法談開示

  1. 淨土宗如理論答七要事
  2. 弘願寺「護法聯誼會」開示(一)
  3. 弘願寺「護法聯誼會」開示(二)
  4. 弘願寺「護法聯誼會」皈依開示
  5. 於「弘願寺」為僧眾開示
  6. 於「淨土宗中山念佛會」開示
  7. 於「淨土宗中山念佛會」答蓮友問
  8. 湖北仙桃彌陀寺念佛法會開示(一)
  9. 湖北仙桃彌陀寺念佛法會開示(二)
  10. 湖北仙桃彌陀寺念佛法會開示(三)
  11. 「淨土宗如理論答七要事」概述
  12. 淨土宗行人的時代感與使命感
  13. 《佛說阿彌陀經》淺釋(上篇)
  14. 《佛說阿彌陀經》淺釋(中篇)
  15. 《佛說阿彌陀經》淺釋(下篇)
  16. 答網上蓮友問(三)
  17. 人生之目的
  18. 淨土宗宗旨(一)
  19. 淨土宗宗旨(二)
  20. 淨土宗特色
  21. 淨土宗宗旨與特色(一)
  22. 淨土宗宗旨與特色(二)
  23. 淨土宗宗旨與特色(三)
  24. 淨土宗宗旨與特色(四)
  25. 南寧問答
  26. 流通法寶即是做彌陀的手足
  27. 如何讓法義入心──多聞熏習
  28. 書讀百遍 熏法入心
  29. 為「福聖寺」常住僧眾開示
  30. 於「弘願寺」為蓮友開示
  31. 彌陀之家 愛心為本
  32. 宗風學習(一)
  33. 宗風學習(二)
  34. 宗風學習(三)
  35. 下品下生之安心
  36. 關於道場的軟硬體建設
  37. 不問罪福 稱名必生
  38. 做事與念佛
  39. 三好念佛人
  40. 念佛與做人
  41. 惜福與環保
  42. 好好照顧自己
  43. 學僧工作 愛心為本
  44. 純粹的淨土宗(一)
  45. 純粹的淨土宗(二)
  46. 純粹的淨土宗(三)
  47. 《觀經》教眼
  48. 淨土思想的善導者
  49. 淨土法義的修學次第與弘法原則
  50. 認識「觀世音菩薩」
  51. 如何面對法義之爭
  52. 出家「三隨」「三不」
  53. 學法「十二防」
  54. 淨土宗宗旨與特色
  55. 愛的建設

《觀經疏四重判》講記

  1. 《觀經疏四重判》講記(一)
  2. 《觀經疏四重判》講記(二)
  3. 《觀經疏四重判》講記(三)
  4. 《觀經疏四重判》講記(四)
  5. 《觀經疏四重判》講記(五)
  6. 《觀經疏四重判》講記(六)
  7. 《觀經疏四重判》講記(七)
  8. 《觀經疏四重判》講記(八)
  9. 《觀經疏四重判》講記(九)
  10. 《觀經疏四重判》講記(十)
  11. 《觀經疏四重判》講記(十一)
  12. 《觀經疏四重判》講記(十二)

《淨土宗概論講記》

  1. 《淨土宗概論講記》(一)
  2. 《淨土宗概論講記》(二)
  3. 《淨土宗概論講記》(三)
  4. 《淨土宗概論講記》(四)
  5. 《淨土宗概論講記》(五)
  6. 《淨土宗概論講記》(六)
  7. 《淨土宗概論講記》( 七)
  8. 《淨土宗概論講記》( 八)
  9. 《淨土宗概論講記》(九)
  10. 《淨土宗概論講記》(十)
  11. 《淨土宗概論講記》(十一)
  12. 《淨土宗概論講記》(十二)
  13. 《淨土宗概論講記》(十三)
  14. 《淨土宗概論講記》(十四)
  15. 《淨土宗概論講記》(十五)
  16. 《淨土宗概論講記》(十六)
  17. 《淨土宗概論講記》(十七)
  18. 《淨土宗概論講記》(十八)
  19. 《淨土宗概論講記》(十九)
  20. 《淨土宗概論講記》(二十)
  21. 《淨土宗概論講記》(二十一)
  22. 《淨土宗概論講記》(二十二)
  23. 《淨土宗概論講記》(二十三)
  24. 《淨土宗概論講記》(二十四)
  25. 《淨土宗概論講記》(二十五)
  26. 《淨土宗概論講記》(二十六)
  27. 《淨土宗概論講記》(二十七)
  28. 《淨土宗概論講記》(二十八)
  29. 《淨土宗概論講記》(二十九)
  30. 《淨土宗概論講記》(三十)
  31. 《淨土宗概論講記》(三十一)
  32. 《淨土宗概論講記》(三十二)
  33. 《淨土宗概論講記》(三十三)
  34. 《淨土宗概論講記》(三十四)
  35. 《淨土宗概論講記》(三十五)
  36. 《淨土宗概論講記》(三十六)
  37. 《淨土宗概論講記》(三十七)
  38. 《淨土宗概論講記》(三十八)

