壹、弘願寺記

  1. 弘願寺緣起
  2. 弘願寺奠基法會致辭
  3. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  7. 寫弘願寺
  8. 弘願寺萬佛認供
  9. 弘願寺二期工程介紹

貳、淨土宗義

  1. 略論淨土之開宗
  2. 淨土宗教章釋(一)
  3. 「第十八願」引釋指要
  4. 略解集
  5. 淨土八高僧簡介
  6. 彌陀本願初探
  7. 什麼是清淨心
  8. 《善導大師語錄》導讀
  9. 〈淨土宗之特色〉導讀
  10. 關於報土、九品、胎生
  11. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  12. 《觀經》法門概要
  13. 《觀經》三行門
  14. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  15. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  16. 略論末法淨土與諸宗的關係
  17. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  18. 淨土宗義概說

參、專文

  1. 回歸善導,德化眾生
  2. 淨嵩法師的淨土法緣
  3. 淨土法門的人間佛教觀
  4. 淨宗法義學習的心態與次第
  5. 淨土宗要文及背誦方法
  6. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  7. 「淨土宗法脈字號」之意義
  8. 二○○九年秋剃度勸勉
  9. 東莞 太平念佛堂 讚頌辭
  10. 廣州 淨宗講堂 讚頌辭
  11. 「慈溪居士林」讚頌辭
  12. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  13. 念佛人自律規範
  14. 念佛媽媽,越老越值錢
  15. 為彌陀盡形壽
  16. 默念與口稱
  17. 關於念佛感應
  18. 為寺院買菜
  19. 《觸光柔軟》前言
  20. 愛國愛教 導歸蓮池
  21. 略談人間佛教
  22. 透視人間佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己貴人
  25. 給人接受
  26. 做事與念佛
  27. 示宗圓及諸學子
  28. 略談中國佛教的「宗」
  29. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  30. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  31. 第十八願 「乃至十念」辯義
  32. 佛心愛語(一)
  33. 念經 念咒 念佛
  34. 《淨土宗聖教集》前言
  35. 念佛絕思絕議
  36. 探討當代佛教革新之路
  37. 中國佛教的危機與希望
  38. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  39. 介紹英文版《念佛感應錄》
  40. 談佛教的歷史、現狀與未來
  41. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  42. 《淨土宗宗旨法語》前言
  43. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  44. 阿彌陀佛的救度

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解讀
  2. 念佛往生——佛與我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺與佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿裏可以照相嗎
  7. 佛法與感情
  8. 居山雜記之二
  9. 自題
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虛名
  12. 人生快樂度
  13. 歸去來
  14. 大和尚與小和尚
  15. 念佛道場的人際關係
  16. 道場以無事為興隆
  17. 蓮花一樣的朋友
  18. 念佛人是蓮花
  19. 念佛不垢不淨
  20. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  21. 花 樹 人
  22. 一俊遮百醜
  23. 天地有三子
  24. 三種父母三種孝
  25. 出家須發三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波羅蜜
  30. 迷 航
  31. 導 航
  32. 飛機上念佛
  33. 心的運載
  34. 瘋話成真
  35. 一葉之舟
  36. 修行人當如樹
  37. 最 後
  38. 土地與心地
  39. 是對是錯
  40. 欲開口 先問心
  41. 心能轉人
  42. 善惡無性
  43. 一切事當做不當做之標準
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飛機與汽車
  48. 建寺與修行
  49. 心是總駕駛
  50. 唯愛能補心
  51. 贈佛月
  52. 慈悲由近及遠
  53. 鏡 子
  54. 知了的邏輯
  55. 心的對接
  56. 心靈病毒
  57. 待人宜寬
  58. 寄語佛能、佛量
  59. 耐 煩
  60. 不生氣
  61. 講 法
  62. 吃瓜與聽法
  63. 念佛四兩拔千斤
  64. 不計較
  65. 松子與松仁
  66. 凡事無礙
  67. 家中有愛
  68. 說 謙
  69. 說苦
  70. 放下
  71. 談心
  72. 話緣
  73. 心的活眼
  74. 捨己歸佛
  75. 念佛與感覺
  76. 「自然之所牽」之義
  77. 三對照
  78. 我們是什麼樣的根機
  79. 淨土法門易行五喻
  80. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本願
  83. 狡猾的「我」
  84. 給病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道綽大師之聖淨比較
  87. 善導大師判要門與弘願
  88. 為何唯標念佛,不標持戒
  89. 凡夫五筆
  90. 何等眾生應願生?
  91. 都是阿彌陀佛
  92. 大海與微滴
  93. 念佛圓超萬法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  96. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  97. 雪地潛逃
  98. 如何看待專求往生與現世利益?
  99. 我們都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下發牢騷可以嗎?
  102. 以不變應萬變
  103. 愛是真正的領導力
  104. 有愛便有一切
  105. 愛的特性
  106. 用愛的眼睛看世界
  107. 愛的道路是悠閒的
  108. 愛的短語
  109. 當愛走過
  110. 阿彌陀佛的手機
  111. 首富
  112. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  113. 莫理妄念草,但守名號蓮
  114. 說算命
  115. 淨土宗行人怎樣安心
  116. 凡夫虛假 彌陀真實
  117. 微笑,永不失業
  118. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  119. 修行與選票
  120. 收音機
  121. 說信心
  122. 十字架的阿彌陀佛
  123. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  124. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  125. 泥碗也能盛甘泉
  126. 老司機是阿彌陀佛
  127. 想到.說到.做到
  128. 信佛沒有理由
  129. 做一個無公害的人
  130. 什麼是阿彌陀佛的安排
  131. 你還在糾結「信願行」嗎?
  132. 請可憐可憐那柔嫩的心
  133. 名號氣血
  134. 無條件的愛 在呼喚你
淨土宗
淨宗法師
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二○○九年秋剃度勸勉

