念佛問答

  1. 為什麼我們往生稱為「回家」?
  2. 如何看待往生咒?
  3. 極樂世界也是緣起空性嗎?
  4. 如何理解「別人是自己的鏡子」
  5. 《大經》「五德瑞現」文略解
  6. 念佛是有為法還是無為法
  7. 只要願往生不稱名也能往生嗎?
  8. 機法深信應側重從機還是從法來入手
  9. 善導大師有提倡「睡前發願見佛文」嗎?
  10. 身體不柔軟也能往生是否有違觸光柔軟的經文
  11. 臨終往生不往生之確證
  12. 念佛人怎樣積極利世
  13. 適應無常的秘訣
  14. 在世間生活很迷茫壓力大,該如何面對
  15. 一個寺院的帶頭人如何讓寺院正行興盛
  16. 六道輪迴是否實有存在?
  17. 怎麼看待佛系人生?
  18. 極樂報土與實報莊嚴土是一回事嗎?
  19. 往生極樂世界再來還要還報嗎?
  20. 佛弟子如何過農曆新年?
  21. 信心深淺不一樣,念佛功德是不是一樣?
  22. 應該怎麼用彌陀的慈悲來對治誹謗正法之人?
  23. 五種正行任修一種都能往生嗎?
  24. 淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒
  25. 為什麼他人念佛靈,我念佛祈求就不靈
  26. 為何一句阿彌陀佛包含一切諸佛
  27. 怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂
  28. 什麼是功德、福德?能否互換
  29. 如何理解「佛有三不能」
  30. 念佛能否轉換現世因果
  31. 為何念佛自然可以得到世間福報
  32. 至誠念佛與佛願感應道交
  33. 富貴貧賤也是因果報應嗎?
  34. 念佛人如何人眾場合不加入閒話
  35. 次如泥洹
  36. 念佛每天一聲與一萬聲的區別
  37. 如何保持願生心不退直到臨終
  38. 臨終助念懺悔滅罪往生
  39. 為什麼天天念佛,還會生病
  40. 念佛念睡著了沒迴向,有用嗎
  41. 平時具足信願只念十聲佛,臨終是否也能蒙佛接引
  42. 如何對大乘佛法生起信心
  43. 怎樣才算老實念佛?
  44. 十念往生是別時意嗎?
  45. 雜行、三心與報土的關係
  46. 佛教認為女性卑劣嗎
  47. 既然不問罪福,為何又說地獄門前僧道多
  48. 只要信了就不必多念佛嗎?
  49. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
  50. 施食就念佛號可以嗎?
  51. 為樂願生,能不能往生
  52. 眾生念佛平等之問
  53. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  54. 懷孕時念佛、聽經
  55. 人真的有命運嗎?
  56. 念佛只會變好,不會變壞
  57. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  58. 淨土答問
  59. 有關「藏傳淨土法」之答問
  60. 宗祖初祖之問
  61. 答蓮友二問
  62. 淨土宗經釋問答
  63. 佛堂應該怎樣佈置?
  64. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  65. 於「弘願寺」答蓮友問
  66. 答王子九問
  67. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  68. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  69. 答「功課、吃素」等問
  70. 答「錯寫牌位」等三問
  71. 答「為他念佛」等五問
  72. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  73. 一向專稱與諸行迴向
  74. 《觀經疏》二處眼目問答
  75. 「願生」與「往生」義
  76. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  77. 關於三生果遂
  78. 是消業還是帶業往生?
  79. 往生淨土品位之事
  80. 答蓮友問(一)
  81. 金州念佛問答
  82. 王佛臣佛問答
  83. 十念記數問答
淨土宗
淨宗法師
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如何理解「別人是自己的鏡子」

問:弟子一直難以消化「別人是自己的鏡子」之類的道理,「看到別人的不足,說明自己內心分別、執情重,還不夠慈悲」,這樣還可以理解。佛陀關於「別人是自己的鏡子」這類的道理有經文依據嗎?到底重點在哪裡?

答:如果不瞭解佛經,這句話看起來真的是難以接受,難以消化。

  「別人是自己的鏡子,別人幹的不好就是我幹的不好嗎?」因為鏡子只能反映出照鏡人身上的情況,是乾淨,還是骯髒;是莊嚴,還是醜陋。如果照出鏡子裡面的人很醜陋,我們不能怪鏡子。關於這點,一般人確實難以接受,但它確確實實是大乘經典的要義。

  《華嚴經》中說「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造」,我們所見到、所聞到的一切,都是我們的心造出來的,那外面的世界當然就是我們內心的鏡子。我們所遇到的依報環境,所遇到的一切人事,內心一切起心動念的煩惱,完完全全、百分之百要我們自己負責任。

  唯識宗裡說「萬法唯識」,道理也是一樣的。心造天堂,心造地獄。遇到不好的人,這是我們的心感召來的;遇到不好的事,也是我們的心造作而成的。

  佛經裡有「一水四見」的案例。同樣是水,天人見的就是琉璃,人見的就是一般的水,餓鬼見的就是火焰,魚、蝦見的就是牠的住宅。所以,一切萬法無有自性。

  比如,一個人你見他是壞;可是,他對自己的父母、妻兒卻很有愛心。別人見他就是好,怎麼遇到你就變壞了呢?這個我們要感到深深慚愧。

  如果我們的八識田種子當中沒有這些染污、造罪的種子,我們周圍的這些現象,所謂「現行」,就不會顯示遇到惡人、惡事。所以,遇到惡人、惡事都是自己八識田種子反映出來的現象。當然這個道理比較深。

  你說對方在造罪,當然,對方有對方的過失,他八識田裡也是不清淨的。那麼,你見到了,聽聞到了,內心起波動了,煩惱了,受損失了等等,這是你的八識田種子的反映。

  還有「海印放光」的公案:釋迦牟尼佛在講經的時候,大弟子不服氣地說:「怎麼別的諸佛淨土都那麼清淨,您老人家的國土卻是丘坑砂石的,這麼不清淨呢?」釋迦佛說:「你想見我的國土嗎?」「我想見啊!」釋迦牟尼佛大腳趾往地上一按,所謂「足趾按地,海印放光」,當下這個世界顯得跟極樂世界一樣清淨莊嚴。

  也就是說,這個世界的一切是眾生的業力所感,在佛的眼裡,和淨土一樣清淨;但是,眾生所見到的就是惡人、惡處、惡場所、惡煩惱、惡邪、惡眾生。

  所以,佛一人成佛,一切山河大地,一切眾生同成正覺,都在涅槃正覺境界當中。那眾生沒有成佛呢?見著佛也是眾生,「哎呀,這個黃面比丘,不就那樣嗎?」

  所以,我們見到、聽到不好的人事,應該把臉藏起來,雙手捂起來,覺得沒有顏面,很慚愧,躲在旁邊。

  但我們一般人都很驕慢,認為說「就是他不好,他不對」,然後在那裡評頭論足,一味地指責別人;沒有想到這是我們內心不淨,自身業感的反映,是我們愚癡、造罪,而感得如此惡劣的環境。

  這是在人世間,你要到了陰曹地府,或者是刀山火海,閻羅王對你不好,你還去找他吵嘴嗎?地獄鬼卒跟你講道理嗎?都是你自己造出來的。

  還有我們做夢,夢裡的各種人物,哪一個不是你造出來的?這夢境不顯然是我們心態的影子嗎?只不過一個是夢境,一個是你眼睛現在的對境,道理是一樣的。

  所以,如果人家對我們不好,我們反而要自我慚愧。雖然這個道理不容易吞下去,但「良藥苦口利於病」。

  好,南無阿彌陀佛。

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