《善導大師的淨土思想》

  1. 第1課:印光大師讚善導和尚(一)
  2. 第2課:印光大師讚善導和尚(二)
  3. 第3課:善導大師思想概述
  4. 第4課: 難行與易行 ──龍樹菩薩判「難易二道」而捨難行取易行(一)
  5. 第5課:難行與易行 ──龍樹菩薩判「難易二道」而捨難行取易行(二)
  6. 第6課:自力與他力 ──曇鸞大師釋「自他二力」而貶自力乘佛力(一)
  7. 第7課:自力與他力 ──曇鸞大師釋「自他二力」而貶自力乘佛力(二)
  8. 第8課:自力與他力 ──曇鸞大師釋「自他二力」而貶自力乘佛力(三)
  9. 第9課:自力與他力 ──曇鸞大師釋「自他二力」而貶自力乘佛力(四)
  10. 第10課:信機與信法 ──善導大師釋「機法深信」而棄自身歸彌陀
  11. 第11課:聖道與淨土 ──道綽大師判「聖淨二門」而捨聖道歸淨土(一)
  12. 第12課:聖道與淨土 ──道綽大師判「聖淨二門」而捨聖道歸淨土(二)
  13. 第13課:聖道與淨土 ──道綽大師判「聖淨二門」而捨聖道歸淨土(三)
  14. 第14課:要門與弘願 ──善導大師判「要弘二門」而引要門入弘願(一)
  15. 第15課:要門與弘願 ──善導大師判「要弘二門」而引要門入弘願(二)
  16. 第16課:要門與弘願 ──善導大師判「要弘二門」而引要門入弘願(三)
  17. 第17課:正行與雜行 ──善導大師判「正雜二行」勸捨雜行歸正行(一)
  18. 第18課:正行與雜行 ──善導大師判「正雜二行」勸捨雜行歸正行(二)
  19. 第19課:正行與雜行 ──善導大師判「正雜二行」勸捨雜行歸正行(三)
  20. 第20課:定業與助業 ──善導大師判「正助二業」明傍助業專正定
  21. 第21課:本願不虛,稱名必生 ──善導大師「本願四十八字釋」之文
  22. 第22課:名號本義,稱名必生 ──善導大師「六字釋」之文(一)
  23. 第23課:名號本義,稱名必生 ──善導大師「六字釋」之文(二)
  24. 第24課: 一、名號本義,稱名必生──善導大師「六字釋」之文(三) 二、諸佛作證,稱名必生──善導大師「諸佛舒舌」之文(一)
  25. 第25課:諸佛作證,稱名必生 ──善導大師「諸佛舒舌」之文(二)
  26. 第26課:不擇眾機,稱名必生 ──法照大師「瓦變成金」之偈
  27. 第27課:不問時節,稱名必生 ──善導大師「不問時節」之文
  28. 第28課:不問罪福,稱名必生 ──善導大師「不問罪福」之文(一)
  29. 第29課:不問罪福,稱名必生 ──善導大師「不問罪福」之文(二)
  30. 第30課:不慮妄念,稱名必生 ──源信大師「不染污泥」之文
  31. 第31課:不慮妄念,稱名必生 ──源信大師「不染污泥」之文(二)
  32. 第32課:不顧貪瞋,稱名必生 ──善導大師「二河白道」之喻(一)
  33. 第33課: 一、不顧貪瞋,稱名必生──善導大師「二河白道」之喻(二) 二、不論凡夫,只論彌陀──善導大師「凡夫入報」之文
  34. 第34課: 一、彌陀大悲,急救苦者──善導大師「溺水偏救」之文 二、彌陀光明,唯攝念佛──善導大師「唯攝念佛」之文(一)
  35. 第35課: 一、彌陀光明,唯攝念佛──善導大師「唯攝念佛」之文(二) 二、稱名一聲,頓超生死——《觀經》「稱名往生」之文 三、稱名一行,總超萬行──善導大師「念佛絕比」之文(一)
  36. 第36課:稱名一行,總超萬行 ──善導大師「念佛絕比」之文(二)
  37. 第37課:稱名一行,總超萬行 ──善導大師「念佛絕比」之文(三)
  38. 第38課:稱名一行,總超萬行 ──善導大師「念佛絕比」之文(四)
  39. 第39課:稱名一行,總超萬行 ──善導大師「念佛絕比」之文(五)
  40. 第40課: 一、善導大師淨土思想特色 二、三經要點(一)
  41. 第41課: 一、三經要點(二) 二、答疑(一)
  42. 第42課:釋去普通疑惑(二)
  43. 第43課:釋去普通疑惑(三)

《念佛安心法語》講解

  1. 《念佛安心法語》講解(第一部分1~5)
  2. 《念佛安心法語》講解(第一部分6~10)
  3. 《念佛安心法語》講解(第一部分11~15)
  4. 《念佛安心法語》講解(第一部分16~20)
  5. 《念佛安心法語》講解(第一部分21~25)
  6. 《念佛安心法語》講解(第一部分26~30)
  7. 《念佛安心法語》講解(第一部分31~35)
  8. 《念佛安心法語》講解(第一部分36~40)
  9. 《念佛安心法語》講解(第一部分41~45)
  10. 《念佛安心法語》講解(第一部分46~小結)
  11. 《念佛安心法語》講解(第二部分1~5)
  12. 《念佛安心法語》講解(第二部分6~10)
  13. 《念佛安心法語》講解(第二部分11~15)
  14. 《念佛安心法語》講解(第二部分16~20)
  15. 《念佛安心法語》講解(第二部分21~總結)
  16. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」三心料簡(一))
  17. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」白道之事)
  18. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」1~5)
  19. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」6~10)
  20. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」11~15)
  21. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」16~20)
  22. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」21~25)
  23. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」從配流上洛之後開示之法語)
  24. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」述《阿彌陀經》大意之法語)
  25. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示隆寬之法語)
  26. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示聖光之法語)
  27. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示乘願之法語)
  28. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示道遍之法語)
  29. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示隨蓮之法語)
  30. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示信寂之法語)
  31. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示尼眾之法語)
  32. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示無品之法語)
  33. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示賴綱之法語)
  34. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示忠綱之法語)
  35. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示重衡之法語)
  36. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示四郎之法語)
  37. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示妓女之法語)
  38. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」辨食魚之法語)
  39. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」臨終時示門第之法語)

