法談開示

  1. 淨土宗如理論答七要事
  2. 弘願寺「護法聯誼會」開示(一)
  3. 弘願寺「護法聯誼會」開示(二)
  4. 弘願寺「護法聯誼會」皈依開示
  5. 於「弘願寺」為僧眾開示
  6. 於「淨土宗中山念佛會」開示
  7. 於「淨土宗中山念佛會」答蓮友問
  8. 湖北仙桃彌陀寺念佛法會開示(一)
  9. 湖北仙桃彌陀寺念佛法會開示(二)
  10. 湖北仙桃彌陀寺念佛法會開示(三)
  11. 「淨土宗如理論答七要事」概述
  12. 淨土宗行人的時代感與使命感
  13. 《佛說阿彌陀經》淺釋(上篇)
  14. 《佛說阿彌陀經》淺釋(中篇)
  15. 《佛說阿彌陀經》淺釋(下篇)
  16. 答網上蓮友問(三)
  17. 人生之目的
  18. 淨土宗宗旨(一)
  19. 淨土宗宗旨(二)
  20. 淨土宗特色
  21. 淨土宗宗旨與特色(一)
  22. 淨土宗宗旨與特色(二)
  23. 淨土宗宗旨與特色(三)
  24. 淨土宗宗旨與特色(四)
  25. 南寧問答
  26. 流通法寶即是做彌陀的手足
  27. 如何讓法義入心──多聞熏習
  28. 書讀百遍 熏法入心
  29. 為「福聖寺」常住僧眾開示
  30. 於「弘願寺」為蓮友開示
  31. 彌陀之家 愛心為本
  32. 宗風學習(一)
  33. 宗風學習(二)
  34. 宗風學習(三)
  35. 下品下生之安心
  36. 關於道場的軟硬體建設
  37. 不問罪福 稱名必生
  38. 做事與念佛
  39. 三好念佛人
  40. 念佛與做人
  41. 惜福與環保
  42. 好好照顧自己
  43. 學僧工作 愛心為本
  44. 純粹的淨土宗(一)
  45. 純粹的淨土宗(二)
  46. 純粹的淨土宗(三)
  47. 《觀經》教眼
  48. 淨土思想的善導者
  49. 淨土法義的修學次第與弘法原則
  50. 認識「觀世音菩薩」
  51. 如何面對法義之爭
  52. 出家「三隨」「三不」
  53. 學法「十二防」
  54. 淨土宗宗旨與特色
  55. 愛的建設

《觀經疏四重判》講記

  1. 《觀經疏四重判》講記(一)
  2. 《觀經疏四重判》講記(二)
  3. 《觀經疏四重判》講記(三)
  4. 《觀經疏四重判》講記(四)
  5. 《觀經疏四重判》講記(五)
  6. 《觀經疏四重判》講記(六)
  7. 《觀經疏四重判》講記(七)
  8. 《觀經疏四重判》講記(八)
  9. 《觀經疏四重判》講記(九)
  10. 《觀經疏四重判》講記(十)
  11. 《觀經疏四重判》講記(十一)
  12. 《觀經疏四重判》講記(十二)

《淨土宗概論講記》

  1. 《淨土宗概論講記》(一)
  2. 《淨土宗概論講記》(二)
  3. 《淨土宗概論講記》(三)
  4. 《淨土宗概論講記》(四)
  5. 《淨土宗概論講記》(五)
  6. 《淨土宗概論講記》(六)
  7. 《淨土宗概論講記》( 七)
  8. 《淨土宗概論講記》( 八)
  9. 《淨土宗概論講記》(九)
  10. 《淨土宗概論講記》(十)
  11. 《淨土宗概論講記》(十一)
  12. 《淨土宗概論講記》(十二)
  13. 《淨土宗概論講記》(十三)
  14. 《淨土宗概論講記》(十四)
  15. 《淨土宗概論講記》(十五)
  16. 《淨土宗概論講記》(十六)
  17. 《淨土宗概論講記》(十七)
  18. 《淨土宗概論講記》(十八)
  19. 《淨土宗概論講記》(十九)
  20. 《淨土宗概論講記》(二十)
  21. 《淨土宗概論講記》(二十一)
  22. 《淨土宗概論講記》(二十二)
  23. 《淨土宗概論講記》(二十三)
  24. 《淨土宗概論講記》(二十四)
  25. 《淨土宗概論講記》(二十五)
  26. 《淨土宗概論講記》(二十六)
  27. 《淨土宗概論講記》(二十七)
  28. 《淨土宗概論講記》(二十八)
  29. 《淨土宗概論講記》(二十九)
  30. 《淨土宗概論講記》(三十)
  31. 《淨土宗概論講記》(三十一)
  32. 《淨土宗概論講記》(三十二)
  33. 《淨土宗概論講記》(三十三)
  34. 《淨土宗概論講記》(三十四)
  35. 《淨土宗概論講記》(三十五)
  36. 《淨土宗概論講記》(三十六)
  37. 《淨土宗概論講記》(三十七)
  38. 《淨土宗概論講記》(三十八)

