法談開示

  1. 淨土宗如理論答七要事
  2. 弘願寺「護法聯誼會」開示(一)
  3. 弘願寺「護法聯誼會」開示(二)
  4. 弘願寺「護法聯誼會」皈依開示
  5. 於「弘願寺」為僧眾開示
  6. 於「淨土宗中山念佛會」開示
  7. 於「淨土宗中山念佛會」答蓮友問
  8. 湖北仙桃彌陀寺念佛法會開示(一)
  9. 湖北仙桃彌陀寺念佛法會開示(二)
  10. 湖北仙桃彌陀寺念佛法會開示(三)
  11. 「淨土宗如理論答七要事」概述
  12. 淨土宗行人的時代感與使命感
  13. 《佛說阿彌陀經》淺釋(上篇)
  14. 《佛說阿彌陀經》淺釋(中篇)
  15. 《佛說阿彌陀經》淺釋(下篇)
  16. 答網上蓮友問(三)
  17. 人生之目的
  18. 淨土宗宗旨(一)
  19. 淨土宗宗旨(二)
  20. 淨土宗特色
  21. 淨土宗宗旨與特色(一)
  22. 淨土宗宗旨與特色(二)
  23. 淨土宗宗旨與特色(三)
  24. 淨土宗宗旨與特色(四)
  25. 南寧問答
  26. 流通法寶即是做彌陀的手足
  27. 如何讓法義入心──多聞熏習
  28. 書讀百遍 熏法入心
  29. 為「福聖寺」常住僧眾開示
  30. 於「弘願寺」為蓮友開示
  31. 彌陀之家 愛心為本
  32. 宗風學習(一)
  33. 宗風學習(二)
  34. 宗風學習(三)
  35. 下品下生之安心
  36. 關於道場的軟硬體建設
  37. 不問罪福 稱名必生
  38. 做事與念佛
  39. 三好念佛人
  40. 念佛與做人
  41. 惜福與環保
  42. 好好照顧自己
  43. 學僧工作 愛心為本
  44. 純粹的淨土宗(一)
  45. 純粹的淨土宗(二)
  46. 純粹的淨土宗(三)
  47. 《觀經》教眼
  48. 淨土思想的善導者
  49. 淨土法義的修學次第與弘法原則
  50. 認識「觀世音菩薩」
  51. 如何面對法義之爭
  52. 出家「三隨」「三不」
  53. 學法「十二防」
  54. 淨土宗宗旨與特色
  55. 愛的建設

《觀經疏四重判》講記

  1. 《觀經疏四重判》講記(一)
  2. 《觀經疏四重判》講記(二)
  3. 《觀經疏四重判》講記(三)
  4. 《觀經疏四重判》講記(四)
  5. 《觀經疏四重判》講記(五)
  6. 《觀經疏四重判》講記(六)
  7. 《觀經疏四重判》講記(七)
  8. 《觀經疏四重判》講記(八)
  9. 《觀經疏四重判》講記(九)
  10. 《觀經疏四重判》講記(十)
  11. 《觀經疏四重判》講記(十一)
  12. 《觀經疏四重判》講記(十二)

《淨土宗概論講記》

  1. 《淨土宗概論講記》(一)
  2. 《淨土宗概論講記》(二)
  3. 《淨土宗概論講記》(三)
  4. 《淨土宗概論講記》(四)
  5. 《淨土宗概論講記》(五)
  6. 《淨土宗概論講記》(六)
  7. 《淨土宗概論講記》( 七)
  8. 《淨土宗概論講記》( 八)
  9. 《淨土宗概論講記》(九)
  10. 《淨土宗概論講記》(十)
  11. 《淨土宗概論講記》(十一)
  12. 《淨土宗概論講記》(十二)
  13. 《淨土宗概論講記》(十三)
  14. 《淨土宗概論講記》(十四)
  15. 《淨土宗概論講記》(十五)
  16. 《淨土宗概論講記》(十六)
  17. 《淨土宗概論講記》(十七)
  18. 《淨土宗概論講記》(十八)
  19. 《淨土宗概論講記》(十九)
  20. 《淨土宗概論講記》(二十)
  21. 《淨土宗概論講記》(二十一)
  22. 《淨土宗概論講記》(二十二)
  23. 《淨土宗概論講記》(二十三)
  24. 《淨土宗概論講記》(二十四)
  25. 《淨土宗概論講記》(二十五)
  26. 《淨土宗概論講記》(二十六)
  27. 《淨土宗概論講記》(二十七)
  28. 《淨土宗概論講記》(二十八)
  29. 《淨土宗概論講記》(二十九)
  30. 《淨土宗概論講記》(三十)
  31. 《淨土宗概論講記》(三十一)
  32. 《淨土宗概論講記》(三十二)
  33. 《淨土宗概論講記》(三十三)
  34. 《淨土宗概論講記》(三十四)
  35. 《淨土宗概論講記》(三十五)
  36. 《淨土宗概論講記》(三十六)
  37. 《淨土宗概論講記》(三十七)
  38. 《淨土宗概論講記》(三十八)

