念佛問答

  1. 念佛了,為什麼大部分時間高興不起來?
  2. 名號自然具足三心,為什麼有人念佛卻沒有往生?
  3. 為什麼經中說還有世界比極樂世界更殊勝
  4. 如何面對臨終的孤獨
  5. 為什麼我們往生稱為「回家」?
  6. 如何看待往生咒?
  7. 極樂世界也是緣起空性嗎?
  8. 如何理解「別人是自己的鏡子」
  9. 《大經》「五德瑞現」文略解
  10. 念佛是有為法還是無為法
  11. 只要願往生不稱名也能往生嗎?
  12. 機法深信應側重從機還是從法來入手
  13. 善導大師有提倡「睡前發願見佛文」嗎?
  14. 身體不柔軟也能往生是否有違觸光柔軟的經文
  15. 臨終往生不往生之確證
  16. 念佛人怎樣積極利世
  17. 適應無常的秘訣
  18. 在世間生活很迷茫壓力大,該如何面對
  19. 一個寺院的帶頭人如何讓寺院正行興盛
  20. 六道輪迴是否實有存在?
  21. 怎麼看待佛系人生?
  22. 極樂報土與實報莊嚴土是一回事嗎?
  23. 往生極樂世界再來還要還報嗎?
  24. 佛弟子如何過農曆新年?
  25. 信心深淺不一樣,念佛功德是不是一樣?
  26. 應該怎麼用彌陀的慈悲來對治誹謗正法之人?
  27. 五種正行任修一種都能往生嗎?
  28. 淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒
  29. 為什麼他人念佛靈,我念佛祈求就不靈
  30. 為何一句阿彌陀佛包含一切諸佛
  31. 怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂
  32. 什麼是功德、福德?能否互換
  33. 如何理解「佛有三不能」
  34. 念佛能否轉換現世因果
  35. 為何念佛自然可以得到世間福報
  36. 至誠念佛與佛願感應道交
  37. 富貴貧賤也是因果報應嗎?
  38. 念佛人如何人眾場合不加入閒話
  39. 次如泥洹
  40. 念佛每天一聲與一萬聲的區別
  41. 如何保持願生心不退直到臨終
  42. 臨終助念懺悔滅罪往生
  43. 為什麼天天念佛,還會生病
  44. 念佛念睡著了沒迴向,有用嗎
  45. 平時具足信願只念十聲佛,臨終是否也能蒙佛接引
  46. 如何對大乘佛法生起信心
  47. 怎樣才算老實念佛?
  48. 十念往生是別時意嗎?
  49. 雜行、三心與報土的關係
  50. 佛教認為女性卑劣嗎
  51. 既然不問罪福,為何又說地獄門前僧道多
  52. 只要信了就不必多念佛嗎?
  53. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
  54. 施食就念佛號可以嗎?
  55. 為樂願生,能不能往生
  56. 眾生念佛平等之問
  57. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  58. 懷孕時念佛、聽經
  59. 人真的有命運嗎?
  60. 念佛只會變好,不會變壞
  61. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  62. 淨土答問
  63. 有關「藏傳淨土法」之答問
  64. 宗祖初祖之問
  65. 答蓮友二問
  66. 淨土宗經釋問答
  67. 佛堂應該怎樣佈置?
  68. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  69. 於「弘願寺」答蓮友問
  70. 答王子九問
  71. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  72. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  73. 答「功課、吃素」等問
  74. 答「錯寫牌位」等三問
  75. 答「為他念佛」等五問
  76. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  77. 一向專稱與諸行迴向
  78. 《觀經疏》二處眼目問答
  79. 「願生」與「往生」義
  80. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  81. 關於三生果遂
  82. 是消業還是帶業往生?
  83. 往生淨土品位之事
  84. 答蓮友問(一)
  85. 金州念佛問答
  86. 王佛臣佛問答
  87. 十念記數問答
淨土宗
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念佛問答

極樂世界也是緣起空性嗎?

問一:法師說任何時候都不離開緣起和空性,那西方極樂世界如何說起?
問二:阿彌陀佛慈悲發願救度一切眾生,譬如一切眾生是阿彌陀佛的孩子,那眾生有佛性是如何說?
問三:阿彌陀佛、極樂世界和宇宙又是怎麼說?
問四:弟子是有老實念佛,弟子的心態處於什麼階段呢?我現在想知道藥方,應該不過分吧?

 

答一:西方極樂世界也是緣起,也是空性。

  緣起有「染緣起」和「淨緣起」。法藏比丘發四十八願,隨順法性,以清淨大願業力緣起清淨國土,所以極樂世界仍然是緣起。娑婆世界是凡夫造業的染緣起,是違逆,不順法性的,所以才成破敗、顛倒、五濁、苦痛的世界。

  極樂世界當然是空性,或稱為「法性、佛性、涅槃界、無生」等等。曇鸞大師說「相好莊嚴即法身」,極樂世界的一切相好莊嚴,當下就是法身、法性的存在。而且可以讓極樂的眾生,眼見耳聞,六根所對的當下就悟入法性。

  娑婆世界的一切當然也是空性,可是它不能讓你六根對境就能悟得空性、法性,反而讓你執著分別。因為娑婆世界是染污的緣起,不像淨土是清淨的緣起,有那個功能和作用。

答二:不太瞭解問的是什麼意思。眾生有佛性,才是阿彌陀佛的孩子;眾生沒有佛性,怎麼談得上是阿彌陀佛的孩子呢?

  孩子是秉著父母的氣血,秉著父母的基因。因為佛圓滿證悟佛性,而眾生身上也有佛性,所以眾生才能成為佛的孩子。只是眾生的佛性被掩蓋,被煩惱所染污,所以才需要佛來開導,來救度。

  答三:「宇宙」是在我們人類的立場上來說的,站在人的觀察角度,以人的觀感,對所謂客觀世界的認知,或者說把自己所認知的世界稱為「宇宙」。

  極樂世界不在宇宙的範圍之內。為什麼呢?它是涅槃界,是超越時空的存在,而宇宙無論如何都是一種時空的存在。當然,極樂世界也不離開我們所感悟的時空。因為是超越嘛,所以就可以在當下的狀態當中而顯示它的超越性。

  打個比喻,往生的時候,好像一個人做夢,夢裡面的時空跟外面的時空,根本就不是一個境界,但是從床上一醒來,你就在你的房間當中。所以,我們到極樂世界像大夢一醒一樣,這裡當下就是淨土。

  就佛菩薩來說,我們現在所見到的染污世界也是清淨的。可是以我們現在心靈的覺悟,感悟到的維度沒有到的話,只能見到染污的世界。

  答四:不過分,因為凡夫都好奇。

  出於什麼心態呢?出於還不老實的心態,常沒凡夫以凡情測佛智。如果真想瞭解,到了淨土究竟明白。

  在這個世間可以多讀一些大乘經典,不過,即使讀得懂,也是說食數寶,不如老實念這句南無阿彌陀佛。

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