《善導大師的淨土思想》

  1. 第1課:印光大師讚善導和尚(一)
  2. 第2課:印光大師讚善導和尚(二)
  3. 第3課:善導大師思想概述
  4. 第4課: 難行與易行 ──龍樹菩薩判「難易二道」而捨難行取易行(一)
  5. 第5課:難行與易行 ──龍樹菩薩判「難易二道」而捨難行取易行(二)
  6. 第6課:自力與他力 ──曇鸞大師釋「自他二力」而貶自力乘佛力(一)
  7. 第7課:自力與他力 ──曇鸞大師釋「自他二力」而貶自力乘佛力(二)
  8. 第8課:自力與他力 ──曇鸞大師釋「自他二力」而貶自力乘佛力(三)
  9. 第9課:自力與他力 ──曇鸞大師釋「自他二力」而貶自力乘佛力(四)
  10. 第10課:信機與信法 ──善導大師釋「機法深信」而棄自身歸彌陀
  11. 第11課:聖道與淨土 ──道綽大師判「聖淨二門」而捨聖道歸淨土(一)
  12. 第12課:聖道與淨土 ──道綽大師判「聖淨二門」而捨聖道歸淨土(二)
  13. 第13課:聖道與淨土 ──道綽大師判「聖淨二門」而捨聖道歸淨土(三)
  14. 第14課:要門與弘願 ──善導大師判「要弘二門」而引要門入弘願(一)
  15. 第15課:要門與弘願 ──善導大師判「要弘二門」而引要門入弘願(二)
  16. 第16課:要門與弘願 ──善導大師判「要弘二門」而引要門入弘願(三)
  17. 第17課:正行與雜行 ──善導大師判「正雜二行」勸捨雜行歸正行(一)
  18. 第18課:正行與雜行 ──善導大師判「正雜二行」勸捨雜行歸正行(二)
  19. 第19課:正行與雜行 ──善導大師判「正雜二行」勸捨雜行歸正行(三)
  20. 第20課:定業與助業 ──善導大師判「正助二業」明傍助業專正定
  21. 第21課:本願不虛,稱名必生 ──善導大師「本願四十八字釋」之文
  22. 第22課:名號本義,稱名必生 ──善導大師「六字釋」之文(一)
  23. 第23課:名號本義,稱名必生 ──善導大師「六字釋」之文(二)
  24. 第24課: 一、名號本義,稱名必生──善導大師「六字釋」之文(三) 二、諸佛作證,稱名必生──善導大師「諸佛舒舌」之文(一)
  25. 第25課:諸佛作證,稱名必生 ──善導大師「諸佛舒舌」之文(二)
  26. 第26課:不擇眾機,稱名必生 ──法照大師「瓦變成金」之偈
  27. 第27課:不問時節,稱名必生 ──善導大師「不問時節」之文
  28. 第28課:不問罪福,稱名必生 ──善導大師「不問罪福」之文(一)
  29. 第29課:不問罪福,稱名必生 ──善導大師「不問罪福」之文(二)
  30. 第30課:不慮妄念,稱名必生 ──源信大師「不染污泥」之文
  31. 第31課:不慮妄念,稱名必生 ──源信大師「不染污泥」之文(二)
  32. 第32課:不顧貪瞋,稱名必生 ──善導大師「二河白道」之喻(一)
  33. 第33課: 一、不顧貪瞋,稱名必生──善導大師「二河白道」之喻(二) 二、不論凡夫,只論彌陀──善導大師「凡夫入報」之文
  34. 第34課: 一、彌陀大悲,急救苦者──善導大師「溺水偏救」之文 二、彌陀光明,唯攝念佛──善導大師「唯攝念佛」之文(一)
  35. 第35課: 一、彌陀光明,唯攝念佛──善導大師「唯攝念佛」之文(二) 二、稱名一聲,頓超生死——《觀經》「稱名往生」之文 三、稱名一行,總超萬行──善導大師「念佛絕比」之文(一)
  36. 第36課:稱名一行,總超萬行 ──善導大師「念佛絕比」之文(二)
  37. 第37課:稱名一行,總超萬行 ──善導大師「念佛絕比」之文(三)
  38. 第38課:稱名一行,總超萬行 ──善導大師「念佛絕比」之文(四)
  39. 第39課:稱名一行,總超萬行 ──善導大師「念佛絕比」之文(五)
  40. 第40課: 一、善導大師淨土思想特色 二、三經要點(一)
  41. 第41課: 一、三經要點(二) 二、答疑(一)
  42. 第42課:釋去普通疑惑(二)
  43. 第43課:釋去普通疑惑(三)