石家莊念佛開示

  1. 石家莊念佛開示(一)
  2. 石家莊念佛開示(二)
  3. 石家莊念佛開示(三)
  4. 石家莊念佛開示(四)

念佛往生開示

  1. 念佛往生開示(正文)
  2. 念佛往生(問答部分)
淨土宗
淨宗法師
您現在的位置:首頁 > 淨宗法師 > 法談開示
top

法談開示

學法「十二防」

淨宗法師

 

目錄

一、法義學習的重要 
二、法義學習的內容 
三、法義學習的方法 

(一)個人自學 
(二)大眾組織學習 

四、法義學習注意事項 

(一)防止懈倦 
(二)防止自滿 
(三)防止夾雜 
(四)防止自作聰明 
(五)防止自創新意 
(六)防止自我發揮 
(七)防止好奇 
(八)防止求新 
(九)防止求玄求妙、別求深法 
(十)防止求感應、求靈驗、求神通、找感覺 
(十一)防止名利 
(十二)防止造神,防止個人崇拜 
(十三)不要作怪、突出個人 
(十四)不要太自信 
(十五)嚴格按照《宗風》的「六不六化」 
(十六)嚴格按照傳承 
(十七)請法要簡單,不要繁瑣 
 

 

 

       法義學習,以前我也談過這個主題,今天就不具體講某一段法義,只是就法義學習本身和大家交換一下思想。

       講四點:

 

一、法義學習的重要;

二、法義學習的內容;

三、法義學習的方法;

四、法義學習的注意事項。

 

       重要,就是重要性,為什麼要學習;內容,就是學什麼;方法,就是怎麼學;注意事項,就是哪些方面是要注意、克服的,不能走偏。

 

一、法義學習的重要

       法義學習是我們本門乃至整個佛教永恆的話題,是永不過時的話題,再怎樣強調都不過分,要經常談。

       法義學習是我們接受阿彌陀佛法乳滋潤的來源。如果沒有法義學習,我們怎麼能得到法的利益呢?法乳怎麼會流到我們心中呢?

 

       像小孩子要喝奶,沒有媽媽的乳汁他就無法成長。如果沒有法義學習,阿彌陀佛的法乳就不能流入我們心中,我們的法身慧命就不能覺醒,「自信教人信」就沒有動力、來源。

 

       所以,法義學習不僅是我們個人法乳的來源,也是我們「自信教人信」的本錢,是淨土法門得以長久發展的基礎,是佛教生存的命脈,是我們個人及眾生的法身慧命乃至彌陀生命之所繫。

 

       沒有法義學習,我們個人就難以覺醒,眾生也解脫無望,阿彌陀佛也等於被凍結了。通過學習法義,阿彌陀佛的慈悲才能流入我們心中,流入眾生心中。沒有法義學習,阿彌陀佛的慈悲怎麼讓大家知道呢?

 

       法義學習事關重大,它是整個佛教的根本。

 

       現在各地寺院提倡並開展法義學習的不多,多數是作佛事、作法事。當然,這些在接引信眾方面也有一時的方便。但真正說起來,在古代,尤其在隋唐時期,絕對不是盛行作法事,而是盛行講法。有很多法師、很多大的教團在推展法義學習,辨經,講解,著作,講學成風。

 

       現在講法沒落了,才盛行作佛事、作法事。光靠這些是不行的,會讓人感覺佛教沒有希望、沒有前途。所以,國家宗教局、中國佛協大力提倡學經講經。

 

       在我們本門,尤其要大興講學之風。我們推出講師制,探索推展各種學習方法,會在佛教界興起一股新風。希望各地的法師、道場領眾一定要重視法義學習,法義學習再怎樣強調都不過。

 

二、法義學習的內容

       講師制的各級書目就是我們學習的內容,已經列出來了。

 

       具體講,一是播經機、視頻講座;二是經書法本,即弘願寺流通的淨土宗叢書;三是《淨土宗簡報》,兩個月一期,這也是我們學習的內容和資料;四是淨土宗網站、弘願寺網站;五是兩個微信,即我的微信「jingzong18」和「淨土宗弘願寺」微信。

 

       學習資料就是這些,很豐富。它們的格局、定位不一樣:微信是每天發,比較簡短、及時,而且潛移默化,一天一小段,不是大篇幅的,慢慢熏習就能得到佛法利益;網站就更穩定一些;《淨土宗簡報》是把兩個月來的主要事情、學習的主要法義作一個總結,內容基本是從微信和網站中抽列出來的,所以一定要注意看,裏面的內容都是精選的,能夠代表一種聲音、一個方向。及時跟進學習,才能與弘願寺保持很好的互動。

 

       微信的作用非常大,通過微信,大家就能密切互動。比如我這次在大同普渡寺講解《無條件的救度》,視頻已經全部上傳到微信。昨天佛使告訴我,第一集的觀看人數已經接近兩萬。如果不通過網路,不通過微信,各地蓮友怎麼能及時、快速地學習呢?現場聽眾只有五百人,現在通過微信發佈出去三天,就有兩萬人在看,可見這個力量非常大。

 

       簡報之外的經書法本當然更穩定,因為這些經書法本是長期流通的,經過反複校對、修潤。

 

       播經機、視頻講座是另外一種形式,讓大家聽聞起來很方便。

 

       這是幾個主要的學習管道,大家要利用好。

 

三、法義學習的方法

       法義學習的方法大致分為兩類:一是個人自學,二是大眾組織學習。

 

(一)個人自學

       關於個人自學,還是提倡以聽播經機和看視頻為主,以閱讀文字資料為輔。文字資料就是經書法本、簡報等。

 

