念佛問答

  1. 念佛人福德具足,為何會福報不夠
  2. 為什麼有時念佛不如念別的經咒有效
  3. 念佛了,為什麼大部分時間高興不起來?
  4. 名號自然具足三心,為什麼有人念佛卻沒有往生?
  5. 為什麼經中說還有世界比極樂世界更殊勝
  6. 如何面對臨終的孤獨
  7. 為什麼我們往生稱為「回家」?
  8. 如何看待往生咒?
  9. 極樂世界也是緣起空性嗎?
  10. 如何理解「別人是自己的鏡子」
  11. 《大經》「五德瑞現」文略解
  12. 念佛是有為法還是無為法
  13. 只要願往生不稱名也能往生嗎?
  14. 機法深信應側重從機還是從法來入手
  15. 善導大師有提倡「睡前發願見佛文」嗎?
  16. 身體不柔軟也能往生是否有違觸光柔軟的經文
  17. 臨終往生不往生之確證
  18. 念佛人怎樣積極利世
  19. 適應無常的秘訣
  20. 在世間生活很迷茫壓力大,該如何面對
  21. 一個寺院的帶頭人如何讓寺院正行興盛
  22. 六道輪迴是否實有存在?
  23. 怎麼看待佛系人生?
  24. 極樂報土與實報莊嚴土是一回事嗎?
  25. 往生極樂世界再來還要還報嗎?
  26. 佛弟子如何過農曆新年?
  27. 信心深淺不一樣,念佛功德是不是一樣?
  28. 應該怎麼用彌陀的慈悲來對治誹謗正法之人?
  29. 五種正行任修一種都能往生嗎?
  30. 淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒
  31. 為什麼他人念佛靈,我念佛祈求就不靈
  32. 為何一句阿彌陀佛包含一切諸佛
  33. 怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂
  34. 什麼是功德、福德?能否互換
  35. 如何理解「佛有三不能」
  36. 念佛能否轉換現世因果
  37. 為何念佛自然可以得到世間福報
  38. 至誠念佛與佛願感應道交
  39. 富貴貧賤也是因果報應嗎?
  40. 念佛人如何人眾場合不加入閒話
  41. 次如泥洹
  42. 念佛每天一聲與一萬聲的區別
  43. 如何保持願生心不退直到臨終
  44. 臨終助念懺悔滅罪往生
  45. 為什麼天天念佛,還會生病
  46. 念佛念睡著了沒迴向,有用嗎
  47. 平時具足信願只念十聲佛,臨終是否也能蒙佛接引
  48. 如何對大乘佛法生起信心
  49. 怎樣才算老實念佛?
  50. 十念往生是別時意嗎?
  51. 雜行、三心與報土的關係
  52. 佛教認為女性卑劣嗎
  53. 既然不問罪福,為何又說地獄門前僧道多
  54. 只要信了就不必多念佛嗎?
  55. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
  56. 施食就念佛號可以嗎?
  57. 為樂願生,能不能往生
  58. 眾生念佛平等之問
  59. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  60. 懷孕時念佛、聽經
  61. 人真的有命運嗎?
  62. 念佛只會變好,不會變壞
  63. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  64. 淨土答問
  65. 有關「藏傳淨土法」之答問
  66. 宗祖初祖之問
  67. 答蓮友二問
  68. 淨土宗經釋問答
  69. 佛堂應該怎樣佈置?
  70. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  71. 於「弘願寺」答蓮友問
  72. 答王子九問
  73. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  74. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  75. 答「功課、吃素」等問
  76. 答「錯寫牌位」等三問
  77. 答「為他念佛」等五問
  78. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  79. 一向專稱與諸行迴向
  80. 《觀經疏》二處眼目問答
  81. 「願生」與「往生」義
  82. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  83. 關於三生果遂
  84. 是消業還是帶業往生?
  85. 往生淨土品位之事
  86. 答蓮友問(一)
  87. 金州念佛問答
  88. 王佛臣佛問答
  89. 十念記數問答
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念佛問答

信心深淺不一樣,念佛功德是不是一樣?

  問:信心深淺不一樣,念佛功德是不是一樣?
 

  答:名號功德是一樣的。但是隨著信心深淺不同,領納名號功德有差別。

  如果深心歸命,就能全然領納名號功德;如果信心比較淺,《大經》中就說「疑惑佛智,生彼邊地,五百歲不見諸佛」。

  在現實生活當中也能看得出來,比如父母對子女愛心是一樣的,可是有一個子女懷疑爸爸媽媽對他不平等,這樣他領納的愛心就不一樣了,因為他起了疑惑心。

  問者舉了兩個例子,是和法然上人相關的。

  第一,「念佛六萬遍一日,如果是以智慧念佛,每日六萬遍念佛皆成無益,而墮三惡道」。這句話的意思是說,法然上人是憑信心念佛的,因為聖道法門是極智慧了生死。

  法然上人在當時的時代,被稱為「智慧第一」;當然,法然上人說「我不是靠自己智慧,如果靠自己智慧,那就是自力修行,我念佛也沒有用;我是完全仰仗彌陀的願力,所謂還愚癡生極樂」,這是一心信憑。意思就是說:雖然有的人有智慧,有的人沒有智慧,但是念佛都平等,從信心來講都平等。

  第二,說到阿波介(阿波介就是學問、地位、德行各方面最差的人),「阿波介亦思蒙佛救度而念南無阿彌陀佛,法然亦思蒙佛救度而念南無阿彌陀佛,彼此更無差別」,這也是講信心念佛,思蒙佛的救度,這就是機法深信。

  雖然法然上人在眾人心目當中是一代祖師,而阿波介是被人所摒棄,被人瞧不起的,但是法然上人說「我們倆念佛,功德平等」,這也是由具信來講的。為什麼功德平等呢?因為大家信心平等。

  法然上人怕大家不明白,所以打了個比喻,他說,「若以為有所不同者,完全不知念佛之義也。如以錦繡包黃金,與以蒿苞包黃金,同是黃金」。

  「黃金」代表名號功德;「錦繡」就是綾羅綢緞之類的好東西,它和一塊污穢的破布雖然不一樣,但是包的黃金都是一樣的。「包」就是信心,以信心來領納。有的人出了家,有智慧研修經典,就好像綾羅綢緞的錦繡;有的是在家,造罪,不過就是破布。但是不靠這些去往生,不靠個人智慧還是愚癡,而是都靠這句名號,所以仍然是信心平等。

  所以,同樣是這句南無阿彌陀佛,如果你不相信,念佛可能就是結結緣,這一輩子未必能達成往生。或者猶豫不決,邊信邊不信,往生就不殊勝,所謂「五百歲不見諸佛」。

  很明顯,有疑的話是打折扣的;目的是讓大家要信順不疑,《觀經》裡說「一者至誠心,二者深心」,深心就是深信不疑。

  南無阿彌陀佛,謝謝。

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