一、盡形壽,專修念佛,任何情況下,決不背棄。念佛是我們的生命,是比身體生命還寶貴無量倍的真實生命。能念佛,永出生死;不念佛,永在輪迴。以今生短暫之一生,便滅無量劫之罪業,出無量苦之輪迴,生無量樂之淨土,證無上之佛道,這是何等大利!何等大恩!世上有何等事業比此更有價值?更值得我們追求?一切皆可捨,念佛不能捨。

 

二、安貧樂道,安分守己。生活崇尚儉樸,道業追求豐足。君子素位而行,是清眾做好清眾,是執事做好執事;在什麼崗位說什麼話,當一天和尚撞一天鐘;智者安其智,愚者安其愚。我為念佛而來,不是為與人家比高低而來。果能安分守已,個人能內心平安,少煩少惱;團體能協同運作,和合興隆。若因智自驕,或因愚自卑,皆是妄分不安。如松安於松,竹安於竹,各個自然成長,方成萬物之世界。又如一部機器,零件眾多,各安其位,各司其守,才能很好運行。

 

三、淡泊名利,遠離是非。出家之初,道心純潔,一沾名利,即被污染,終成廢器,如鮮美的水果,一有黴斑,終必腐爛。今日佛教之濫,濫在追逐名利。好論他人長短,喜聽小道消息,是人性的弱點,煩惱的表現,最能破壞團體的和合,擾亂道場的清淨,離間道友的法情。古諺:靜坐常思己過,閒談莫論人非。好說是非者,即是是非人。又說「只看見你弟兄眼中的刺,而看不到自己眼中的樑。」我們自己身上有一大堆污點,哪有資格去說人家好壞長短。自己不說,也不聽人說;他人所說,到我為止,不再傳播。

 

四、不爭理,不抱怨。爭理是一種好勝的心理,抱怨是一種受屈的心理,都是不明智、不健康的負面心態。爭理已經違理,抱怨更加積怨。因果觀念淡,是非觀點強,自我為中心,便好爭理,好抱怨。明信因果,知道萬事皆是因緣,又凡事也站在對方立場考慮,就能遇事心平氣和,不爭不怨。

 

五、責任在先,福利在後。同等情況下,未盡的責任,已有的過失,我要多擔一分;利養不足,難以均等時,我自願取下等的。

 

 

三點要求

 

1. 鼓勵學習電腦。設置電腦室。年青人皆要掌握打字、文檔編排等基本電腦操作。

 

2. 限制使用手機。不用,少用,用則得當,取其利,避其害。

 

3. 每月一篇作文。解釋法義、心得感想、活動報導等等皆可。勤於寫作、文理通暢者,如有必要可配專用電腦。

 

 

手機六過患、六節制

 

       現代工具,既能提供便利,也能增長煩惱。善用於弘法利生,功德無量,人天歡喜;惡用於餵養煩惱,罪業無邊,佛祖發愁。

略說手機六種過患:

 

一、無孔不入。使用手機的人,不管走到哪,都被一根無形的線牽著,隨時被人找到,個人最後的安寧防線也被摧毀。

 

二、無時不擾。萬事皆小,手機最大,一有電話,必須接聽,從來沒有時限。除了隨時要接打電話,收發資訊,還常常會下意識、神經質地拿出來看看有沒有漏掉的電話、資訊等,心靈無片時之安。

 