       當然,每個人的自學能力不同,學習的深度自己掌握。自學要求有自學能力,也要有自制能力,能夠克服自己的懈怠,否則自學往往容易懈倦、退墮,所以,自學不容易。

 

       我們蓮友當中有些是長期跟隨學習的,基礎也比較好,也帶動大家講學,這些人是自學能力比較強的。

 

       自學的普及,受個人根機的限制。好在現在有播經機,方便大家經常聽聞。

 

       我遇到一位法師,文化不高,只有小學四年級,他告訴我,《善導大師的淨土思想》他聽過兩百遍以上。他講法很受歡迎,一方面他口才比較好,人也聰明;另一方面就是專門聽,一定要專門聽、反複聽。他說:「我只要有空就聽。」所以,他弘化的效果相當不錯。

 

(二)大眾組織學習

       大眾組織學習,主要提倡的就是封閉式教學。這種學習方式在河北滄州淨蓮念佛堂、浙江象山彌陀淨寺、湖南常德善導寺、江蘇南京等幾個地方,通過實踐證明,是非常有效的大眾學習方式。

 

       封閉式教學的組織方式,大家先報名,然後集中在一起,來的時候手機上交,萬緣放下,跟外界隔斷,吃住都由道場安排,利用三天、四天或五天專心聽法,什麼事都不做,也不用做飯,做飯有專人負責。

 

       一般白天聽四堂課,上午兩堂,下午兩堂。還有念佛,加上一些活動,比如拍手念佛。晚上組織討論,分成小組,由法師或學習好的居士組織,在一起討論。

 

       這樣學習有什麼好處呢?比如,像我講的《阿彌陀經大意》《印光大師精要法語》,其實並不長,十來個小時。平常學習都是每星期利用一個下午,跑到寺院或念佛堂學一個小時,剩下的五六天又回去抱兒子、抱孫子,這一個小時根本連心還沒收回來,學不到多少東西。就像燒開水,一壺水放到爐子上,燒兩分鐘沒燒開又拿走了,然後又燒兩分鐘又拿走了,永遠燒不開。這樣學習效果非常不好,即使學半年、一年、兩年、三年,信心還不能安立。

 

       通過集中學習,三四天下來,效果特別明顯,信眾非常穩定,能安心、安住。有的道場每次都發展不了多少人,為什麼?信眾不能安心。學了一個小時又回去了,再過來回爐,又是生的,像水永遠燒不開。而且他心裏不安,還會跑道場,到處跑來跑去。

 

       但是通過這種集中學習,哪怕只學一種內容,比如學習《阿彌陀經大意》,就這幾天,他這輩子的問題都能解決,他就信心決定了,永遠不會改變。

 

       這個方法特別好。在滄州淨蓮念佛堂,他們第一次舉辦,宗達法師組織的,他那時還沒出家呢。其中有位蓮友是被人拉去的,她自己沒有讀過弘願寺的書,不太瞭解善導大師的淨土思想。第一天,她是皺著眉頭聽的,不相信,不接受,「這麼簡單就能到西方成佛?」聽到第二天,她的眉頭就展開了,心裏就寬廣了。前後只有三天半的時間,完全改變!

 

       她很有組織能力,改變之後,帶了120個年輕人,組織專門學習,每次帶18人到弘願寺學習。如果沒有這次封閉式學習,像她那種想法,可能好幾年都很難回頭;但是因為有了封閉式學習,她自己得到利益後,能夠教化那麼多人,力量特別大。

 

       今天早晨我看到一條資訊:一位蓮友寫信給照法法師,他也是參加封閉式學習的,一開始他不能相信,「你們這幫人,成佛那麼容易嗎?往生那麼容易嗎?看你們講的那麼輕鬆。好吧,等你們往生極樂世界再說」,心裏不認可。後來,他就專門聽我講的《印光大師精要法語》,自己在家裏封閉學習,從早上四點一直聽到晚上十一點,飯都顧不得吃。他聽得法喜充滿,高興地立即寫信告訴照法法師:「非常感恩!現在才知道為什麼蓮友們念佛那麼自信,覺得往生一定。我現在才真正得到大安心,這個法門真好!」

 

       如果他只是看半個小時、一個小時,然後就不看了,過一個星期再看,就沒有這種效果。

 

       所以,集中式學習是一次灌飽,這樣很好。

 

       集中式學習就像給手機充電,一次充滿才好用。一次充五分鐘,拿來打一會兒就沒電了。念佛往生信心的電沒有了,要一次給它充滿才耐用。

 

       封閉式學習要集中時間,萬緣放下,一鼓作氣把水燒開,心裏真正感受到彌陀慈悲的救度,接下來就有信心,就有動力,就願意繼續法義學習。信心一開發,力量就有了。這非常值得提倡,實踐證明效果非常卓著,大家都能得利益。

 

       像我們給信眾講法,講法這一兩天大家都很法喜;法師一走,又涼了。法師和信眾之間來回拉鋸戰,什麼時候能拉幾個來念佛?如果是封閉式教學,那就不一樣了,有三十個人,就讓三十個人得利。這三十個人得利之後,他們就有力量再去帶人,再培養三十個人,那就不一樣了。

 

       學習的方法主要是看視頻,因為娑婆眾生耳根聰利,看視頻比較容易接受。學習主要靠聽聞,經文中沒有「學習」兩個字,而是講「聞」:「聞其名號,信心歡喜」「其有得聞,彼佛名號」「聞說阿彌陀佛,執持名號」「如是我聞」「聞思修」,都講「聞」。「聞」是第一步。

 

       如果有自學能力,看視頻或者聽播經機,非常好。像剛才講的那位蓮友,可以從早上四點聽到晚上十一點,真的很讚歎他!