《善導大師的淨土思想》

  1. 第1課:印光大師讚善導和尚(一)
  2. 第2課:印光大師讚善導和尚(二)
  3. 第3課:善導大師思想概述
  4. 第4課: 難行與易行 ──龍樹菩薩判「難易二道」而捨難行取易行(一)
  5. 第5課:難行與易行 ──龍樹菩薩判「難易二道」而捨難行取易行(二)
  6. 第6課:自力與他力 ──曇鸞大師釋「自他二力」而貶自力乘佛力(一)
  7. 第7課:自力與他力 ──曇鸞大師釋「自他二力」而貶自力乘佛力(二)
  8. 第8課:自力與他力 ──曇鸞大師釋「自他二力」而貶自力乘佛力(三)
  9. 第9課:自力與他力 ──曇鸞大師釋「自他二力」而貶自力乘佛力(四)
  10. 第10課:信機與信法 ──善導大師釋「機法深信」而棄自身歸彌陀
  11. 第11課:聖道與淨土 ──道綽大師判「聖淨二門」而捨聖道歸淨土(一)
  12. 第12課:聖道與淨土 ──道綽大師判「聖淨二門」而捨聖道歸淨土(二)
  13. 第13課:聖道與淨土 ──道綽大師判「聖淨二門」而捨聖道歸淨土(三)
  14. 第14課:要門與弘願 ──善導大師判「要弘二門」而引要門入弘願(一)
  15. 第15課:要門與弘願 ──善導大師判「要弘二門」而引要門入弘願(二)
  16. 第16課:要門與弘願 ──善導大師判「要弘二門」而引要門入弘願(三)
  17. 第17課:正行與雜行 ──善導大師判「正雜二行」勸捨雜行歸正行(一)
  18. 第18課:正行與雜行 ──善導大師判「正雜二行」勸捨雜行歸正行(二)
  19. 第19課:正行與雜行 ──善導大師判「正雜二行」勸捨雜行歸正行(三)
  20. 第20課:定業與助業 ──善導大師判「正助二業」明傍助業專正定
  21. 第21課:本願不虛,稱名必生 ──善導大師「本願四十八字釋」之文
  22. 第22課:名號本義,稱名必生 ──善導大師「六字釋」之文(一)
  23. 第23課:名號本義,稱名必生 ──善導大師「六字釋」之文(二)
  24. 第24課: 一、名號本義,稱名必生──善導大師「六字釋」之文(三) 二、諸佛作證,稱名必生──善導大師「諸佛舒舌」之文(一)
  25. 第25課:諸佛作證,稱名必生 ──善導大師「諸佛舒舌」之文(二)
  26. 第26課:不擇眾機,稱名必生 ──法照大師「瓦變成金」之偈
  27. 第27課:不問時節,稱名必生 ──善導大師「不問時節」之文
  28. 第28課:不問罪福,稱名必生 ──善導大師「不問罪福」之文(一)
  29. 第29課:不問罪福,稱名必生 ──善導大師「不問罪福」之文(二)
  30. 第30課:不慮妄念,稱名必生 ──源信大師「不染污泥」之文
  31. 第31課:不慮妄念,稱名必生 ──源信大師「不染污泥」之文(二)
  32. 第32課:不顧貪瞋,稱名必生 ──善導大師「二河白道」之喻(一)
  33. 第33課: 一、不顧貪瞋,稱名必生──善導大師「二河白道」之喻(二) 二、不論凡夫,只論彌陀──善導大師「凡夫入報」之文
  34. 第34課: 一、彌陀大悲,急救苦者──善導大師「溺水偏救」之文 二、彌陀光明,唯攝念佛──善導大師「唯攝念佛」之文(一)
  35. 第35課: 一、彌陀光明,唯攝念佛──善導大師「唯攝念佛」之文(二) 二、稱名一聲,頓超生死——《觀經》「稱名往生」之文 三、稱名一行,總超萬行──善導大師「念佛絕比」之文(一)
  36. 第36課:稱名一行,總超萬行 ──善導大師「念佛絕比」之文(二)
  37. 第37課:稱名一行,總超萬行 ──善導大師「念佛絕比」之文(三)
  38. 第38課:稱名一行,總超萬行 ──善導大師「念佛絕比」之文(四)
  39. 第39課:稱名一行,總超萬行 ──善導大師「念佛絕比」之文(五)
  40. 第40課: 一、善導大師淨土思想特色 二、三經要點(一)
  41. 第41課: 一、三經要點(二) 二、答疑(一)
  42. 第42課:釋去普通疑惑(二)
  43. 第43課:釋去普通疑惑(三)