《念佛安心法語》講解

  1. 《念佛安心法語》講解(第一部分1~5)
  2. 《念佛安心法語》講解(第一部分6~10)
  3. 《念佛安心法語》講解(第一部分11~15)
  4. 《念佛安心法語》講解(第一部分16~20)
  5. 《念佛安心法語》講解(第一部分21~25)
  6. 《念佛安心法語》講解(第一部分26~30)
  7. 《念佛安心法語》講解(第一部分31~35)
  8. 《念佛安心法語》講解(第一部分36~40)
  9. 《念佛安心法語》講解(第一部分41~45)
  10. 《念佛安心法語》講解(第一部分46~小結)
  11. 《念佛安心法語》講解(第二部分1~5)
  12. 《念佛安心法語》講解(第二部分6~10)
  13. 《念佛安心法語》講解(第二部分11~15)
  14. 《念佛安心法語》講解(第二部分16~20)
  15. 《念佛安心法語》講解(第二部分21~總結)
  16. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」三心料簡(一))
  17. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」白道之事)
  18. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」1~5)
  19. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」6~10)
  20. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」11~15)
  21. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」16~20)
  22. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」21~25)
  23. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」從配流上洛之後開示之法語)
  24. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」述《阿彌陀經》大意之法語)
  25. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示隆寬之法語)
  26. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示聖光之法語)
  27. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示乘願之法語)
  28. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示道遍之法語)
  29. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示隨蓮之法語)
  30. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示信寂之法語)
  31. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示尼眾之法語)
  32. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示無品之法語)
  33. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示賴綱之法語)
  34. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示忠綱之法語)
  35. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示重衡之法語)
  36. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示四郎之法語)
  37. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示妓女之法語)
  38. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」辨食魚之法語)
  39. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」臨終時示門第之法語)

石家莊念佛開示

  1. 石家莊念佛開示(一)
  2. 石家莊念佛開示(二)
  3. 石家莊念佛開示(三)
  4. 石家莊念佛開示(四)

念佛往生開示

  1. 念佛往生開示(正文)
  2. 念佛往生(問答部分)
淨土宗
淨宗法師
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法談開示

《淨土宗概論講記》( 七)

善導釋與諸師釋比較二

       再看第二張表中「善導釋」與「諸師釋」的比較:

 

       善導大師對淨土法門的解釋有四個特色:不增、不減、不偏、不雜。

 

       什麼叫不增?就是不增加眾生往生的條件。彌陀本願怎麼說?「十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺」。善導大師也是這麼講,一點不增加往生的條件,所謂「當知本誓,重願不虛,眾生稱念,必得往生」,不增加眾生往生的條件。「諸師釋」反之,增加了眾生往生的條件。為什麼要增加?因為諸師是站在諸宗的立場上。比如站在天台宗的立場,就不能理解凡夫怎麼可以往生到報土;要想到報土,一定要增加很多條件,要破無明、證實相,才可以往生到報土。因為增加了條件,所以就不是純粹的。現在我們聽到很多類似的說法,就是增加了很多往生的條件:念佛如果不達到事一心不亂、不達到清淨心、沒有發菩提心、沒有功夫成片、戒律持守不清淨、沒有吃素……通通不能往生。釋迦牟尼佛有這樣說嗎?阿彌陀佛本願有這樣講嗎?都沒有。這就是人為增加了往生的條件。善導大師的解釋沒有這些,所以是純正的。

 

       不減,不減損彌陀救度的功能。諸師的解釋就減損了彌陀救度的功能,似乎你念名號如果不達到功夫成片、不能夠降服煩惱,阿彌陀佛就沒有本事救你——不是這樣的,阿彌陀佛不需要你這樣!只要口稱彌陀名號,通通都可以往生。善導大師的解釋不減損彌陀救度的功能——「眾生稱念,必得往生」。別的解釋就不是這樣,「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」,那不就完了嗎?這樣增加了眾生的負擔,增加了往生的條件,同時也減損了彌陀救度的功能,因為「枉然」嘛,喉嚨喊破了都枉然,那我們還沒有喊破喉嚨呢。

 

       不偏,善導大師的解釋,正而不偏,有四項:一是不偏離淨土三部經,完全依淨土三部經來解釋;二是不偏離彌陀本願,完全站在彌陀本願的立場上;三是不偏離世尊的本懷;四是不偏離凡夫的根機。我們凡夫聽得懂,聽得明白,聽得能做到,聽得有法喜,聽得兩眼放光,這就是善導大師的解釋。看諸師的解釋,聽不懂,雲裡霧裡,玄玄妙妙,我們做不到,兩眼黯淡無光,心中悲憂愁苦,「完了,不能往生!」這偏離了凡夫的根機。下離凡夫根機,上離彌陀本願。阿彌陀佛本願很簡單,「乃至十念,決定往生;你不往生,我就不成佛」。諸師的解釋都讓我們感到很恐懼,有掛礙,有恐怖。《心經》講「無掛礙故,無有恐怖」,我們聽到諸師的解釋,「有掛礙故,有恐怖」。同時也偏離了世尊出世的本懷。世尊出世本懷是要「惠以真實之利」,阿彌陀佛救度是要「一切恐懼,為作大安」。看諸師的解釋,我們就不能安心了,就有恐懼,就偏離了往生大道。

 

       不雜,善導大師的解釋純而不雜,不夾雜聖道自力修行的觀念。諸師的解釋如同戴了有色眼鏡:戴了唯識宗的有色眼鏡,看見的就是唯識宗的特點;戴了天台宗的有色眼鏡,看見的就是四土往生,凡夫要修行到什麼程度;戴了禪宗的有色眼鏡,看見的就是禪宗的修行特點,要達到如何的修行標準才可以往生。這些都夾雜了聖道自力修行的觀念。

 

       「諸師釋」和「善導釋」完全相反,有增、減、偏、雜,增加眾生往生條件,減損彌陀救度功能,偏離淨土三經和彌陀本願,偏離釋迦本懷、眾生根機,夾雜聖道自力修行的觀念,所以它們不是淨土宗,而是聖道諸宗。

 

三、複習思考題

       這裡列了十八個複習思考題,次序是按照《淨土宗概論》的內容,從前往後排列。有些題目從不同角度來說明,似乎有重複性,但問題不大,這是為了讓大家把握要點,掌握重點。

 

        1.略述淨土開宗之祖師、時間、祖庭。

 

       這個回答很簡單。列這個題目的意思,是為了讓後來的學人對祖師有更加密切的聯繫,產生崇仰、尊重。因為歷史的原因,祖師留下的遺跡、線索和信息都比較少,所以我們盡量細密地、體貼入微地來感受祖師的方方面面,這對我們有很大的加持。

 

       比如,我們知道了悟真寺的存在,心中就覺得,祖師當年在這裡住過,就會很感動,就有一種聯繫,雖然時間的間隔有一千三百多年了,但是它讓我們的心很接近,我們就會得到祖師極大的加持。在悟真寺,看到終南山就想到,當年善導大師在這裡出入教化;看到藍水河裡的白石頭,也會想到,當年善導大師說不定在這裡乘過涼,腳板也踏在上面,我們也跟著善導大師的腳步踏在上面;看到月亮,就想到「今月曾經照古人」,當初也照過善導大師,也給眾生帶來光明,現在我們也有同樣的心情:這都讓我們對祖師有更加生動的聯繫。

 

       我有一次坐車從藍田到西安去,看到滻河大橋,就馬上想起,據傳記記載,善導大師當年從終南山到長安去,也路過這條河。「八水繞長安」,滻河就是其中一條河,長安城不少人喝滻河的水。善導大師經過這條滻河,聽見滻河的水都在念佛。我馬上就想到,要仔細聽一聽滻河的水有沒有念佛。想一想,有道理:長安的人民喝滻河的水,滻河的水都念佛了,當然要「滿城斷肉」「家家彌陀佛,戶戶觀世音」了。這個故事聽起來有點神秘感,其實在祖師大德的內證境界中,聽見滻河的水「風吹起浪,無不念佛」,這是完全可能的。對佛教裡有些神通感應,外行人覺得神秘莫測,其實是很稀鬆平常的事情。

 

       2.引用宗祖語錄,略述淨土開宗之緣起、目的、達成以及依行規則。

 

       就是那四句話:「楷定古今」「諸佛證定」「一如經法」「一句一字不可加減」。

 

       「楷定古今」是淨土宗的緣起。因為當時很多法師對淨土教法解釋不正確,所以有必要開淨土宗。

 

       目的是要開顯淨土宗,達成「楷定古今」,達成「諸佛證定」。

 

       依行的規則分為正反兩方面:正面來說是「一如經法」,反面來說是「一句一字不可加減」。

 

       這些都很有意義,也非常有力量。(待續)

 

 

 

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