壹、弘願寺記

  1. 弘願寺二期工程介紹
  2. 弘願寺萬佛認供
  3. 寫弘願寺
  4. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  7. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  8. 弘願寺奠基法會致辭
  9. 弘願寺緣起

貳、淨土宗義

  1. 《大經》五文舉要
  2. 淨土宗十五祖界說
  3. 宗的邏輯
  4. 靠我即死,靠佛即活——淨土宗「機法二種深信」釋
  5. 淨土宗義概說
  6. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  7. 略論末法淨土與諸宗的關係
  8. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  9. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  10. 《觀經》三行門
  11. 《觀經》法門概要
  12. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  13. 關於報土、九品、胎生
  14. 〈淨土宗之特色〉導讀
  15. 《善導大師語錄》導讀
  16. 什麼是清淨心
  17. 彌陀本願初探
  18. 淨土八高僧簡介
  19. 略解集
  20. 「第十八願」引釋指要
  21. 淨土宗教章釋(一)
  22. 略論淨土之開宗

參、專文

  1. 極樂航班 免費送票
  2. 〈一枚起請文〉釋
  3. 我們念佛的時候佛知道嗎?
  4. 如何從佛法來看待和應對當下疫情
  5. 念佛人遇事四觀
  6. 勸念佛,哪來時間發脾氣?
  7. 《無量壽經大意》序
  8. 迷信與信迷
  9. 正依經典之意義
  10. 越文「善導大師淨土思想系列著作」前言
  11. 當代弘揚淨土宗之難與易
  12. 什麼是淨土宗?
  13. 本尊阿彌陀佛安奉文疏
  14. 阿彌陀佛的救度
  15. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  16. 《淨土宗宗旨法語》前言
  17. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  18. 談佛教的歷史、現狀與未來
  19. 介紹英文版《念佛感應錄》
  20. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  21. 中國佛教的危機與希望
  22. 探討當代佛教革新之路
  23. 念佛絕思絕議
  24. 《淨土宗聖教集》前言
  25. 念經 念咒 念佛
  26. 佛心愛語(一)
  27. 第十八願 「乃至十念」辯義
  28. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  29. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  30. 略談中國佛教的「宗」
  31. 示宗圓及諸學子
  32. 做事與念佛
  33. 給人接受
  34. 做己貴人
  35. 佛教靠我
  36. 透視人間佛教
  37. 略談人間佛教
  38. 愛國愛教 導歸蓮池
  39. 《觸光柔軟》前言
  40. 為寺院買菜
  41. 關於念佛感應
  42. 默念與口稱
  43. 為彌陀盡形壽
  44. 念佛媽媽,越老越值錢
  45. 念佛人自律規範
  46. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  47. 「慈溪居士林」讚頌辭
  48. 二○○九年秋剃度勸勉
  49. 「淨土宗法脈字號」之意義
  50. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  51. 淨土宗要文及背誦方法
  52. 淨宗法義學習的心態與次第
  53. 淨土法門的人間佛教觀
  54. 淨嵩法師的淨土法緣
  55. 回歸善導,德化眾生