 

       各地念佛堂領眾、講師,一些老居士、小組長、帶頭人,我們的居士骨幹要充當組織者,先要自己學好,然後穿插引導,帶領大家共同學習。

 

       回到弘願寺,我們也會結合各地的特點,研究草擬一個方案。

 

       現在各地已經有了一些實驗的前期模組,未必要等弘願寺推行,大家回去組織學習就可以。「上士聞道,勤而行之」,聰明人聽到,立即就去做。這個方法很簡單,就是封閉教學。這幾天什麼事都別幹,萬緣放下,集中聽聞。做飯就專門做飯,護持好;聽法就專門聽法,大家輪班,不然兩邊都學不好。

 

       像南京的一些老太太,原來學法都沒有積極性,說家裏事情多。封閉式學習完之後,「下次報名我還要參加!」她得到好處了,讓她不來都不行。這些老太太都很有智慧,越學越年輕,臉上笑得都不一樣。

 

四、法義學習注意事項

       法義學習注意事項是今天要講的重點。這是根據我們的觀察和各地弘法的資訊回饋,綜合在一起說明。

 

(一)防止懈倦

       防止懈怠和厭倦。有人講:「念佛就可以了,何必學這麼多呢?」

 

       這句話也有一定的道理,我們學一千學一萬,目的還是歸到念佛。除非年紀大了,比如七八十歲,他確實能做到相續念佛,穩定念佛不改變,而且對這個法門的基本教義有掌握、有安心,這樣當然就會一路念佛念下去;相對比較年輕的人,特別是還有弘法任務的,就要加強學習。

 

       為什麼要強調學習呢?所謂解行並進,以解扶行。深入法義能夠保證安心、法喜、相續、不退地念佛。如果不加強法義學習,時間一長往往就變了,自己退墮了,被別人拉走了。遇到一位高人,有神通,遇到一位活佛,會摩頂,他就去學了。不學法,去學這些東西,那不行。

 

       在一個地方,法義學習如果沒有相續,往往跟領眾有關,這從信眾鞏固不鞏固、發展沒發展就看得出來,所以,法義學習特別重要。解行並進,能夠對法義深入瞭解,念佛就有動力,就有歡喜,不然就乾巴巴的。

 

       所以,每個人要知道自己到了什麼程度。

 

(二)防止自滿

       什麼叫自滿呢?我們這個法門,說起來就是四個字:念佛必生。「哎呀,念佛一定往生,我知道了」,就自己滿足了、自我驕傲了。「我不用學了。像我這麼大智慧的,能專門學念佛嗎?我都已經知道了,現在我可以學學別的法門,去別的道場跑一跑」,甚至把世間的書拿來學一學,心理學也拿來綜合一下,這樣非常危險!

 

       要一門深入。不是說你知道了,「知道」只是個概念。如果你真的知道,會怎麼樣?你會毫不懈倦,一路追下去,追到底,絕對不會放棄的。這種精神,就像小夥子追求心愛的姑娘,就像姑娘追求她的白馬王子一樣,不會說「我知道了,算了」,而是白天晚上都願意跟他待在一起,這才叫心心相印。

 

       如果跟阿彌陀佛的法門真的相應了,那你白天晚上都要追著聽聞、學習、念佛,不會感到懈倦;如果心裏感到滿足了,說明你根本就不相應。念佛怎麼會厭倦呢?不會的。

 

       經中說:「菩薩愛樂功德,如海吞流,無止足情。」「愛樂」,愛法、樂法,有好樂之心,願意聽聞彌陀的救度,就像大海吸納眾水一樣,永遠不飽。

 

       「無止足情」,永遠沒有停止和滿足的時候,這才是學法相應的一種表現。

 

       「學法相應了,感到厭倦了,我學學別的去」,那就是不相應,很快就要跑偏路、出偏差、出差錯的。

 

(三)防止夾雜

       必須一門深入,久久用功。

 

       我學這個法門二十年了,我就專門學這個法門。轉來轉去還是這個法門好,還是極樂世界最好。別的法門看了也沒有味道,都是別人的,我們修不來。說了一大堆,到極樂世界才有我的分,怎麼看都要繞回來。

 

       等你學到萬法歸宗、一以貫之的時候,自然就知道,你學什麼都能化為極樂世界的營養,化為淨土法門教理的根據,那樣你就法法圓通了。

 

       沒到這個程度,你就不要出去學別的;到了這個程度,你對其他法門自然會覺得沒有味道,還是要回到淨土法門,還是念佛好。

 

       所以,一定要一門深入,不要夾雜。夾雜了就危險,這個輕重自己要知道。

 

(四)防止自作聰明

       我遇到過這樣的人,他以為自己很聰明,在這個法門裏學了幾句,覺得很好;禪也喜歡,也好;甚至基督教、心理學也喜歡,也很好。他綜合各宗各派,加上世間的學問,油鹽醬醋都加一點,搞個大雜燴。這個最要不得,這實在是不會學習,自害害人,吃力不討好。

 

(五)防止自創新意

       法門要單純、精純、一味,原汁原味不走調。你是什麼人?還創造法門啊?沒有用的,只有禍害自己。這就是心不老實,喜歡別出心裁,這樣的人永遠都不會有成就。

 

       有心思、有時間,就多背誦《淨土宗背誦集》,多讀善導大師法語。所謂「專專指授歸西路,為他破壞還如故」,善導大師都很悲歎,「曠劫已來常如此,非是今生始自悟」,靠你自己不行,一定要跟隨善知識,老老實實一門深入,不要搞花樣。

 