三、損害健康。強烈的輻射,不僅減損聽力,重者可以失聰;經常發資訊,視力明顯受損;有心臟病的人,手機放在上衣口袋,就會覺得心慌不安;看不見的資訊場、電磁波,無時不對身心起到干擾。不少人患有手機依賴症,手機不在身邊就發慌、害怕,好像身處孤島般的孤立不安。

 

四、虛耗信施。凡與公事及弘法利生無關的開銷,皆損耗信施,損己福報。手機月月交費,使用不當,所損甚多。

 

五、增長貪欲。選款式,換機型,看見別人的更好,心中也想擁有。

 

六、引多過失。手機私密,若道心不固,知見未純,容易受外緣干擾,成為流言邪見的孔道,滋生煩惱的溫床,乃至因此罷道還俗者不乏其人,可嘆也哉!

       茲提出使用手機六節制,期能取其利而避其害。

 

(一)能不用,儘量不用。

(二)杜絕無義閒聊。

(三)上殿、過堂、聽課、會議時關閉。

(四)選擇方便時間段,定時開機,其餘時間關閉。

(五)不宜貼耳太近,一次通話時間不宜太長。

(六)宜閒靜,不張揚。

 

 

僧人與錢

 

       佛陀時代,凡出家人接受供養只限於房舍、衣服、飲食、湯藥等生活必須品,僧人不蓄錢財,比丘原是乞士,可說是與錢無緣,堪稱真正的無產者。現代商品經濟社會,一切皆賴貨幣交易,沒有錢可說寸步難行,因此僧人有少量的錢,以備不時之需,也就勢所難免。

       雖然如此,我們對於錢財卻要有著正確的看法。

 

一、當思從何而來。才一出家,即受人供養,是我們勞動所獲嗎?是我們德行所感嗎?絲毫也不是,俗話說「不看僧面看佛面」,我們不過是沾了佛的光明,不信脫了這身衣服,誰也不會給你半文錢。既然如此,我們要怎樣才能對得起這身衣服呢?怎樣做才配一個佛的出家弟子呢?

 

二、當思為誰所有。一般人錢在自己口袋就認為是「我的」,我想怎麼花就怎麼花。但僧人口袋中的錢,並不是屬於我們,而是屬於信眾,我們不過代信眾保管,代信眾使用,還有代信眾「增值」的義務。因為世間人往往不會用錢培福,多多是享受、造罪、賠福,而佛教就是所有眾生的福報銀行,所以世人把僧人當作福田來供養,把錢交給我們,以便我們幫他使用,用於弘法利生,替他增福。這就如同儲戶把錢存在銀行,請銀行代為投資經營而取利息一樣。所以說錢雖在我們的口袋,但所有權卻是眾生的。

 

三、當思如何使用。既然袋中的錢不屬於自己,我們就不能隨意使用。用時要心存戒慎恐懼,就像忠誠的僕人用主人的錢財一樣小心,不敢隨便。又像掌管國庫的職員一樣,嚴守法律的約束,不敢妄為。主人即是信眾,法律即是因果。雖無人監督,而更嚴更密。若把信眾用於植福的錢當作自己的,隨便取用亂花,這和世間的貪污犯性質一樣,而罪業更深。銀行收了儲戶的錢,不僅要保證儲戶的本金,還要善加經營付給利息,不然就要破產。出家享受一切供養,若能安守本份,老實念佛,弘法利生,便是上好福田,能為佛教增光,能為世人增福,不然就會破法。破產不過生計沒有著落;破法即人天眼暗,眾生失去歸依,罪過就大了。

 

四、當思少量知足。錢物用於弘法利生,多多益善;用於自身消費,自當少量知足。若對錢物有貪取心、蓄積心、盤算心,就背上了深重的煩惱。有人說:才出家時,身上只要有一點點錢,就覺得很足夠了,所以身心輕利;後來時間久了,不知不覺信眾的供養也多了,反而覺得不夠,希望更多,遠不如初出家時身心安樂。真人實語,現身說法,真是值得警惕啊!

 

 

聽讀講寫——弘法必需

 

       只要是出家人,就有被信眾問法的因緣,因此除了一般敲、打、唱、念技能,要注重培養聽、讀、講、寫的弘法能力。

 

       聽:有緣教法,樂聞不厭,善能鑑別精粗真偽。

       讀:能慧眼見真,掌握所讀經法的核心要點。

       講:能用語言清晰地表達思想,解釋法義。

       寫:能用文字清晰地表達思想,解釋法義。

 

 

念佛四句

 

       一、堅定念佛的信仰

       二、養成念佛的習慣

       三、增長念佛的法喜

       四、光大念佛的慈悲

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