念佛問答

  1. 五種正行任修一種都能往生嗎?
  2. 淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒
  3. 為什麼他人念佛靈,我念佛祈求就不靈
  4. 為何一句阿彌陀佛包含一切諸佛
  5. 怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂
  6. 什麼是功德、福德?能否互換
  7. 如何理解「佛有三不能」
  8. 念佛能否轉換現世因果
  9. 為何念佛自然可以得到世間福報
  10. 至誠念佛與佛願感應道交
  11. 富貴貧賤也是因果報應嗎?
  12. 念佛人如何人眾場合不加入閒話
  13. 次如泥洹
  14. 念佛每天一聲與一萬聲的區別
  15. 如何保持願生心不退直到臨終
  16. 臨終助念懺悔滅罪往生
  17. 為什麼天天念佛,還會生病
  18. 念佛念睡著了沒迴向,有用嗎
  19. 平時具足信願只念十聲佛,臨終是否也能蒙佛接引
  20. 如何對大乘佛法生起信心
  21. 怎樣才算老實念佛?
  22. 十念往生是別時意嗎?
  23. 雜行、三心與報土的關係
  24. 佛教認為女性卑劣嗎
  25. 既然不問罪福,為何又說地獄門前僧道多
  26. 只要信了就不必多念佛嗎?
  27. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
  28. 施食就念佛號可以嗎?
  29. 為樂願生,能不能往生
  30. 眾生念佛平等之問
  31. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  32. 懷孕時念佛、聽經
  33. 人真的有命運嗎?
  34. 念佛只會變好,不會變壞
  35. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  36. 淨土答問
  37. 有關「藏傳淨土法」之答問
  38. 宗祖初祖之問
  39. 答蓮友二問
  40. 淨土宗經釋問答
  41. 佛堂應該怎樣佈置?
  42. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  43. 於「弘願寺」答蓮友問
  44. 答王子九問
  45. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  46. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  47. 答「功課、吃素」等問
  48. 答「錯寫牌位」等三問
  49. 答「為他念佛」等五問
  50. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  51. 一向專稱與諸行迴向
  52. 《觀經疏》二處眼目問答
  53. 「願生」與「往生」義
  54. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  55. 關於三生果遂
  56. 是消業還是帶業往生?
  57. 往生淨土品位之事
  58. 答蓮友問(一)
  59. 金州念佛問答
  60. 王佛臣佛問答
  61. 十念記數問答
淨土宗
淨宗法師
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淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒

問:淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒?念佛人可以修這個咒嗎?《阿彌陀佛修法極樂捷徑》說「念阿彌陀佛心咒三十萬遍,再加上阿彌陀佛聖號一百萬遍,決定往生,臨終阿彌陀佛來接引,而且得上品上生」。

 

答:阿彌陀佛心咒翻譯過來的時間比較晚,祖師的著作裡沒有引用,因為那個時候還沒翻譯,祖師就沒看到,也沒有提到這件事。它的出現應該是在中晚唐以後到五代之間。

  如果依據祖師五種正行的分類,阿彌陀佛心咒屬於五種正行當中的讀誦正行,或者相當於讚歎供養正行,屬於同類助業。

  就是正行當中的助業,也是和阿彌陀佛、極樂淨土相關的,所以稱為同類助業,同一類的。它的關係比雜行要親,所以念佛人可以修。同樣,往生咒也屬於這樣的一個地位,也能有助於專修念佛正定業。

  「助」就是輔助我們進入專修正定業的意思,倒不是說正定業不夠,要用它來補充,不是這意思。同時也說明,各大宗派,像密教,也是要歸入淨土。

  因為講咒,多數都是密宗、密教說得多。密教,雖然說它在顯教之外怎麼怎麼殊勝,最終也是要歸到淨土。

  像《阿彌陀佛修法極樂捷徑》就是密宗歸到淨土的一種修法儀軌。一大藏教,歸在淨土。

  至於說「念三十萬遍心咒,再加上阿彌陀佛聖號一百萬遍,上品上生」,這是對一類根機的方便說法。

  就某一種類型的根機,他聽到這個很喜悅,很歡喜,很有信心,那也挺好。所以,有信心也很好,也可以這樣去修學。

  不過,以善導大師的教判來講,這仍然是一種方便助業,真正解釋起來,還是依善導大師的「上盡一形,下至十聲,乃至一聲一念,必得往生」,這是最正確的。

  這是彌陀本願四十八願當中「乃至十念」的解釋,不限於三十萬遍或者一百萬遍。

  有的人沒有這麼多時間,有的人沒有這個條件,念不到一百萬聲;有的人還超過呢。不過,聖教只要有經典的依據,總有它利益眾生的地方。

  比如說這個人念了三十萬遍阿彌陀佛心咒,又念了一百萬遍的名號,或許他已養成了念佛的習慣,就會相續念佛了,也不會再懈怠懶惰了。所以,對某一類人來講,定一個數字,完成這個還是有它的需要。

  但是它的實義,善導大師解釋得圓滿,「上盡一形,下至十聲、一聲、一念等」,「三念五念佛來迎」,未必等到要念多少聲以後才可以。

  而且以善導大師「平生業成」這樣的思想,也未必說達到某種程度,往生品位更高;都是直入報土、超越品位。

  善導大師畢竟是淨土宗的專宗祖師、阿彌陀佛化身,他對淨土法義的解釋更加廣大深遠,不可為比。

  就阿彌陀佛心咒,還想補充說明一句:可以修,但是也不必要修了。只要念佛,通通都有了,免得大家心雜。

  所以,在知見、見解、理解方面要圓融,知道它是屬於同類助業當中的讀誦正行或者讚歎供養正行。

  念咒跟讀誦大乘經典差不多,它不算稱名正行,目的還是要回歸到一向專念。

  既然以善導大師的教義最究竟圓滿,我們已經一向專念了,不必再稀奇,或者存玄妙的心,以為更好。如果本來就這樣修,讓他也能安心而轉入一向專念。

  至於說「三十萬遍、一百萬遍」,這些都是對機說法,也都包含在善導大師的「上盡一形,下至十聲、一聲」當中。

  南無阿彌陀佛。

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