       搞花樣的人,都不老實;喜歡跟隨搞花樣的人,同樣不老實。這個法門貴在老實,所謂「大道至簡」,絕對不要玩花樣,那些都是雕蟲小技。

 

       太陽從東邊升起來,到西邊落下,每天都這樣走,準時得很,它玩花樣嗎?大海玩花樣嗎?哪天什麼時候漲潮,什麼時候退潮,準時得很,大海永遠都這樣,不玩花樣。天地、日月星辰都不玩花樣,都是按規矩來,這才叫穩當。

 

       為什麼喜歡玩花樣?眾生無常的心充滿好奇,喜歡變幻新奇,不甘寂寞。為什麼不甘寂寞?沒有找到真理。真理是永恆如此,永不改變,當然沒有花樣。他心裏沒有找到真實的東西,就開始變花樣,去滿足那顆虛妄無常的心,今天找這個,明天找那個。

 

       有人說:「你們寺院就念一句佛號啊?」

       「對!就念一句佛號。」

       「就念一句佛號有什麼意思?」

       「就念一句佛號才有意思。」

 

(六)防止自我發揮

       我們這個法門不提倡發揮,沒有什麼可發揮的。只要做擴音器、答錄機、傳聲筒,只要做影印機,拷貝、複印即可。祖師怎麼講,上人怎麼講,我們就怎麼複製。我們照葫蘆畫瓢還畫不像呢,祖師這麼說,上人這麼說,我們還學不過來呢,自己就要開始變花樣了,這是不值得提倡的。

 

       要老老實實,嚴格按照規矩來。自我發揮、借題發揮,這樣不好,會自害害人。

 

(七)防止好奇

       不要好奇,好奇一定上當。騙子專門騙那些好奇的人,他設了很多奇妙的花招來騙人,你好奇就騙你。你老實,心中有正氣,一句佛號念到底,誰也騙不了你。我們這個法門「平常心是道」,上人提倡念佛人要「四平」:平實、平凡、平易、平淡。

 

       平實,平平常常、實實在在。平凡,平平凡凡,不要追求奇異的味道,好奇不能長久。像喝水一樣,淡水才是它本來的味道,才能持久,天天喝可樂,那也不行。平淡才能持久,一句佛號念到底。

 

       好奇非常危險,不要好奇。

 

(八)防止求新

       有人喜歡創新,明確地告訴大家,佛法沒有創新,都是老一套。古佛也是這樣的,所謂「十方三世無量慧,同乘一如號正覺」。

 

       真理是永不改變的,今佛不可能把古佛推翻,所以佛法沒有新東西。永遠如此,才是真理;也因為永遠如此,所以亙古亙今,常舊常新。真理給我們新的力量,是從內心生出來的。像我們呼吸,每一次呼吸都是新的,每一次呼吸也都一樣。

 

       各位,你會厭煩呼吸嗎?天天用鼻子呼吸,你會覺得重複呼吸沒有意思嗎?

 

       生命就是重複,我們念佛就像呼吸一樣,不會感到厭倦,就是一句一句地重複念,很平常。

 

       我們的法師一定要注意,不要求新。記得有一次跟上人一起,講《淨土宗宗旨》,一路上每走一個地方,我都講這個題目。也有幾個人跟著來聽,我就覺得,上次講的他們都聽過了,我這次是不是要舉個新的比喻、新的例子,從新的角度來講呢?

 

       上人就聽出來了,說:「你今天講的沒有上次講得好。」我說:「是的,但是上次我講過了」。上人說:「好東西不要怕重複,講一千遍、一萬遍都沒關係。」

 

       我覺得很有道理。其實聽過的就那麼幾個人,大多數人都沒聽過,可以重複講。

 

       好東西就要反複講,不要搞新花樣。求新、好奇是人類心理的弱點,反映出我們的心不老實。

 

(九)防止求玄求妙、別求深法

       不要求玄求妙,不要被別人吸動。就像善導大師講的「眾生稱念,必定往生」,這八個字有什麼玄妙?但它妙不可言、深不見底。還有什麼比這更深的?這就是深法。

 

       有人講淨土法門,「我另外給你一個深法」,還有什麼深法?善導大師沒有深法嗎?這句名號「如來智慧海,深廣無涯底,二乘非所測,唯佛獨明瞭」,還不夠深嗎?所以,那樣講法就是玩花樣,「我另外有一個妙法,我傳給你,口傳心授。上人和師父都沒講過的,我來傳給你」,我們都沒講過的,你從哪裡得來的?

 

       關於傳法,我的微信上有篇文章叫《單獨傳法》。有人說:「師父啊,你給我單獨傳一個法。」他覺得師父單獨給他傳一個法,他就非常牛了,「這是師父單獨給我傳的,跟你們不一樣」。一聽就知道不老實,是一種名利心。好像他跟師父關係很近,單獨得了一個什麼法,他就可以出去炫耀了。這樣的人怎麼能到西方極樂世界呢?當然,他可能初次接觸這個法門,是按照別的宗派單獨傳法的思路來問。

 

       阿彌陀佛是無量光的法門,一照就是十方眾生,怎麼單獨傳給你啊?太陽光能專門照你一個人嗎?不像打手電筒,可以專門照你一個人。我們這個法門是太陽光的法門,沒辦法單獨傳,要傳就是整個地球、宇宙一道傳,沒有什麼秘法,沒有單獨一個人得利益的。

 

       我們這個法門是徹底敞開的,不像密宗的單獨傳授,符合條件才能傳給你。念佛法門「萬修萬人去」,是普度的法門,任何人都學得來。沒有單獨傳的,要傳大家一道傳。

 

