念佛問答

  1. 為什麼我們往生稱為「回家」?
  2. 如何看待往生咒?
  3. 極樂世界也是緣起空性嗎?
  4. 如何理解「別人是自己的鏡子」
  5. 《大經》「五德瑞現」文略解
  6. 念佛是有為法還是無為法
  7. 只要願往生不稱名也能往生嗎?
  8. 機法深信應側重從機還是從法來入手
  9. 善導大師有提倡「睡前發願見佛文」嗎?
  10. 身體不柔軟也能往生是否有違觸光柔軟的經文
  11. 臨終往生不往生之確證
  12. 念佛人怎樣積極利世
  13. 適應無常的秘訣
  14. 在世間生活很迷茫壓力大,該如何面對
  15. 一個寺院的帶頭人如何讓寺院正行興盛
  16. 六道輪迴是否實有存在?
  17. 怎麼看待佛系人生?
  18. 極樂報土與實報莊嚴土是一回事嗎?
  19. 往生極樂世界再來還要還報嗎?
  20. 佛弟子如何過農曆新年?
  21. 信心深淺不一樣,念佛功德是不是一樣?
  22. 應該怎麼用彌陀的慈悲來對治誹謗正法之人?
  23. 五種正行任修一種都能往生嗎?
  24. 淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒
  25. 為什麼他人念佛靈,我念佛祈求就不靈
  26. 為何一句阿彌陀佛包含一切諸佛
  27. 怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂
  28. 什麼是功德、福德?能否互換
  29. 如何理解「佛有三不能」
  30. 念佛能否轉換現世因果
  31. 為何念佛自然可以得到世間福報
  32. 至誠念佛與佛願感應道交
  33. 富貴貧賤也是因果報應嗎?
  34. 念佛人如何人眾場合不加入閒話
  35. 次如泥洹
  36. 念佛每天一聲與一萬聲的區別
  37. 如何保持願生心不退直到臨終
  38. 臨終助念懺悔滅罪往生
  39. 為什麼天天念佛,還會生病
  40. 念佛念睡著了沒迴向,有用嗎
  41. 平時具足信願只念十聲佛,臨終是否也能蒙佛接引
  42. 如何對大乘佛法生起信心
  43. 怎樣才算老實念佛?
  44. 十念往生是別時意嗎?
  45. 雜行、三心與報土的關係
  46. 佛教認為女性卑劣嗎
  47. 既然不問罪福,為何又說地獄門前僧道多
  48. 只要信了就不必多念佛嗎?
  49. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
  50. 施食就念佛號可以嗎?
  51. 為樂願生,能不能往生
  52. 眾生念佛平等之問
  53. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  54. 懷孕時念佛、聽經
  55. 人真的有命運嗎?
  56. 念佛只會變好,不會變壞
  57. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  58. 淨土答問
  59. 有關「藏傳淨土法」之答問
  60. 宗祖初祖之問
  61. 答蓮友二問
  62. 淨土宗經釋問答
  63. 佛堂應該怎樣佈置?
  64. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  65. 於「弘願寺」答蓮友問
  66. 答王子九問
  67. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  68. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  69. 答「功課、吃素」等問
  70. 答「錯寫牌位」等三問
  71. 答「為他念佛」等五問
  72. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  73. 一向專稱與諸行迴向
  74. 《觀經疏》二處眼目問答
  75. 「願生」與「往生」義
  76. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  77. 關於三生果遂
  78. 是消業還是帶業往生?
  79. 往生淨土品位之事
  80. 答蓮友問(一)
  81. 金州念佛問答
  82. 王佛臣佛問答
  83. 十念記數問答
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念佛問答

身體不柔軟也能往生是否有違觸光柔軟的經文

問:往生的人是不是必定會全身柔軟?阿彌陀佛第三十三願說「設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,蒙我光明觸其身者,身心柔軟,超過天人。若不爾者,不取正覺」,但是,我又聽到有人說「身體不柔軟,也不一定不往生」,如果是這樣,不是有違經典了嗎?

 

答:首先說明往生者不一定要身體柔軟,而且身體柔軟者也不代表一定往生。只是說念佛的人,如果再配上身體柔軟等這些瑞相,可以判斷他往生了。

  但只要他念佛,走得比較安詳,即使身體不柔軟,也是決定往生的。

  甚至如果臨終前有念佛,即使人家認為有什麼惡相,那都不障礙,也都是往生的。當然,這種情況比較少。只要臨終前有念佛,至少會走得比較安順。

  這和經文矛盾嗎?不矛盾。經文在這裡雖然說「觸其身者,身心柔軟」,但主要講的是心。

  因為往生是我們這顆心,由這顆心的作用,可能連帶著影響到身,但也可能身上沒有反應。

  就像《觀經》九品往生,經文中所描述的都是臨終人那個時候身心很歡喜,很喜悅地跟著阿彌陀佛到淨土去了。

  這講的就是他臨終時的那種狀態,不是講他的身體。他的身體可能躺在那裡沒動,甚至是僵硬的,但他是很歡喜的,這種狀態叫作「身心柔軟」。

  所謂「柔軟」,就是有慚愧心、歡喜心,得到安慰,免除恐懼。人在恐懼的時候,就身心緊張,很硬。

  可以想像得到,一個臨終人,外人看他躺在那裡不呼吸,也不動,眼睛翻了,但他的神識是面見阿彌陀佛的,那當然就很高興、喜悅、安慰、喜樂,這種狀態就是「身心柔軟」。

  等於說那個時候,他已經脫離娑婆世界的這個身體,是另外一種「身」的存在。

  所以,「佛光觸其身者」,難道是觸這個色身嗎?不是指這方面,主要指法身,主要指我們的心。

  所以,一個念佛的人,他平時能表現出謙卑、柔和,有慚愧心,這種狀態就是「身心柔軟」。

  有的人雖然念佛,但性情、脾氣絲毫沒有改轉,這就是身心還不夠柔軟。當然,是跟自己比,因為每個人的性情都不一樣,表現也不一樣。

  有不少蓮友念佛之後,人格、性情都有很大的改變。身體是越來越老了,老胳膊老腿,軟不到哪裡去;但這個心變了,面相變得更慈祥,這就是蒙光照觸身心柔軟的表現。這樣的人往生基本上都是沒問題的。

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