法談開示

  1. 淨土宗如理論答七要事
  2. 弘願寺「護法聯誼會」開示(一)
  3. 弘願寺「護法聯誼會」開示(二)
  4. 弘願寺「護法聯誼會」皈依開示
  5. 於「弘願寺」為僧眾開示
  6. 於「淨土宗中山念佛會」開示
  7. 於「淨土宗中山念佛會」答蓮友問
  8. 湖北仙桃彌陀寺念佛法會開示(一)
  9. 湖北仙桃彌陀寺念佛法會開示(二)
  10. 湖北仙桃彌陀寺念佛法會開示(三)
  11. 「淨土宗如理論答七要事」概述
  12. 淨土宗行人的時代感與使命感
  13. 《佛說阿彌陀經》淺釋(上篇)
  14. 《佛說阿彌陀經》淺釋(中篇)
  15. 《佛說阿彌陀經》淺釋(下篇)
  16. 答網上蓮友問(三)
  17. 人生之目的
  18. 淨土宗宗旨(一)
  19. 淨土宗宗旨(二)
  20. 淨土宗特色
  21. 淨土宗宗旨與特色(一)
  22. 淨土宗宗旨與特色(二)
  23. 淨土宗宗旨與特色(三)
  24. 淨土宗宗旨與特色(四)
  25. 南寧問答
  26. 流通法寶即是做彌陀的手足
  27. 如何讓法義入心──多聞熏習
  28. 書讀百遍 熏法入心
  29. 為「福聖寺」常住僧眾開示
  30. 於「弘願寺」為蓮友開示
  31. 彌陀之家 愛心為本
  32. 宗風學習(一)
  33. 宗風學習(二)
  34. 宗風學習(三)
  35. 下品下生之安心
  36. 關於道場的軟硬體建設
  37. 不問罪福 稱名必生
  38. 做事與念佛
  39. 三好念佛人
  40. 念佛與做人
  41. 惜福與環保
  42. 好好照顧自己
  43. 學僧工作 愛心為本
  44. 純粹的淨土宗(一)
  45. 純粹的淨土宗(二)
  46. 純粹的淨土宗(三)
  47. 《觀經》教眼
  48. 淨土思想的善導者
  49. 淨土法義的修學次第與弘法原則
  50. 認識「觀世音菩薩」
  51. 如何面對法義之爭
  52. 出家「三隨」「三不」
  53. 學法「十二防」
  54. 淨土宗宗旨與特色
  55. 愛的建設

《觀經疏四重判》講記

  1. 《觀經疏四重判》講記(一)
  2. 《觀經疏四重判》講記(二)
  3. 《觀經疏四重判》講記(三)
  4. 《觀經疏四重判》講記(四)
  5. 《觀經疏四重判》講記(五)
  6. 《觀經疏四重判》講記(六)
  7. 《觀經疏四重判》講記(七)
  8. 《觀經疏四重判》講記(八)
  9. 《觀經疏四重判》講記(九)
  10. 《觀經疏四重判》講記(十)
  11. 《觀經疏四重判》講記(十一)
  12. 《觀經疏四重判》講記(十二)