(十)防止求感應、求靈驗、求神通、找感覺

       感應之事,可以講很普及,佛教有,外道也有,甚至邪教也有。所以,感應必須符合佛法的教理才不會出偏差。如果單獨求感應,就非常危險。

 

       所謂「靈驗」,「你們只會念一句佛號,沒什麼靈驗;我這個法特別靈驗,特別好,能治病,又能解決很多問題」,如果跟著這樣的領眾,那就非常危險。

 

       求神通、找感覺,這都非常危險。

 

       人的智慧,跟佛菩薩比,就像螞蟻跟人比。螞蟻知道什麼叫飛機嗎?牠坐在飛機上會有感覺嗎?小螞蟻坐在飛機上能找到什麼感覺?一點也找不到,能找到感覺的就是吃糖、搬小米粒。

 

       所以,我們念佛不要找感覺,找感覺就錯了,絕對不是感覺能讓我們往生的。就像螞蟻坐在飛機上,六字名號就是個大飛機,你有什麼感覺?讓你過十萬億國土,你都不知道,極樂世界已經到了,你有什麼感覺?

 

       念佛沒有感覺,沒有感覺就對了。就是這樣平平常常、平平淡淡地念佛,不要找感覺,不要求神通,不要求感應。

 

       阿彌陀佛的救度超過我們的經驗,絕對不是經驗範圍內的事情。所以,不要找靈驗,不要找感覺,那樣非常危險。甚至有的人講玄異神通,那會禍害人,我們不要被他禍害。

 

(十一)防止名利

       為什麼有人好奇玄妙?為什麼有人不願意老實?就是名利心作怪。

 

       「如果只是這樣老老實實念佛,我就跟別人一樣了,怎麼顯示出我的優勝呢?」這種心理非常要不得。名和利比較起來,很多人對利還能看得淡,但是名就是看不淡。他如果不顯示自己優勝、超過人家,吃飯都覺得沒味道,睡覺都睡不著。

 

       名利心非常隱秘,藏在深處,「我是為了度眾生,不是為了我自己」。這一點,我們每個人都要返觀覺照,凡是搞新鮮花樣的,搞過多自己的開顯、表現自己的,想要顯示自己能修行、有智慧的,這都是不老實,都是名利心作怪,「常與名利相應故」。

 

       淨土法門的兩種深信,就是老老實實,不要突顯自己,講什麼都要有祖師傳承,都要以經典為依據。

 

       我們一定不要被名利迷惑,它非常狡猾,非常微細。尤其像我們的法師,像各地的念佛堂領眾,一定要注意防名利、防吹捧。

 

       一旦成為法師,講法口才好,再有一幫信眾說你怎麼怎麼好,你就暈乎了。所以,不要吹捧,也不要被吹捧。

 

       讚歎,我們只讚歎一位,就是阿彌陀佛。當然,我們對善知識恭敬,是另外一回事。

 

(十二)防止造神,防止個人崇拜

       什麼叫造神呢?群眾都有一個共同的心理,希望他們的善知識、他們的師父,那是頂尖的、一流的、了不起的,既懂得念佛法門,又有神通,又開大悟,還可以幫人治病——這都是不老實的心理。在這種不老實的心理驅使下,如果你沒有自覺性,就被他們造成神了;你自己如果再裝模作怪,把自己變成神,那好了,下地獄有分!

 

       要防止造神,防止個人崇拜。在這個法門當中,絕對不要突出個人。一旦突出個人,比如說「我會助念,所以你才往生的;我會引導你,所以你才消了業障」,這就非常危險。

 

       太陽光底下,絕對看不到蠟燭的光;凡是能看到蠟燭光的地方,一定是陰暗的地方。蠟燭的光都看到了,那地方能有多亮啊?好了,你覺得某某人很有光了,你跟著他走,走到哪裡去?

 

       我們不是看這些。《無量壽經》說:

日月摩尼,珠光焰耀,皆悉隱蔽,猶如聚墨。
聲聞、菩薩一切光明悉皆隱蔽,唯見佛光明耀顯赫。

 

       聲聞、菩薩遇到阿彌陀佛的光明,「一切光明悉皆隱蔽」。聲聞、菩薩的光明猶如聚墨。連阿羅漢的光、菩薩的光,都像一塊黑木炭一樣,還能見到你的光啊?那不是非常危險嗎?

 

       所以,我們既不要被迷惑,也不要迷惑人。

 

(十三)不要作怪、突出個人

       作為法師,一定要慎重。往往有人說「法師,你幫我念一串念珠吧,你念的念珠才有加持力」,我們一定要老實,聽到這樣的話不要上當。還有人請我給他摩頂,我實在很為難,我的手又沒洗,上面還有細菌,你自己摸不行嗎?你念阿彌陀佛,佛光都在你頭頂上了。

 

       這些東西很有迷惑性。如果法師說「我的念珠可有功力了」,然後大家都把他當作神,甚至他洗腳的水人家拿去喝一口就能治病,這不就麻煩了嗎?這不是搞個人崇拜嗎?