《念佛安心法語》講解

  1. 《念佛安心法語》講解(第一部分1~5)
  2. 《念佛安心法語》講解(第一部分6~10)
  3. 《念佛安心法語》講解(第一部分11~15)
  4. 《念佛安心法語》講解(第一部分16~20)
  5. 《念佛安心法語》講解(第一部分21~25)
  6. 《念佛安心法語》講解(第一部分26~30)
  7. 《念佛安心法語》講解(第一部分31~35)
  8. 《念佛安心法語》講解(第一部分36~40)
  9. 《念佛安心法語》講解(第一部分41~45)
  10. 《念佛安心法語》講解(第一部分46~小結)
  11. 《念佛安心法語》講解(第二部分1~5)
  12. 《念佛安心法語》講解(第二部分6~10)
  13. 《念佛安心法語》講解(第二部分11~15)
  14. 《念佛安心法語》講解(第二部分16~20)
  15. 《念佛安心法語》講解(第二部分21~總結)
  16. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」三心料簡(一))
  17. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」白道之事)
  18. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」1~5)
  19. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」6~10)
  20. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」11~15)
  21. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」16~20)
  22. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」21~25)
  23. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」從配流上洛之後開示之法語)
  24. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」述《阿彌陀經》大意之法語)
  25. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示隆寬之法語)
  26. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示聖光之法語)
  27. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示乘願之法語)
  28. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示道遍之法語)
  29. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示隨蓮之法語)
  30. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示信寂之法語)
  31. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示尼眾之法語)
  32. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示無品之法語)
  33. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示賴綱之法語)
  34. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示忠綱之法語)
  35. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示重衡之法語)
  36. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示四郎之法語)
  37. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」示妓女之法語)
  38. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」辨食魚之法語)
  39. 《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」臨終時示門第之法語)

石家莊念佛開示

  1. 石家莊念佛開示(一)
  2. 石家莊念佛開示(二)
  3. 石家莊念佛開示(三)
  4. 石家莊念佛開示(四)

念佛往生開示

  1. 念佛往生開示(正文)
  2. 念佛往生(問答部分)
淨土宗
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法談開示

《念佛安心法語》講解(第三部分「三心料簡及法語」述《阿彌陀經》大意之法語)

       下面459頁:

       述《阿彌陀經》大意之法語

 

       這段也不長,意思也好懂,我大略地把它邊讀邊簡單地解釋一下:

上人曰:
《阿彌陀經》不可領解為只說念佛往生,
雖文有隱顯,
以廣略之義領解者,
悉說四十八願之經也。

 

       這是第一段。《阿彌陀經》你不能簡單的理解為:只是講念佛往生。這裏可能大家就有疑問了:「善導和尚不是說,淨土三部經是唯說專念名號得生嗎?怎麼說不是只說念佛往生呢?」這裏有廣略之義。如果簡略講,《阿彌陀經》所講的就是一件事:念佛往生。為了告訴我們念佛往生,首先講了極樂世界的種種莊嚴,那是我們往生的處所;然後講六方諸佛的證誠,那是給我們往生增長信心;中間最重要的就是往生的方法,「聞說阿彌陀佛執持名號,一日……七日,一心不亂。」它的根本宗旨是說念佛往生,不過:

 

       「文有隱顯」:「文有隱顯」是什麼意思呢?就是在經文方面,有的是比較──「隱」就是不怎麼明顯,隱藏;「顯」是明顯。以廣略之義來理解的話,都是說四十八願。如果以《無量壽經》來講,四十八願講得非常鮮明。在《阿彌陀經》裏邊,就不那麼鮮明。底下就解釋為什麼這樣說呢?法然上人就解釋說:

此經言:
「舍利弗!如我今者,
讚歎阿彌陀佛不可思議功德。」
阿彌陀佛之功德,即是四十八願也;
說念佛往生者,指其中第十八願也。

 

       就把《阿彌陀經》分成兩大塊。總體來講,「阿彌陀佛不可思議功德」,那是指整個四十八願;其中說到念佛往生的,就是剛才我們說的那一段,就是指第十八願。

 

       這個道理很顯明。比如說:《阿彌陀經》裏面講:「其佛國土,尚無惡道之名,何況有實?」這就是第一願,彼佛國土無三惡道,以及第二願「不更惡道」,等等,願成就了。所以,《阿彌陀經》是講四十八願。

 

