念佛問答

  1. 應該怎麼用彌陀的慈悲來對治誹謗正法之人?
  2. 五種正行任修一種都能往生嗎?
  3. 淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒
  4. 為什麼他人念佛靈,我念佛祈求就不靈
  5. 為何一句阿彌陀佛包含一切諸佛
  6. 怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂
  7. 什麼是功德、福德?能否互換
  8. 如何理解「佛有三不能」
  9. 念佛能否轉換現世因果
  10. 為何念佛自然可以得到世間福報
  11. 至誠念佛與佛願感應道交
  12. 富貴貧賤也是因果報應嗎?
  13. 念佛人如何人眾場合不加入閒話
  14. 次如泥洹
  15. 念佛每天一聲與一萬聲的區別
  16. 如何保持願生心不退直到臨終
  17. 臨終助念懺悔滅罪往生
  18. 為什麼天天念佛,還會生病
  19. 念佛念睡著了沒迴向,有用嗎
  20. 平時具足信願只念十聲佛,臨終是否也能蒙佛接引
  21. 如何對大乘佛法生起信心
  22. 怎樣才算老實念佛?
  23. 十念往生是別時意嗎?
  24. 雜行、三心與報土的關係
  25. 佛教認為女性卑劣嗎
  26. 既然不問罪福,為何又說地獄門前僧道多
  27. 只要信了就不必多念佛嗎?
  28. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
  29. 施食就念佛號可以嗎?
  30. 為樂願生,能不能往生
  31. 眾生念佛平等之問
  32. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  33. 懷孕時念佛、聽經
  34. 人真的有命運嗎?
  35. 念佛只會變好,不會變壞
  36. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  37. 淨土答問
  38. 有關「藏傳淨土法」之答問
  39. 宗祖初祖之問
  40. 答蓮友二問
  41. 淨土宗經釋問答
  42. 佛堂應該怎樣佈置?
  43. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  44. 於「弘願寺」答蓮友問
  45. 答王子九問
  46. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  47. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  48. 答「功課、吃素」等問
  49. 答「錯寫牌位」等三問
  50. 答「為他念佛」等五問
  51. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  52. 一向專稱與諸行迴向
  53. 《觀經疏》二處眼目問答
  54. 「願生」與「往生」義
  55. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  56. 關於三生果遂
  57. 是消業還是帶業往生?
  58. 往生淨土品位之事
  59. 答蓮友問(一)
  60. 金州念佛問答
  61. 王佛臣佛問答
  62. 十念記數問答
淨土宗
淨宗法師
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念佛問答

至誠念佛與佛願感應道交

  問:如何理解凡夫念佛求往生之心與阿彌陀佛救度之願感應道交?因為有法師開示強調至誠懇切、精進念佛,以感通佛力,與佛願感應道交而自得往生。雖然也強調往生完全靠佛力,但感覺還是有些自力的成分。

  答:分幾句來回答。
  凡夫念佛求往生之心,與阿彌陀佛救度之願,這已經是感應道交,不必再頭上安頭。
  因為阿彌陀佛救度之願,就是讓我們稱名號,願往生。所以願中說「欲生我國」,我們現在已經是願生彼國,這就是感應道交了。
  願中說「稱我名號,下至十聲」,我們也在一向專念,念念願生,這都已經是佛感我應。佛以大願業力來感,我以念佛願生之心相應。
  所謂「道交」,也讓我們想到善導大師的「二河白道喻」,這個「道」既是阿彌陀佛的願力之道,也是我們眾生的願心之道,就是佛的願力成為我們的願心,就是一條道,這就是「感應道交」。所以心心念佛,一心尋道直進,不顧水火二河之難,這樣必得往生。
  至於說強調至誠懇切、精進念佛,這是應該的。
  「至誠」就是三心當中的「至誠心」;「懇切」當然也包括深心;「精進念佛」也是一樣,「上盡一形,下至十聲」「一心專念彌陀名號,行住坐臥,不問時節久近,念念不捨」。
  總之,這是就我們每一個人的根機,盡量多念佛,相續念佛,專一念佛,不雜。
  至於說以此來感通佛力,和佛願感應道交,這也有一定的道理。
  因為眾生根機各個不等,或許「三心」有所不足,通過行業,也會熏發我們的內心。
  就是眾生的根機不一樣,有的是三心具足,信心圓滿,然後自然喜樂來念佛,心中或許沒有那種自力精進的修相;但也有的人是通過念佛,而更加感受到佛陀的慈悲,所以也有道理。
  善導大師說「五門相續助三因」,「五門」就是五念門。
  總的來講,就是念佛相續,這個「相續」有助於我們「三因」——就是三心正因,有助於我們信順佛願。
  但是,最好是在信心聽聞的基礎之上,正確了解阿彌陀佛的誓願,這樣才有可能避免落在眾生自力這一邊。

  ◎ 在淨土的經教當中,善導大師說的正定之業是「一心專念彌陀名號,行住坐臥,不問時節久近,念念不捨者,是名正定之業,順彼佛願故」。
  「順彼佛願」,這就是感應道交,「順應」的「順」。
  ◎ 大師又在《往生禮讚》裡說「若能如上念念相續」,然後說「與佛本願得相應故」。
  你這樣相續專修念佛,這就是感應道交。為什麼?「與佛本願得相應故」。
  ◎ 天親菩薩《往生論》也說「稱彼如來名,如彼如來光明智相,如彼名義,欲如實修行相應故」,這也是感應道交。
  「如實修行相應」就是說你稱名,了解名號的含義,了解名號的功能作用,按照名號本來具足的功德相狀,不加入自己的東西,這樣念佛就是「如實修行相應」。這個「如實」的「實」是指阿彌陀佛的大願業力。

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