肆、短文

  1. 田翁爛醉身如舞,兩個兒童策上船
  2. 荷花嬌欲語
  3. 念念相續 已是臨終
  4. 彌陀備下聘禮 只待我等點頭
  5. 人散後,一鉤新月天如水
  6. 淨土法門第一課——寫檢討書
  7. 念佛不要等明天
  8. 念佛人即是善男子
  9. 凡夫一稱名 諸佛齊讚歎
  10. 孤獨是人的宿命
  11. 念佛不是特權
  12. 淨土門的「開悟」因緣——苦
  13. 怎樣跟佛相應?
  14. 南無就是要歸命
  15. 念佛人是真正的「貴族」
  16. 春日遊 杏花吹滿頭
  17. 流光容易把人拋
  18. 真話與假話
  19. 成與不成
  20. 你本來就是極樂世界的人
  21. 如何斷煩惱?只需一招釜底抽薪
  22. 最好的報恩
  23. 青山不識我姓氏,我亦不識青山名
  24. 春水船如天上坐
  25. 《涅槃經》說了七種人,看看你屬於哪一種
  26. 阿彌陀佛的無礙光是怎麼照攝我們的?
  27. 唯有君家老松樹,春風來似未曾來
  28. 你真會開玩笑
  29. 滿眼兒孫身外事,閒梳白髮對斜陽
  30. 野渡無人舟自橫
  31. 蜻蜓倒掛蜂兒窘,催喚山童為解圍
  32. 今宵不忍圓
  33. 學會退
  34. 山澗清且淺
  35. 只要佛號念到底,道理不懂沒關係
  36. 停船暫借問,或恐是同鄉
  37. 既耕亦已種,時還讀我書
  38. 和無不善
  39. 話數與氣數
  40. 閻王與我的旅程
  41. 耳順
  42. 彌陀賜我出其不意的欣喜
  43. 慎言
  44. 事事經心皆偉大
  45. 一葉知秋
  46. 佛號免死牌 一生永不摘
  47. 泰國少年足球隊獲救的背後
  48. 事實與解釋
  49. 點點滴滴都是業 心心念念生淨土
  50. 「楷定古今」的善導大師,到底楷定的是哪些人?
  51. 恨最傷心
  52. 你真的沒時間念佛嗎?
  53. 念一句阿彌陀佛,等於念一遍《大藏經》
  54. 沒人關心對錯
  55. 多餘的擔心
  56. 往生的訣竅
  57. 慢,才是好心情
  58. 略談佛教的世界觀與人生觀
  59. 活得好與死得好
  60. 我們為什麼會念阿彌陀佛
  61. 「業風」一吹,你我降世
  62. 無條件的愛 在呼喚你
  63. 名號氣血
  64. 請可憐可憐那柔嫩的心
  65. 你還在糾結「信願行」嗎?
  66. 什麼是阿彌陀佛的安排
  67. 做一個無公害的人
  68. 信佛沒有理由
  69. 想到.說到.做到
  70. 老司機是阿彌陀佛
  71. 泥碗也能盛甘泉
  72. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  73. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  74. 十字架的阿彌陀佛
  75. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  76. 說信心
  77. 收音機
  78. 修行與選票
  79. 「專復專」即「一心不亂」
  80. 微笑,永不失業
  81. 凡夫虛假 彌陀真實
  82. 淨土宗行人怎樣安心
  83. 說算命
  84. 莫理妄念草,但守名號蓮
  85. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  86. 首富
  87. 阿彌陀佛的手機
  88. 當愛走過
  89. 愛的短語
  90. 愛的道路是悠閒的
  91. 用愛的眼睛看世界
  92. 愛的特性
  93. 有愛便有一切
  94. 愛是真正的領導力
  95. 以不變應萬變
  96. 私底下發牢騷可以嗎?
  97. 既不辛苦也不忙
  98. 我們都是有情人
  99. 如何看待專求往生與現世利益?
  100. 雪地潛逃
  101. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  102. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  103. 念佛人切勿「自局其分」
  104. 念佛圓超萬法
  105. 大海與微滴
  106. 都是阿彌陀佛
  107. 何等眾生應願生?
  108. 凡夫五筆
  109. 為何唯標念佛,不標持戒
  110. 善導大師判要門與弘願
  111. 道綽大師之聖淨比較
  112. 逃避
  113. 給病重老居士的一封信
  114. 狡猾的「我」
  115. 望佛本願
  116. 往生全靠佛力
  117. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  118. 淨土法門易行五喻
  119. 我們是什麼樣的根機
  120. 三對照
  121. 「自然之所牽」之義
  122. 念佛與感覺
  123. 捨己歸佛
  124. 心的活眼
  125. 話緣
  126. 談心
  127. 放下
  128. 說苦
  129. 說 謙
  130. 家中有愛
  131. 凡事無礙
  132. 松子與松仁
  133. 不計較
  134. 念佛四兩拔千斤
  135. 吃瓜與聽法
  136. 講 法
  137. 不生氣
  138. 耐 煩
  139. 寄語佛能、佛量
  140. 待人宜寬
  141. 心靈病毒
  142. 心的對接
  143. 知了的邏輯
  144. 鏡 子
  145. 慈悲由近及遠
  146. 贈佛月
  147. 唯愛能補心
  148. 心是總駕駛
  149. 建寺與修行
  150. 飛機與汽車
  151. 不可比
  152. 最可惜
  153. 因果在心
  154. 一切事當做不當做之標準
  155. 善惡無性
  156. 心能轉人
  157. 欲開口 先問心
  158. 是對是錯
  159. 土地與心地
  160. 最 後
  161. 修行人當如樹
  162. 一葉之舟
  163. 瘋話成真
  164. 心的運載
  165. 飛機上念佛
  166. 導 航
  167. 迷 航
  168. 忍辱波羅蜜
  169. 利 害
  170. 慈悲走遍天下
  171. 多些慈悲 少些道理
  172. 出家須發三心
  173. 三種父母三種孝
  174. 天地有三子
  175. 一俊遮百醜
  176. 花 樹 人
  177. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  178. 念佛不垢不淨
  179. 念佛人是蓮花
  180. 蓮花一樣的朋友
  181. 道場以無事為興隆
  182. 念佛道場的人際關係
  183. 大和尚與小和尚
  184. 歸去來
  185. 人生快樂度
  186. 最累者虛名
  187. 不敢入俗
  188. 自題
  189. 居山雜記之二
  190. 佛法與感情
  191. 大殿裏可以照相嗎
  192. 看病四法
  193. 人的尺與佛的尺  
  194. 得金失金喻
  195. 念佛往生——佛與我的分工
  196. 「念佛往生」的不同解讀
淨土宗
淨宗法師
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文章

〈一枚起請文〉釋

一枚起請文

法然上人/作  慧淨法師/譯

 

非中國、日本諸智者所言觀念之念佛;

亦非學文悟念心之念佛;

為往生極樂,唯稱念南無阿彌陀佛而無疑,思「決定往生」而稱念之外,無別事也。

但,所謂三心四修者,皆含於「稱南無阿彌陀佛,決定往生」之想念中。

此外若存深奧,則外於二尊之憐愍,漏於本願。

欲信念佛之人,縱使能學一代之法,亦成一文不知、愚鈍之身,如同無智之輩,勿現智者之相,唯一向念佛。

以兩手印為證。

淨土宗之安心起行,以此紙為至極;源空所知,此之外全無別義。為防滅後之邪義,所知記畢。

源空御判

(《大正藏》八三.二三六下)

 

  我們先看「註」。(《念佛金言錄.附錄》此文之註) 

  此《一枚起請文》可謂法然上人絕筆之「遺言書」,貴重無比。

  這篇法語很簡短,但是特別重要,貴重無比。怎麼叫「絕筆之『遺言書』」呢?這是有典故的。

  法然上人於八十歲之正月二十五日午時往生,二十三日侍者勢觀上人請示而白言:

  也就是往生前的兩天,侍者勢觀上人向法然上人請示說:

  「念佛之安心,雖年來荷蒙教誨,尚請恩師親筆簡單地寫下肝要之處,兼作未來之紀念。」

  「有關念佛如何安心,多年來在上人座下,承蒙上人教誨,心中無有疑慮。不過,我仍然希望恩師能親筆簡單地把安心的緊要之處寫下來,上人滅後,我可以作為紀念」。

  法然上人欣喜應諾,隨即提筆,以一枚之紙寫下此文,

  「一枚起請文」,「一枚」就是一張小小的紙片,「起」是緣起,緣起於有人這樣請求,法然上人就寫下來。

  並且鄭重地以兩手蓋印,作為證明。

  按上手印,證明「這是我源空所瞭解的,是我寫的」。

  此情此景,不禁聯想到《大經》發起序中,阿難尊者起請,世尊宣說本願的殊勝法緣。

  此文自古以來皆謂法然上人顯示「出世元意」之文。所謂「出世元意」,即是大勢至菩薩之所以示現法然上人,而應化於此世的根本精神,亦即究極目的、唯一使命。

  此文字少義豐,品高詞美,簡要易解。淨宗宗旨盡在其中,彌陀正意一眼便知。

  一種信仰,如此簡單明瞭地顯示,實不多見。

  日本淨土宗信徒早晚課一定會誦念這篇《一枚起請文》,他們對《一枚起請文》非常尊重。它的意義特別好,特別能顯明淨土宗的核心。

  1980年,中日兩國佛弟子在香積寺舉行善導大師入滅1300週年的紀念法會,日本淨土宗佛弟子每人都專門抄寫了《一枚起請文》,送到香積寺的香積塔——祖師的靈骨塔,供養祖師。可見他們的心非常虔誠。

  往生前兩天,法然上人還有這麼好的狀態,精神健旺,頭腦非常清晰。他一輩子的教化,說長話容易,說短話,還要立即寫下來,這非常不容易,可見得法然上人的功力之深。一般人八十歲高齡,命終的前兩天不糊里糊塗就算不錯了。

  這段文總共有一百多字,可以分為六小節:一、簡非;二、顯是;三、釋疑;四、誡勸;五、印證;六、付囑。

  「簡非」就是簡別不是的,因為念佛是共通、共用的法門,所以各有各的解釋,先把不正確的理解排除在外,這是「簡非」;接下來顯示淨土宗說的念佛,正確的解釋是什麼樣的,叫「顯是」,顯明是這樣的;然後釋去人們心中可能存在的疑惑、妨難,叫「釋疑」;接下來「誡勸」,誡止什麼,勸導什麼;「印證」,印可證明;「付囑」,法然上人要滅度了,把這些交代出來:就是這六科。

  我們先看「簡非」。「簡非」有兩種:非觀念,非悟念。

  「非中國、日本諸智者所言觀念之念佛」,淨土宗說的念佛,不是中國、日本這些有智慧的人宣揚的觀念念佛。要觀念的話,一定要有智慧,以智觀境。而且這個智慧不是一般的世間智慧,乃是出世無漏智,這是不容易達到的。如果這麼理解念佛,就難了,我們都做不到。

  淨土宗講的念佛不是觀念的念佛。像《觀經》十六觀裡就有觀念的念佛,也有稱念的念佛。一般人都覺得觀念的念佛更殊勝,因為更難,也要求更有智慧,可能功德也更大。其實,這不是淨土宗彌陀本願規定的行法。

  第二個「簡非」,「亦非學文悟念心之念佛」,也不是廣學經文教理、大開圓解、能悟明心性的念佛。前面觀念的念佛,就整個大範圍來講,還屬於淨土宗之內的一種行法,但是只有智者才能做到。這裡的「學文悟念心之念佛」就是聖道門各宗所講的,比如禪宗開悟自心自性,所謂「自性清淨佛性觀」,也算一種觀;還有天台的止觀,唯識宗的唯識觀,這都屬於念佛的內容。蕅益大師《彌陀要解》把它稱為「念自佛」,也屬於念佛,是念自性佛。

  下面一段是「顯是」。

  「為往生極樂,唯稱念南無阿彌陀佛而無疑,思『決定往生』而稱念之外,無別事也」,這就是淨土宗的念佛,不是為了開悟,唯一的目的是為了往生極樂世界,這是目標。方法呢?唯是稱念南無阿彌陀佛,不是觀念。加了一個「唯」字,有「排除」的意思,就是只稱念「南無阿彌陀佛」六個字而已,不是其他的。「而無疑」是代表安心。