       這一段文這樣說起來,顯示法然上人也好、善導大師也好,他們都是站在《無量壽經》阿彌陀佛四十八願的立場來解釋淨土三部經。這樣,淨土的經文就會貫通一致,就有根。不是離開四十八願單獨講,「《阿彌陀經》是《阿彌陀經》,《觀經》是《觀經》」,不是這樣的。《觀經》也好,《阿彌陀經》也好,甚至一代藏經當中,所講到極樂世界種種莊嚴的,種種功德的,都是四十八願的願成就文,都是說四十八願成就;只要講到念佛往生的地方,「勸進念佛之處」,都是第十八願成就文。這是善導大師的一貫思想。所以,善導大師在解釋《觀經》的時候,在〈序題門〉當中一開始就說:「言弘願者,如大經說……」,以《大經》的宗旨來解釋《觀經》。

 

       其他的法師來解釋《阿彌陀經》、解釋《觀經》,未必有這樣的眼睛。所以,往往就不能貫穿三部經,尤其又沒有站在阿彌陀佛本願的立場上,往往會偏於某一方面。如果是學聖道門,原來是哪一宗的,就偏到哪一宗去了。

 

       善導大師是淨土宗的開宗祖師、阿彌陀佛的化身,他的腳跟時刻站在阿彌陀佛本願的立場來解釋淨土三經、解釋淨土門。所以,在《觀經疏》的結尾,他說:「上來雖說定散二門之益,望佛本願,意在眾生一向專稱彌陀佛名。」「望佛本願」就是釋迦牟尼佛講這部《觀經》,從頭到尾他心中所懸望的目標,也是善導大師解釋這部《觀經》,從頭到尾心中所依據的標準。所以,這個就是我們淨土宗的一個依據。

 

       這兩段就透露出這麼一個資訊。這樣,在法義上面也給我們增加了一雙明亮的眼睛,我們就不會單獨地、個體地看一段文或者一部經,而會整體地從阿彌陀佛的本願──四十八願的立場來看。下面一段:

又此經言「一日七日」,
不可領解為只限一日七日。
善導和尚之《觀經疏》第四釋云:
「從『具此功德』以下,
正明修行時節延促:
上盡一形,下至一日、一時、一念等;
或從一念十念,至一時、一日、一形。
大意者:一發心以後,
誓畢此生,無有退轉,
唯以淨土為期。」

 

       因為《阿彌陀經》講「若一日……若七日,一心不亂」,有人就誤解說「那就念一天、七天了」。法然上人說:這個不是只限一天七天。在我們上次法會的講義當中,把《阿彌陀經》這段經文與善導大師的解釋對照,關於「一日七日」,善導大師都有詳細的解釋,都解釋為「上盡一形,下至十聲一聲等」。

 

       這裏,法然上人所引用的文是《觀經疏》第四〈散善義〉當中,在解釋「上品上生」的地方,說「具此功德」,文中所講的,並不是指念佛,是講修行精進勇猛,是講的一日七日持戒了,一日七日修行六念了,迴向往生的。善導和尚解釋,就解釋為一輩子的行業,叫修業時間的延促。法然上人把它引過來之後,專門針對念佛來解釋。這裏也顯示一個意思,就是以善導大師解釋上品上生,他的修行時間延促,都是指念佛的。即使上品上生,他的本來意旨也是念佛,不會有隱顯。因為整個《觀經》的宗旨,他所歸結的趨向,就是「一向專稱彌陀佛名」。所以,也從這裏看到。下面第四段:

此即《阿彌陀經》一日七日之義也。
此釋有三意:
一者從多向少。

 

       所謂「上盡一形」,然後「下至一日、一時、一念」,這是從多到少。

二者從少向多。

 

       從一念、一時到一輩子。

三者大意,
亦即一發心以後,無有退轉。

 

       這是大意,這個就是總結性的。

初之二者,非要。

 

       「初」、「二」是「從多向少」,「從少向多」,這個不是很重要。

後之一者,其要也。

 

       「後之一者」是什麼「要」呢?就是「一發心以後,誓畢此生,無有退轉」。這個發心是發什麼心呢?

總之,發往生心之後,
畢生不退,為其大意。

 

       一旦發起往生心,願生淨土,真實願生淨土。所謂的「三心」,真實深信彌陀的誓願,一向念佛,求願往生,這個叫做「往生心」。一旦發起此心以後,一輩子不再改變。所以,「畢生不退」。這是宗旨、原則。

 

       下面這段是講《阿彌陀經》跟我們眾生有緣,不管中國,不管外國,這部《阿彌陀經》是寺院也好,叢林、居士,早晚殿都必定要念的。其他經未必。所以,這部經是特別有緣。這一段就不用念了,大家回去看看就很明白。我們繼續往下學習。

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