《淨土宗概論講記》

  1. 《淨土宗概論講記》(一)
  2. 《淨土宗概論講記》(二)
  3. 《淨土宗概論講記》(三)
  4. 《淨土宗概論講記》(四)
  5. 《淨土宗概論講記》(五)
  6. 《淨土宗概論講記》(六)
  7. 《淨土宗概論講記》( 七)
  8. 《淨土宗概論講記》( 八)
  9. 《淨土宗概論講記》(九)
  10. 《淨土宗概論講記》(十)
  11. 《淨土宗概論講記》(十一)
  12. 《淨土宗概論講記》(十二)
  13. 《淨土宗概論講記》(十三)
  14. 《淨土宗概論講記》(十四)
  15. 《淨土宗概論講記》(十五)
  16. 《淨土宗概論講記》(十六)
  17. 《淨土宗概論講記》(十七)
  18. 《淨土宗概論講記》(十八)
  19. 《淨土宗概論講記》(十九)
  20. 《淨土宗概論講記》(二十)
  21. 《淨土宗概論講記》(二十一)
  22. 《淨土宗概論講記》(二十二)
  23. 《淨土宗概論講記》(二十三)
  24. 《淨土宗概論講記》(二十四)
  25. 《淨土宗概論講記》(二十五)
  26. 《淨土宗概論講記》(二十六)
  27. 《淨土宗概論講記》(二十七)
  28. 《淨土宗概論講記》(二十八)
  29. 《淨土宗概論講記》(二十九)
  30. 《淨土宗概論講記》(三十)
  31. 《淨土宗概論講記》(三十一)
  32. 《淨土宗概論講記》(三十二)
  33. 《淨土宗概論講記》(三十三)
  34. 《淨土宗概論講記》(三十四)
  35. 《淨土宗概論講記》(三十五)
  36. 《淨土宗概論講記》(三十六)
  37. 《淨土宗概論講記》(三十七)
  38. 《淨土宗概論講記》(三十八)

《善導大師的淨土思想》

  1. 第1課:印光大師讚善導和尚(一)
  2. 第2課:印光大師讚善導和尚(二)
  3. 第3課:善導大師思想概述
  4. 第4課: 難行與易行 ──龍樹菩薩判「難易二道」而捨難行取易行(一)
  5. 第5課:難行與易行 ──龍樹菩薩判「難易二道」而捨難行取易行(二)
  6. 第6課:自力與他力 ──曇鸞大師釋「自他二力」而貶自力乘佛力(一)
  7. 第7課:自力與他力 ──曇鸞大師釋「自他二力」而貶自力乘佛力(二)
  8. 第8課:自力與他力 ──曇鸞大師釋「自他二力」而貶自力乘佛力(三)
  9. 第9課:自力與他力 ──曇鸞大師釋「自他二力」而貶自力乘佛力(四)
  10. 第10課:信機與信法 ──善導大師釋「機法深信」而棄自身歸彌陀
  11. 第11課:聖道與淨土 ──道綽大師判「聖淨二門」而捨聖道歸淨土(一)
  12. 第12課:聖道與淨土 ──道綽大師判「聖淨二門」而捨聖道歸淨土(二)
  13. 第13課:聖道與淨土 ──道綽大師判「聖淨二門」而捨聖道歸淨土(三)
  14. 第14課:要門與弘願 ──善導大師判「要弘二門」而引要門入弘願(一)
  15. 第15課:要門與弘願 ──善導大師判「要弘二門」而引要門入弘願(二)
  16. 第16課:要門與弘願 ──善導大師判「要弘二門」而引要門入弘願(三)
  17. 第17課:正行與雜行 ──善導大師判「正雜二行」勸捨雜行歸正行(一)
  18. 第18課:正行與雜行 ──善導大師判「正雜二行」勸捨雜行歸正行(二)
  19. 第19課:正行與雜行 ──善導大師判「正雜二行」勸捨雜行歸正行(三)
  20. 第20課:定業與助業 ──善導大師判「正助二業」明傍助業專正定
  21. 第21課:本願不虛,稱名必生 ──善導大師「本願四十八字釋」之文
  22. 第22課:名號本義,稱名必生 ──善導大師「六字釋」之文(一)
  23. 第23課:名號本義,稱名必生 ──善導大師「六字釋」之文(二)
  24. 第24課: 一、名號本義,稱名必生──善導大師「六字釋」之文(三) 二、諸佛作證,稱名必生──善導大師「諸佛舒舌」之文(一)
  25. 第25課:諸佛作證,稱名必生 ──善導大師「諸佛舒舌」之文(二)
  26. 第26課:不擇眾機,稱名必生 ──法照大師「瓦變成金」之偈
  27. 第27課:不問時節,稱名必生 ──善導大師「不問時節」之文
  28. 第28課:不問罪福,稱名必生 ──善導大師「不問罪福」之文(一)
  29. 第29課:不問罪福,稱名必生 ──善導大師「不問罪福」之文(二)
  30. 第30課:不慮妄念,稱名必生 ──源信大師「不染污泥」之文
  31. 第31課:不慮妄念,稱名必生 ──源信大師「不染污泥」之文(二)
  32. 第32課:不顧貪瞋,稱名必生 ──善導大師「二河白道」之喻(一)
  33. 第33課: 一、不顧貪瞋,稱名必生──善導大師「二河白道」之喻(二) 二、不論凡夫,只論彌陀──善導大師「凡夫入報」之文
  34. 第34課: 一、彌陀大悲,急救苦者──善導大師「溺水偏救」之文 二、彌陀光明,唯攝念佛──善導大師「唯攝念佛」之文(一)
  35. 第35課: 一、彌陀光明,唯攝念佛──善導大師「唯攝念佛」之文(二) 二、稱名一聲,頓超生死——《觀經》「稱名往生」之文 三、稱名一行,總超萬行──善導大師「念佛絕比」之文(一)
  36. 第36課:稱名一行,總超萬行 ──善導大師「念佛絕比」之文(二)
  37. 第37課:稱名一行,總超萬行 ──善導大師「念佛絕比」之文(三)
  38. 第38課:稱名一行,總超萬行 ──善導大師「念佛絕比」之文(四)
  39. 第39課:稱名一行,總超萬行 ──善導大師「念佛絕比」之文(五)
  40. 第40課: 一、善導大師淨土思想特色 二、三經要點(一)
  41. 第41課: 一、三經要點(二) 二、答疑(一)
  42. 第42課:釋去普通疑惑(二)
  43. 第43課:釋去普通疑惑(三)

《念佛安心法語》講解

  1. 《念佛安心法語》講解(第一部分1~5)
  2. 《念佛安心法語》講解(第一部分6~10)
  3. 《念佛安心法語》講解(第一部分11~15)
  4. 《念佛安心法語》講解(第一部分16~20)
  5. 《念佛安心法語》講解(第一部分21~25)
  6. 《念佛安心法語》講解(第一部分26~30)
  7. 《念佛安心法語》講解(第一部分31~35)
  8. 《念佛安心法語》講解(第一部分36~40)
  9. 《念佛安心法語》講解(第一部分41~45)
  10. 《念佛安心法語》講解(第一部分46~小結)
  11. 《念佛安心法語》講解(第二部分1~5)
  12. 《念佛安心法語》講解(第二部分6~10)
  13. 《念佛安心法語》講解(第二部分11~15)
  14. 《念佛安心法語》講解(第二部分16~20)
  15. 《念佛安心法語》講解(第二部分21~總結)
  16. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」三心料簡(一))
  17. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」白道之事)
  18. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」1~5)
  19. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」6~10)
  20. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」11~15)
  21. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」16~20)
  22. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」21~25)
  23. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」從配流上洛之後開示之法語)
  24. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」述《阿彌陀經》大意之法語)
  25. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示隆寬之法語)
  26. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示聖光之法語)
  27. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示乘願之法語)
  28. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示道遍之法語)
  29. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示隨蓮之法語)
  30. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示信寂之法語)
  31. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示尼眾之法語)
  32. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示無品之法語)
  33. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示賴綱之法語)
  34. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示忠綱之法語)
  35. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示重衡之法語)
  36. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示四郎之法語)
  37. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示妓女之法語)
  38. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」辨食魚之法語)
  39. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」臨終時示門第之法語)

石家莊念佛開示

  1. 石家莊念佛開示(一)
  2. 石家莊念佛開示(二)
  3. 石家莊念佛開示(三)
  4. 石家莊念佛開示(四)

念佛往生開示

  1. 念佛往生開示(正文)
  2. 念佛往生(問答部分)
淨土宗
淨宗法師
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法談開示

《淨土宗概論講記》(二十)

第三節 淨土宗述要

一、十二要

       這一節內容有十二要。

 

       1.名義

       「淨土宗」這個名稱所含的意義是什麼呢?

       淨土宗為專稱彌陀佛名及修餘善回願求生極樂淨土之佛教宗派。

       這是對淨土宗的一個簡單描述。「專稱彌陀佛名」就是弘願一向專稱,「及修餘善回願」是指要門。弘願、要門都屬於淨土宗,所以把這兩點列在一起。淨土宗是以專稱彌陀佛名為主的,這是根本行法。行法是這樣,目標是求生西方極樂世界,所以這個宗派稱為淨土宗。

 

       2.開宗祖師

       由唐代善導大師創立。

       淨土宗是唐代善導大師所創立的。

 

       3.正依經典

       奉《佛說無量壽經》《佛說觀無量壽佛經》《佛說阿彌陀經》為正依經典。

 

       4.相承祖師
       5.相承論釋

       依龍樹菩薩《易行品》、天親菩薩《往生論》、曇鸞大師《往生論注》《贊阿彌陀佛偈》、道綽大師《安樂集》、善導大師《觀經疏》《觀念法門》《法事贊》《往生禮讚》《般舟贊》為相承祖師論釋。

       這是相承論釋。

 

       6.開宗本典

       尤尊善導大師《觀經疏》為開宗立教之根本祖典。
       這些記住就好,有關論證在後面章節中會說明。

 

       接著看下面這一段。

 

       淨土宗以阿彌陀佛因願果號為立教根本,以四十八願中第十八願為軸心,建立難易二道、自他二力、聖淨二門、要弘二門之教判體系,確立「三心」「四修」「五念」、「正雜二行」、「正助二業」等心、行、業規範,以「信受彌陀救度,專稱彌陀佛名,願生彌陀淨土,廣度十方眾生」為宗旨,以「本願稱名,凡夫入報;平生業成,現生不退」為特色。

 

       上面這一段接下來會一句句地解釋。

 

       7.立教根本

       淨土宗以阿彌陀佛因願果號為立教根本。

       「因願」就是因地的誓願——四十八願,「果號」就是果上名號南無阿彌陀佛,這是淨土宗教法建立的根本。

 

       8.第十八願為軸心

       以四十八願中第十八願為軸心。

       四十八願有一個中心軸,第十八願是整個四十八願的軸心。

 

       9.判教

       建立難易二道、自他二力、聖淨二門、要弘二門之教判體系。

 

       10.心行業

       確立「三心」「四修」「五念」、「正雜二行」、「正助二業」等心、行、業規範。

 

       11.宗旨

       以「信受彌陀救度,專稱彌陀佛名,願生彌陀淨土,廣度十方眾生」為宗旨。

 

       12.特色

       以「本願稱名,凡夫入報;平生業成,現生不退」為特色。

       「淨土宗述要」就是把最要點的地方表述出來。介紹淨土宗,這一段通通都有了,十二個要點都包含在裡面了。它的內涵特別多,對於初學,這些只是作為概念來瞭解,詳細內容在下面說得多些。

 

二、複習思考題

       1.略述淨土宗「十二要」。

       這是讓大家記憶背誦的。當然,也未必一定要背,年紀大了背不下來就不用背;對於年輕人,這些都是最基本的東西。這些像填空題一樣,學這個法門,最基本的都要知道。

 

       2.「淨土三經」與「淨土五經」。

       這個標題的意思是什麼呢?淨土正依經典就是三部。現在刊行的經典也有淨土五經。淨土五經是在淨土正依三經之外又附加兩部——《普賢行願品》和《念佛圓通章》。這第四和第五不是作為正依經典的地位被列入的,這是有差別的,詳細差別在「正依經典」章節中分析。

 

       3.淨土五祖、十三祖與十五祖。

       這是祖師系譜的三種序列。

 

       淨土五祖是善導大師系列的,是從龍樹菩薩、天親菩薩到曇鸞大師、道綽大師、善導大師這五位祖師,這五位祖師是相承的祖師,在法義上有一脈相承的關係,一個承接一個,開立淨土宗。這是五祖的系列。

