法談開示

  1. 淨土宗如理論答七要事
  2. 弘願寺「護法聯誼會」開示(一)
  3. 弘願寺「護法聯誼會」開示(二)
  4. 弘願寺「護法聯誼會」皈依開示
  5. 於「弘願寺」為僧眾開示
  6. 於「淨土宗中山念佛會」開示
  7. 於「淨土宗中山念佛會」答蓮友問
  8. 湖北仙桃彌陀寺念佛法會開示(一)
  9. 湖北仙桃彌陀寺念佛法會開示(二)
  10. 湖北仙桃彌陀寺念佛法會開示(三)
  11. 「淨土宗如理論答七要事」概述
  12. 淨土宗行人的時代感與使命感
  13. 《佛說阿彌陀經》淺釋(上篇)
  14. 《佛說阿彌陀經》淺釋(中篇)
  15. 《佛說阿彌陀經》淺釋(下篇)
  16. 答網上蓮友問(三)
  17. 人生之目的
  18. 淨土宗宗旨(一)
  19. 淨土宗宗旨(二)
  20. 淨土宗特色
  21. 淨土宗宗旨與特色(一)
  22. 淨土宗宗旨與特色(二)
  23. 淨土宗宗旨與特色(三)
  24. 淨土宗宗旨與特色(四)
  25. 南寧問答
  26. 流通法寶即是做彌陀的手足
  27. 如何讓法義入心──多聞熏習
  28. 書讀百遍 熏法入心
  29. 為「福聖寺」常住僧眾開示
  30. 於「弘願寺」為蓮友開示
  31. 彌陀之家 愛心為本
  32. 宗風學習(一)
  33. 宗風學習(二)
  34. 宗風學習(三)
  35. 下品下生之安心
  36. 關於道場的軟硬體建設
  37. 不問罪福 稱名必生
  38. 做事與念佛
  39. 三好念佛人
  40. 念佛與做人
  41. 惜福與環保
  42. 好好照顧自己
  43. 學僧工作 愛心為本
  44. 純粹的淨土宗(一)
  45. 純粹的淨土宗(二)
  46. 純粹的淨土宗(三)
  47. 《觀經》教眼
  48. 淨土思想的善導者
  49. 淨土法義的修學次第與弘法原則
  50. 認識「觀世音菩薩」
  51. 如何面對法義之爭
  52. 出家「三隨」「三不」
  53. 學法「十二防」
  54. 淨土宗宗旨與特色
  55. 愛的建設

《觀經疏四重判》講記

  1. 《觀經疏四重判》講記(一)
  2. 《觀經疏四重判》講記(二)
  3. 《觀經疏四重判》講記(三)
  4. 《觀經疏四重判》講記(四)
  5. 《觀經疏四重判》講記(五)
  6. 《觀經疏四重判》講記(六)
  7. 《觀經疏四重判》講記(七)
  8. 《觀經疏四重判》講記(八)
  9. 《觀經疏四重判》講記(九)
  10. 《觀經疏四重判》講記(十)
  11. 《觀經疏四重判》講記(十一)
  12. 《觀經疏四重判》講記(十二)

《淨土宗概論講記》

  1. 《淨土宗概論講記》(一)
  2. 《淨土宗概論講記》(二)
  3. 《淨土宗概論講記》(三)
  4. 《淨土宗概論講記》(四)
  5. 《淨土宗概論講記》(五)
  6. 《淨土宗概論講記》(六)
  7. 《淨土宗概論講記》( 七)
  8. 《淨土宗概論講記》( 八)
  9. 《淨土宗概論講記》(九)
  10. 《淨土宗概論講記》(十)
  11. 《淨土宗概論講記》(十一)
  12. 《淨土宗概論講記》(十二)
  13. 《淨土宗概論講記》(十三)
  14. 《淨土宗概論講記》(十四)
  15. 《淨土宗概論講記》(十五)
  16. 《淨土宗概論講記》(十六)
  17. 《淨土宗概論講記》(十七)
  18. 《淨土宗概論講記》(十八)
  19. 《淨土宗概論講記》(十九)
  20. 《淨土宗概論講記》(二十)
  21. 《淨土宗概論講記》(二十一)
  22. 《淨土宗概論講記》(二十二)
  23. 《淨土宗概論講記》(二十三)
  24. 《淨土宗概論講記》(二十四)
  25. 《淨土宗概論講記》(二十五)
  26. 《淨土宗概論講記》(二十六)
  27. 《淨土宗概論講記》(二十七)
  28. 《淨土宗概論講記》(二十八)
  29. 《淨土宗概論講記》(二十九)
  30. 《淨土宗概論講記》(三十)
  31. 《淨土宗概論講記》(三十一)
  32. 《淨土宗概論講記》(三十二)
  33. 《淨土宗概論講記》(三十三)
  34. 《淨土宗概論講記》(三十四)
  35. 《淨土宗概論講記》(三十五)
  36. 《淨土宗概論講記》(三十六)
  37. 《淨土宗概論講記》(三十七)
  38. 《淨土宗概論講記》(三十八)

《善導大師的淨土思想》

  1. 第1課:印光大師讚善導和尚(一)
  2. 第2課:印光大師讚善導和尚(二)
  3. 第3課:善導大師思想概述
  4. 第4課: 難行與易行 ──龍樹菩薩判「難易二道」而捨難行取易行(一)
  5. 第5課:難行與易行 ──龍樹菩薩判「難易二道」而捨難行取易行(二)
  6. 第6課:自力與他力 ──曇鸞大師釋「自他二力」而貶自力乘佛力(一)
  7. 第7課:自力與他力 ──曇鸞大師釋「自他二力」而貶自力乘佛力(二)
  8. 第8課:自力與他力 ──曇鸞大師釋「自他二力」而貶自力乘佛力(三)
  9. 第9課:自力與他力 ──曇鸞大師釋「自他二力」而貶自力乘佛力(四)
  10. 第10課:信機與信法 ──善導大師釋「機法深信」而棄自身歸彌陀
  11. 第11課:聖道與淨土 ──道綽大師判「聖淨二門」而捨聖道歸淨土(一)
  12. 第12課:聖道與淨土 ──道綽大師判「聖淨二門」而捨聖道歸淨土(二)
  13. 第13課:聖道與淨土 ──道綽大師判「聖淨二門」而捨聖道歸淨土(三)
  14. 第14課:要門與弘願 ──善導大師判「要弘二門」而引要門入弘願(一)
  15. 第15課:要門與弘願 ──善導大師判「要弘二門」而引要門入弘願(二)
  16. 第16課:要門與弘願 ──善導大師判「要弘二門」而引要門入弘願(三)
  17. 第17課:正行與雜行 ──善導大師判「正雜二行」勸捨雜行歸正行(一)
  18. 第18課:正行與雜行 ──善導大師判「正雜二行」勸捨雜行歸正行(二)
  19. 第19課:正行與雜行 ──善導大師判「正雜二行」勸捨雜行歸正行(三)
  20. 第20課:定業與助業 ──善導大師判「正助二業」明傍助業專正定
  21. 第21課:本願不虛,稱名必生 ──善導大師「本願四十八字釋」之文
  22. 第22課:名號本義,稱名必生 ──善導大師「六字釋」之文(一)
  23. 第23課:名號本義,稱名必生 ──善導大師「六字釋」之文(二)
  24. 第24課: 一、名號本義,稱名必生──善導大師「六字釋」之文(三) 二、諸佛作證,稱名必生──善導大師「諸佛舒舌」之文(一)
  25. 第25課:諸佛作證,稱名必生 ──善導大師「諸佛舒舌」之文(二)
  26. 第26課:不擇眾機,稱名必生 ──法照大師「瓦變成金」之偈
  27. 第27課:不問時節,稱名必生 ──善導大師「不問時節」之文
  28. 第28課:不問罪福,稱名必生 ──善導大師「不問罪福」之文(一)
  29. 第29課:不問罪福,稱名必生 ──善導大師「不問罪福」之文(二)
  30. 第30課:不慮妄念,稱名必生 ──源信大師「不染污泥」之文
  31. 第31課:不慮妄念,稱名必生 ──源信大師「不染污泥」之文(二)
  32. 第32課:不顧貪瞋,稱名必生 ──善導大師「二河白道」之喻(一)
  33. 第33課: 一、不顧貪瞋,稱名必生──善導大師「二河白道」之喻(二) 二、不論凡夫,只論彌陀──善導大師「凡夫入報」之文
  34. 第34課: 一、彌陀大悲,急救苦者──善導大師「溺水偏救」之文 二、彌陀光明,唯攝念佛──善導大師「唯攝念佛」之文(一)
  35. 第35課: 一、彌陀光明,唯攝念佛──善導大師「唯攝念佛」之文(二) 二、稱名一聲,頓超生死——《觀經》「稱名往生」之文 三、稱名一行,總超萬行──善導大師「念佛絕比」之文(一)
  36. 第36課:稱名一行,總超萬行 ──善導大師「念佛絕比」之文(二)
  37. 第37課:稱名一行,總超萬行 ──善導大師「念佛絕比」之文(三)
  38. 第38課:稱名一行,總超萬行 ──善導大師「念佛絕比」之文(四)
  39. 第39課:稱名一行,總超萬行 ──善導大師「念佛絕比」之文(五)
  40. 第40課: 一、善導大師淨土思想特色 二、三經要點(一)
  41. 第41課: 一、三經要點(二) 二、答疑(一)
  42. 第42課:釋去普通疑惑(二)
  43. 第43課:釋去普通疑惑(三)