 

       這些東西管不管用?絕對管用。為什麼管用?信心。洗腳水為什麼能治病?因為它是萬人的心力。那麼多人都很恭敬這位法師,這位法師再把眼睛一閉、雙腿一盤,然後講一些模稜兩可、既不肯定也不否定的話,那大家就摸不清。不肯定,如果肯定了就是打妄語;也不否定,否定了就沒有市場,你們想去吧。好,有人喝洗腳水說病治好了,然後他就出來宣傳。喝洗腳水沒有喝好的人,他不好意思講,如果講出來,說明不誠心,「別人都喝好了,你怎麼沒喝好?說明你不行啊」,怎麼能說「我不行」呢?所以沒有喝好的就通通不講話;喝好的都出來講,到底是怎麼好的不知道。這就是群眾的迷倒心理,一個人往往會傳染非常多的人。這樣很容易造成一種誤區,感覺某某人非常靈驗。

 

       「師父不作怪,居士不來拜」,如果自己搞些東西,在大眾的追捧心理下,大家的心都往一起使,非常容易出感應,確實靈驗。但是這個靈驗像什麼呢?比如傳銷,幾百上千人非常瘋狂的時候,說什麼都能管用。所以必須不斷地組織傳銷培訓班,喊口號,「打雞血」,離開這個就不行,這樣就會把你控制住。「某某人,那真是大師級別的,他一來就能解決問題」,為什麼?因為你已經對他產生迷信了。整個群體產生迷信的時候,他講的話就非常有力量,這就是佛教講的「萬法唯心」。他喊一嗓子,說什麼能斷,什麼就能斷;說什麼能解決,什麼就能解決。「真靈啊」,不是他靈,是你靈,是你迷信得靈,你迷信他了,他就靈。

 

       如果成千上萬人拜一棵樹,這棵樹立即就會靈。拜它的人多了,樹上掛滿了紅繩,一方面就有精靈來附體;另一方面眾星捧月,眾生的心需要一個靈,需要一個神,這一千、一萬個人共同造了一個神,對這些人就是靈的,對不信的人絲毫都不靈。因為你信它,它才靈,是你自己創造的,這就是異化了。不要異化。

 

       這些按佛法的道理就能看得明白,它會蠱惑人心,所以不要在這方面馬失前蹄,要老老實實。在那種場合,如果不冷靜,沒有教理基礎,幾乎走進去的人都要上當,都要跌進深坑淹得半死,很難拉上岸。

 

       我今天跟大家講的這些話,都是很懇切的。希望大家不要隨便被人誘導,一定要老實。

 

(十四)不要太自信

       凡是祖師沒有講過的,上人沒有講過的,對自己的想法不要太自信。自己的想法,還覺得挺自信的,走錯路都不知道。所以,按照規矩、套路來走才穩當。

 

(十五)嚴格按照《宗風》的「六不六化」

       要嚴格按照《宗風》的「六不六化」。我們看《講師備覽》第10頁《淨土宗教章》第十五條:

不尚體驗而平凡化,不好玄奇而平實化,
不求高深而平常化,不講學術而信仰化,
不涉艱澀而淺易化,不落煩瑣而普及化。

 

       「不尚體驗而平凡化」,不要高誇自己的體驗;要平平常常。平凡,這才老實穩當。

 

       「不好玄奇而平實化」,不求玄好奇,實實在在。

 

       「不求高深而平常化,不講學術而信仰化,不涉艱澀而淺易化,不落煩瑣而普及化」。

 

       這是上人給我們定的六條。

 

       上人又說:「著作講演,必依傳承,絕不妄自,越格發揮。」我們這個法門最重視祖師傳承,最忌諱自己發揮。自己發揮,自己不老實,這非常危險!

 

(十六)嚴格按照傳承

       總之一句話,我們在學習法義的過程中,必須嚴格按照祖師的傳承,按照上人的講述,規規矩矩,老老實實,一絲不苟做傳聲筒,做擴大器,做影印機。我們依樣畫葫蘆尚且畫不像,何況自創?那是非常危險的。

 

       尤其是演講的人,有口才的人,一定要經得起誘惑。

 

       有人不用別人誘惑,自己就在那裏搞花樣,因為他不願意平淡,不願意平常,顯示「我講法很有稀奇感」,那就非常不好。

 

       當然,方式方法可以靈活一點,但是內容不要搞新花樣。寧願被別人說老套無奇,也不可為了獲得喝彩而別出新章。法義大事必須高度嚴肅認真,事關眾生的法身慧命,這是大事,鄭重的大事,絕對不是我們自己的小智小慧可以擬議。這個時候玩花樣,那就非常危險。如同高空走鋼絲,你再玩花樣,掉下來摔死你。

 

       要老實,要穩當;求穩當,不是求花樣。

 

       什麼最穩當?就念一句佛。

 

       什麼神通啦,感應啦,什麼做夢啦,夢講完之後講神,講通,講妖,講光,講來講去,不知道講哪裡去了。

 

(十七)請法要簡單,不要繁瑣

       剛才十幾位蓮友來請我,我說不要請,這是我們的家規。上人到弘願寺,我們都不請不迎。以後我到崇寶寺來,這是我們自己的家,不用請。回自己家還要別人請,這不是見外了嗎?這樣就樸實,樸素。

 

       上人專門就請師儀式作過開示(見《略說淨土宗教判》)。上人講得非常好,淨土法門是阿彌陀佛的,叫「不請之法」。我們都是罪惡凡夫,我們也不用請。

 

       聖道門講法要請,是應該的。上人說,他們有深厚的德行,所以應該去請,不然顯不出尊重;我們一點德行也沒有,這麼一請,福報都沒有了。

 

       上人特別慈悲,講的話多麼體貼!所以,我們到哪裡見面,都是很簡單。不僅今天這樣做,還要為將來立下規矩。以後都是這樣簡便化,不要那麼繁瑣,不要太多的儀式。一個小時講法,請法就請了半個小時,還講什麼?就是簡單,跟信眾打成一片。

 

       我早上來,大家在這裏整齊地念佛,我就很感動,這麼多人在念佛。

 

       謝謝大家!南無阿彌陀佛!

 

 

 

分享到
中華淨土宗協會
淨土宗文教基金會

11059台北市信義路五段150巷22弄41號
電話:02-2758-0689
傳真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw