我說法。」達摩祖師一看他能夠捨臂求法,這可不是一件小事情。達摩祖師就問他:「你要求什麼?」慧可大師講了一句話:「我心未寧,乞師與安。」就是我的心不安寧,求大師給我安心。慧可大師出家多年,修行精進勇猛,是很懂教理的一個修行人,但是心不安啊!他求達摩祖師給他安心。

  我們的心安不安?也不安!世間的人心都不安,這個世界都是躁動不安的,走到哪裡都是轟轟轟、轟轟轟……為什麼?人心不安,人心都在尋找,都在飄浮,在四處飛揚。心不安就不能解決根本問題。學佛就是要解決心裡的疑惑、困惑、煩惱、恐懼。

  達摩祖師就對慧可大師講:「把你的心拿來,我給你安。」這一下可為難了!我們能夠把心拿出來嗎?我們天天講:我心裡有煩惱,我心裡怎麼樣、怎麼樣……結果達摩祖師講:把心拿出來,我給你安啊!慧可大師便回頭尋找心,找來找去,不知道心在哪裡,就回了一句:「覓心了不可得」。達摩祖師就告訴他:「我已經給你安好了。」

  這一問一答很有意思,當然這是禪宗的風格了,就這麼一句話,慧可大師心就安定下來了。我們不能開悟的人,即使聽了十句也不能心安。

  同樣,淨土法門也是要給我們安心的,但是安心方式跟達摩祖師完全不同。達摩祖師是讓我們自己找心,找到了你就安了。找來找去了不可得,這就是《金剛經》講的:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得」,沒有心可安的,不需要安,自然就安了。我們凡夫的這顆心,雖說也可以不需要安,但是它還是無法安啊,還在那裡動啊、跳啊、想啊……阿彌陀佛就告訴我們:「一切恐懼,為作大安。」

  阿彌陀佛能給我們安心,我們有顧慮,有煩惱,有輪迴之苦,阿彌陀佛保證我們可以往生,保證我們可以成佛,我們這顆心也可以安了。這一點跟禪宗有點類似,都是為了求安心;乃至所有宗教,整個佛法,甚至世間法的極處,也都是求個安心。

  人活在世間,很多時候也就是求個安心。如果心不安,再升官發財都沒有用——發了財半夜都睡不著覺,那個日子不好過啊,對不對?心不安,出門怕小偷,怕搶劫,怕人家對你謀財害命,那種忐忑不安的日子不好過。

  佛法就是讓我們心安的,心徹底安,大安,安到極處,就像止水一樣風平浪靜,一點風浪都沒有,一點煩惱都沒有。

  當然,那個境界誰能達到呢?只有佛。佛心就是風平浪靜到極處了,澄淨明徹,所以,佛的智慧叫大圓鏡智,像一面大鏡子,可以照徹大千世界。我們現在就是因為心不安,心中有妄念,心中有煩惱,所以智慧很有限,想問題想不通,都是被業力障礙住了。

  學淨土法門知道阿彌陀佛的大慈大悲,能夠體悟佛心,能夠知道佛對我們眾生是無條件的救度,我們這顆狂躁不安的心就可以安下來了。安下來之後就安於念佛了。

  淨土法門是一個安心的法門,是一個安樂的法門,這是我們現世能夠得到的真實利益,也是最究竟的利益,因為它解決了往生大事。

  往生之後,也依然是安心念佛,如經所言「自然念佛、念法、念僧」——念三寶功德,可見念佛功德自然包含了念一切三寶的功德。
 

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