《念佛安心法語》講解

  1. 《念佛安心法語》講解(第一部分1~5)
  2. 《念佛安心法語》講解(第一部分6~10)
  3. 《念佛安心法語》講解(第一部分11~15)
  4. 《念佛安心法語》講解(第一部分16~20)
  5. 《念佛安心法語》講解(第一部分21~25)
  6. 《念佛安心法語》講解(第一部分26~30)
  7. 《念佛安心法語》講解(第一部分31~35)
  8. 《念佛安心法語》講解(第一部分36~40)
  9. 《念佛安心法語》講解(第一部分41~45)
  10. 《念佛安心法語》講解(第一部分46~小結)
  11. 《念佛安心法語》講解(第二部分1~5)
  12. 《念佛安心法語》講解(第二部分6~10)
  13. 《念佛安心法語》講解(第二部分11~15)
  14. 《念佛安心法語》講解(第二部分16~20)
  15. 《念佛安心法語》講解(第二部分21~總結)
  16. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」三心料簡(一))
  17. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」白道之事)
  18. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」1~5)
  19. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」6~10)
  20. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」11~15)
  21. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」16~20)
  22. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」21~25)
  23. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」從配流上洛之後開示之法語)
  24. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」述《阿彌陀經》大意之法語)
  25. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示隆寬之法語)
  26. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示聖光之法語)
  27. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示乘願之法語)
  28. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示道遍之法語)
  29. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示隨蓮之法語)
  30. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示信寂之法語)
  31. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示尼眾之法語)
  32. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示無品之法語)
  33. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示賴綱之法語)
  34. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示忠綱之法語)
  35. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示重衡之法語)
  36. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示四郎之法語)
  37. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示妓女之法語)
  38. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」辨食魚之法語)
  39. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」臨終時示門第之法語)

石家莊念佛開示

  1. 石家莊念佛開示(一)
  2. 石家莊念佛開示(二)
  3. 石家莊念佛開示(三)
  4. 石家莊念佛開示(四)

念佛往生開示

  1. 念佛往生開示(正文)
  2. 念佛往生(問答部分)
淨土宗
淨宗法師
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法談開示

《淨土宗概論講記》(三)

目錄

楷定古今
諸佛證定
一如經法

 

 

楷定古今

       「楷定古今」是什麼意思呢?「楷」就是標準,是一種規範。「定」就是決定。「古」就是善導大師以前的古師。「今」就是善導大師當時代的今師。《觀經》《無量壽經》《阿彌陀經》這淨土三經翻譯之後,很多法師都很關注淨土法門,也都寫了著作來解釋淨土法門,古今諸師有很多的解釋;但是這些解釋不全然正確,有些方面解釋得很好,有些方面就有曲解、錯解,不能把阿彌陀佛的大悲救度本懷完全展示出來,這就需要糾正錯誤:這就是「楷定古今」的緣由,也就是善導大師開創淨土宗的緣起。如果古今諸師對淨土三經的解釋,尤其是對《觀經》的解釋都正確的話,善導大師就不必出世,阿彌陀佛也不必顯化到這個世間。他來是有目的、有使命、有任務的:就是因為有錯解,所以他懷著這樣的使命感,從淨土應化到這個世間。如果諸師的解釋正確,就不需要創立淨土宗了。

 

       所以我們就知道,淨土宗的創立,是因為有「楷定古今」這個必要性。因為淨土的教義不能夠被正確地表達出來,眾生就得不到法門的利益;法門廣大的救度就會變得非常狹窄,廣門變為窄門,「萬修萬人去」變成了「萬修一兩個人往生」。這樣的話,不立淨土宗,不廣開淨土門,怎麼能廣度眾生呢?

