念佛問答

  1. 受苦便能消業嗎?
  2. 雖念佛仍然貪瞋重,是否沒有機法深信?
  3. 念佛人福德具足,為何會福報不夠
  4. 為什麼有時念佛不如念別的經咒有效
  5. 念佛了,為什麼大部分時間高興不起來?
  6. 名號自然具足三心,為什麼有人念佛卻沒有往生?
  7. 為什麼經中說還有世界比極樂世界更殊勝
  8. 如何面對臨終的孤獨
  9. 為什麼我們往生稱為「回家」?
  10. 如何看待往生咒?
  11. 極樂世界也是緣起空性嗎?
  12. 如何理解「別人是自己的鏡子」
  13. 《大經》「五德瑞現」文略解
  14. 念佛是有為法還是無為法
  15. 只要願往生不稱名也能往生嗎?
  16. 機法深信應側重從機還是從法來入手
  17. 善導大師有提倡「睡前發願見佛文」嗎?
  18. 身體不柔軟也能往生是否有違觸光柔軟的經文
  19. 臨終往生不往生之確證
  20. 念佛人怎樣積極利世
  21. 適應無常的秘訣
  22. 在世間生活很迷茫壓力大,該如何面對
  23. 一個寺院的帶頭人如何讓寺院正行興盛
  24. 六道輪迴是否實有存在?
  25. 怎麼看待佛系人生?
  26. 極樂報土與實報莊嚴土是一回事嗎?
  27. 往生極樂世界再來還要還報嗎?
  28. 佛弟子如何過農曆新年?
  29. 信心深淺不一樣,念佛功德是不是一樣?
  30. 應該怎麼用彌陀的慈悲來對治誹謗正法之人?
  31. 五種正行任修一種都能往生嗎?
  32. 淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒
  33. 為什麼他人念佛靈,我念佛祈求就不靈
  34. 為何一句阿彌陀佛包含一切諸佛
  35. 怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂
  36. 什麼是功德、福德?能否互換
  37. 如何理解「佛有三不能」
  38. 念佛能否轉換現世因果
  39. 為何念佛自然可以得到世間福報
  40. 至誠念佛與佛願感應道交
  41. 富貴貧賤也是因果報應嗎?
  42. 念佛人如何人眾場合不加入閒話
  43. 次如泥洹
  44. 念佛每天一聲與一萬聲的區別
  45. 如何保持願生心不退直到臨終
  46. 臨終助念懺悔滅罪往生
  47. 為什麼天天念佛,還會生病
  48. 念佛念睡著了沒迴向,有用嗎
  49. 平時具足信願只念十聲佛,臨終是否也能蒙佛接引
  50. 如何對大乘佛法生起信心
  51. 怎樣才算老實念佛?
  52. 十念往生是別時意嗎?
  53. 雜行、三心與報土的關係
  54. 佛教認為女性卑劣嗎
  55. 既然不問罪福,為何又說地獄門前僧道多
  56. 只要信了就不必多念佛嗎?
  57. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
  58. 施食就念佛號可以嗎?
  59. 為樂願生,能不能往生
  60. 眾生念佛平等之問
  61. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  62. 懷孕時念佛、聽經
  63. 人真的有命運嗎?
  64. 念佛只會變好,不會變壞
  65. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  66. 淨土答問
  67. 有關「藏傳淨土法」之答問
  68. 宗祖初祖之問
  69. 答蓮友二問
  70. 淨土宗經釋問答
  71. 佛堂應該怎樣佈置?
  72. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  73. 於「弘願寺」答蓮友問
  74. 答王子九問
  75. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  76. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  77. 答「功課、吃素」等問
  78. 答「錯寫牌位」等三問
  79. 答「為他念佛」等五問
  80. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  81. 一向專稱與諸行迴向
  82. 《觀經疏》二處眼目問答
  83. 「願生」與「往生」義
  84. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  85. 關於三生果遂
  86. 是消業還是帶業往生?
  87. 往生淨土品位之事
  88. 答蓮友問(一)
  89. 金州念佛問答
  90. 王佛臣佛問答
  91. 十念記數問答
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念佛問答

名號自然具足三心,為什麼有人念佛卻沒有往生?

問:名號之中自然具足三心,包含信願行,可是為什麼有的人念佛卻沒有往生?

 

答:「名號之中自然具足三心」,可以分為三句來說。

  第一,名號之外沒有信心,沒有三心。

  第二,名號之中本來就有三心,是名號本身的功德構成了眾生的三心。

  第三,念佛的人,他的信心是從名號生起的,只要我們隨順名號的功能,自然就生起三心,不需要在名號之外,另外頭上安頭,去找一個信心,那是找不到的。

  由這三句話來理解「名號當中自然具足三心」。

  那麼,為什麼有人念佛卻不往生呢?曇鸞大師在《往生論註》裡有說明:

  不知如來是實相身,是為物身。

  《往生論》也說:

  稱彼如來名,如彼如來光明智相,如彼名義,欲如實修行相應故。

  就是說雖然稱名,但不是按照名號本身所具足的功德、功能作用,而是另外自立條章,要自力修行達到什麼程度,這樣等於是排斥了名號本身的功能,那當然就未必能往生。

  所以,第十八願成就文說:

  聞其名號,信心歡喜。

  就是說,我們的信心是從名號來的,這樣生起的信心,才叫「自然信心」。

  打一個比喻。比如說大海自然充滿眾水,可是有人把一個空瓶扔進去,結果瓶還是空的。為什麼瓶裡沒有充滿水呢?是因為這個瓶口塞了一個蓋,被堵住了。

  六字名號具足一切功德,就像大海水一樣,信願行、三心都有,但是有人念佛,自己把心封閉了。也就是說,名號當中所具足的三心要成為眾生的三心的話,還要眾生保持開放。

  當然,眾生自己並沒有那種智慧,只要眾生不執著自己這一方面就可以了。即使不懂得三心,也不知道怎麼發三心,只要稱名,隨順名號的功德,完全依靠阿彌陀佛,願意往生,這樣就能往生,三心就在這當中。就是你不要跟名號扭著勁,「我一定要如何,達到什麼功夫」,只要沒有這種想法,你自自然然就往生,這才叫作「自然具足三心」。

  也有很多老太太,在不知不覺的情況下念佛往生,所謂「潛通佛智,暗合道妙」,這不是自然具足三心的例證嗎?

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