 

       十三祖系列是後人推仰的。首先是宋朝天台宗僧人推仰出「蓮社六祖」,然後推出七祖、八祖、九祖等等,隨著時代推延,慢慢形成十三祖的系列。這是一種祖師系譜。

 

十五祖的系譜是怎麼形成的呢?是在十三祖的基礎上,又把善導大師系列中的曇鸞大師和道綽大師加進去,這樣成為十五祖。

 

「淨土宗述要」裡所說的相承祖師,主要依據五祖系列。十三祖系列在教理上並沒有完整的一脈相承的關係,這裡列在一起讓大家瞭解一個常識。

 

4.相承論釋為何未列《彌陀疏鈔》《要解》《十要》《文鈔》?是否排斥?

相承論釋當中,我們只列了那一些;只要沒有列進來的,都不是相承論釋。這些對一般人來講比較陌生。三經一論,淨土三部經毫無疑問大家是認可的,《往生論》毫無疑問也是可以的。對於《易行品》《往生論注》《贊阿彌陀佛偈》《安樂集》以及善導大師的五部九卷,一般人還是陌生的。

 

一般人熟悉的是什麼呢?《淨土十要》《彌陀要解》、蓮池大師的《彌陀疏鈔》、印光大師的《文鈔》。有人可能會問:「我們都靠這些。這些我們熟悉的著作一部都沒列進去,我們都沒有找到傳承嗎?為什麼?」這些著作也都挺有名、挺重要的,一般都認為非常重要,也很普及,怎麼沒有被列到相承論釋中呢?是不是排斥這些?

 

那倒不是。沒有列進來有幾個原因:

 

一、在時間上,這些著作比較靠後。最早的蓮池大師是明朝人,印光大師是清末民初的,在時間上比較靠後。

 

二、在份量上也還不夠。這是和哪些論釋比不夠呢?和《易行品》《往生論》《往生論注》《觀經疏》比較,這些還是後面弟子輩的,從份量上講,作為一宗一派建立的根本教典和相承論釋來講,還是比較晚,份量也弱一些。

 

三、從內容來講也不夠純淨。比如《彌陀要解》裡面警句、妙語、妙解、妙悟很多,但它不是純粹淨土的釋義方法,而是依據天台宗教判方法來解釋的。《彌陀疏鈔》主要以華嚴宗教判體系來解釋,內容上面是有些雜,不像善導大師完全純粹地以淨土來解釋,是立於彌陀本願的立場上。比較起來,《印光法師文鈔》在此當中更純粹些,更接近善導大師思想。這也是因為印光大師讀過善導大師的著作。不過,《文鈔》的文體不像專門的論釋,不像《往生論》《往生論注》《安樂集》《觀經疏》這樣正規疏釋經典的文集,它是書信集,從文體上來講,也顯得弱;時間也比較靠後,自然也就沒列在相承論釋中。

 

這些著作雖然沒有被列進去,但這裡面有很多優勝的解釋,和善導大師有一致的地方、相通的地方也相當多,這些我們都可以引用,毫不排斥。比如印光大師的很多法語,《彌陀要解》中很多法語,講《阿彌陀經》時會經常引用到,非常有力量,都可以引用。

 

5.古今淨土宗著述很多,絕大部分沒有列在相承論釋裡面,這些能不能引用?如何取捨?

這些完全可以引用,比如慧淨上人寫的《念佛感應錄》序文就引用很多古代法師對淨土的法語。

 

引用不引用怎麼取捨呢?就是以善導大師為標準:和善導大師思想貼近、吻合、一致的,通通可以引用;如果是違背的、不一樣的,比如善導大師說「凡夫入報」,你說凡夫到凡聖同居土,那肯定不引用,和善導大師楷定的內容不一樣的哪能引用呢?善導大師說「稱名是正定之業」,你引用一句「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」,引過來專門吵嘴,對不對?和善導大師所說相反的就不引用,是一致性的都可以引用。

 

(待續)

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