 

       而這樣的情形,可以講,我們現在和唐朝善導大師的時代有類同性:修學淨土法門的人很多,但是都沒有依據善導大師所楷定的標準路線在執行,而是各說一套,張三有張三的解釋,李四有李四的解釋,讓修學的人莫衷一是、不知所從,效果就打了折扣,信心不能建立,易行翻為難行。這是「楷定古今」對現在的啟發。

 

諸佛證定

       善導大師達成這個任務沒有呢?達成了,所以第二講「諸佛證定」。

 

       你說你「楷定古今」,你說你正確,誰來證明?「諸佛來證明」。這一句也非常有力量。淨土宗的開宗不是小事情,它是經過了諸佛菩薩,甚至一切三寶的證明的,證實教義的正確性。

 

       中國一般所講的大乘八大宗派,各個宗派的開宗祖師都是深有來歷的,智慧、慈悲都非常深廣,能開出一個宗派,不是簡單的一件事情。但是,像淨土宗善導大師這樣講的——「諸佛證定」,還是少有的。我們可以想像,解釋一種教義,或者成立宗派、學派,它的法義,我們請誰證明?有人說:「我這個教義,請法師您幫我看一看,您幫我鑒定一下。」法師是凡人;如果能請阿羅漢給你鑒定,檔次就高了;阿羅漢還是小乘聖者,如果能請到菩薩給你證明,這個質量就更高了;如果是觀世音菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、普賢王菩薩這樣級別的來證明,就可以頒行天下了。

 

       善導大師開立淨土宗,不是請阿羅漢或者菩薩來證明,更不是請凡夫,是請誰來證明呢?是請果地最圓滿的諸佛,也就是最高的權威。這說明淨土宗開宗意義很重大,這是法界的大事,涉及到無量眾生的解脫,不是貿然的小事,所以有必要請諸佛證明。同時,諸佛也給予了證明。

 

       打一個比喻:好比在世間做一件很大的事,你打一個請示報告,請領導批准,如果市長給你批了,在這個市裡就會辦得很順利;如果省長批了,那更高;如果國家領導人批了,甚至在人大立法來保證它,這件事是不是就保證辦成了?

 

       善導大師寫《觀經疏》,他就是經過了法界最高的權威——三世諸佛的證明:

敬白一切有緣知識等:余既是生死凡夫,智慧淺短,然佛教幽微,不敢輒生異解,遂即標心結願,請求靈驗,方可造心。

 

       善導大師非常謙卑,說「我是生死凡夫」,佛教義理非常深邃,我不敢隨便解釋。請求諸佛菩薩的靈感驗證,才敢下筆來寫。都請哪些人來看他的教義正確不正確呢?

 

       南無歸命盡虛空遍法界一切三寶,釋迦牟尼佛、阿彌陀佛,觀音、勢至,彼土諸菩薩大海眾,及一切莊嚴相等。某今欲出此《觀經》要義,楷定古今,若稱三世諸佛、釋迦佛、阿彌陀佛等大悲願意者,願於夢中,得見如上所願一切境界諸相。

 

       他所請的,乃是一切三寶,乃是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、三世一切諸佛,觀音、勢至等一切諸大菩薩,這些都來證明。這就好像全國人大,所有的代表都來了,給你投票:「完全支持,通過!」

 

       善導大師開立淨土宗,是在這樣的背景下得到這麼高的尊榮、這麼高的證明,所以這個教義是毫無疑問的,要當作佛所說的一樣。這就是「諸佛證定」四個字給我們的啟發,讓我們對善導大師所開顯的淨土宗的教義充滿信心。

 

一如經法

       《觀經疏》言:「此義已請證定竟,一句一字不可加減,欲寫者一如經法。」善導大師所講的,等同釋迦牟尼佛的經典。「一如」,完全相同。「一句一字不可加減」,如果要學習、抄錄,一句話、一個字都不能改,一點也不能偏移。也有人講,善導大師是唐朝人,迄今已經一千四百年了,大概已經過時了。真理是不會過時的!所以「一句一字不可加減」。這也給了我們極大的信心。

 

       這四句話非常有力量。第一句「楷定古今」,是建立淨土宗的緣起和目的。緣起是因為古今諸師有錯解,所以必須開顯淨土宗。目的就是要修正古今諸師的錯解。「諸佛證定」,說明目的達到了。「一如經法」和「一句一字不可加減」,說明後來的人應當怎樣來依據善導大師所開顯的淨土宗教理來學習,「一如經法」,要像對待經典一樣,這是正面的表達;反面來講,「不可加減」,一點都不可以改變的。

 

       即糾正古今諸師對於彌陀淨土法門的曲解、錯解,開示純正法義,得到諸佛的證明,成為淨土法門之正脈、標準、規範。任何有關彌陀淨土的解釋,若與大師所釋相合,即知是正確可依;相違,皆非正確,不可依。

 

       這幾句話簡單含義是這樣的,也就是糾正古今諸師對彌陀淨土法門的曲解、錯解,而開示純正法義。「純」是純粹,「正」是正確。同時得到了諸佛的證明,成為淨土法門的正脈、標準、規範,不可稍有偏差。對我們今天來講,任何有關彌陀淨土的解釋,若與大師所解釋的相吻合,我們就知道是正確的,可以依準;如果和大師所解釋的相違背,我們就知道那是不正確的,就不可以依準。

 

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