  「思『決定往生』而稱念之外,無別事也」,重新說一下信行。「思『決定往生』」,這是內在的信心;「而稱念」,外在就稱念彌陀佛名,除此之外沒別的事了。其實這句話很好懂,淨土宗念佛是為了往生極樂,方法就是稱念這句名號,安心就是沒有懷疑,知道決定往生,做的事就是口稱彌陀,除此之外沒有別的事。

  前面說「為往生極樂,唯稱念南無阿彌陀佛」,一般人還容易做到;後面說「無疑,思『決定往生』」,這要多多聽聞才能決定,不然的話決定不下來。如果決定不下來,就不能做到「唯稱念南無阿彌陀佛」,覺得這樣不夠,還要修點別的功德來補充,讀誦經典,拜懺,這樣就不單純,會鬧出很多事。

  下面這段是「釋疑」。可能有人還有懷疑,「只是稱念,除此之外就沒別的事了。但是,其他的先不說,不是還有『安心、起行、作業』,還有『三心、四修、五念』嗎?」所以下面就解釋。

  「但,所謂三心四修者」,「但」是轉折。淨土宗的經文和祖師的法語都說到「三心、四修」,不過這當中要正確理解。

  「皆含於『稱南無阿彌陀佛,決定往生』之想念中」,我們只要心中有這樣的想念,知道稱南無阿彌陀佛決定往生,這樣三心、四修都含在裡面了。「三心」是安心,「四修」是作業。

  我們知道《一枚起請文》很短,才一百多字,如果再濃縮的話,其實就是第二段「為往生極樂,唯稱念南無阿彌陀佛而無疑,思『決定往生』而稱念之外,無別事也」;如果再濃縮的話,就是十一個字「稱南無阿彌陀佛,決定往生」;如果再濃縮的話,簡稱就是四個字「稱念定生」,也就是善導大師《往生禮讚》裡說的「眾生稱念,必得往生」八個字。

  接下來是「誡勸」。「誡」是誡止,不要在這之外。

  「此外若存深奧,則外於二尊之憐愍,漏於本願」,這一句是「誡」。我們很多人都願意把事情複雜化,深奧化,「像這樣就能把淨土宗的核心要點抓到了?」是的。如果在這之外,另外存在什麼深奧的道理、高妙的修行,結局將是「外於二尊之憐愍」。

  「二尊」是釋迦佛和彌陀佛。本來釋迦如來和阿彌陀如來憐憫我們這樣無智、罪業深重之人,我們沒辦法修行高難度的觀念、悟念,沒辦法廣學多聞等,所以才把一切功德聚於六字名號當中,賜予我等,但只稱念,決定往生。結果我們不甘平凡,認為在這之外還別有深奧,這就沒有正確理解兩土世尊的慈悲,而漏於彌陀的本願救度。

  這就是「誡」,對淨土門,就是以很單純的心來接受彌陀的救度,單純地稱念名號,除此之外沒有深奧。再怎麼深,會比六字名號更深嗎?會比彌陀本願更深嗎?所以,不要複雜化,不要高深化,那都是凡夫自己心地的思量,以凡夫之心來測量佛智,一定會漏於彌陀本願。

  下面是「勸」。

  「欲信念佛之人,縱使能學一代之法,亦成一文不知、愚鈍之身,如同無智之輩,勿現智者之相,唯一向念佛」,這句話真是過來人講的,力量特別大。因為法然上人自己就是這樣的,他八宗兼學,當時被稱為全日本第一名的智者。但是他說,想相信念佛法門,想入念佛法門得其真髓的話,哪怕根機再怎樣是上根利智,能學一代之法,釋迦牟尼佛一代講經說法都可以修學,「亦成一文不知、愚鈍之身」。

  一般人如果是這樣,就覺得不得了了,被別人三呼萬歲,認為是古佛再來,覺得非常珍重。往往會讀《楞嚴咒》,都捨不得放下,「我誦了多少經,我怎麼捨得?」但是法然上人說,「能學一代之法」,這些都不重要,都如同無,如同零,清空了。為什麼?「亦成一文不知、愚鈍之身」。因為一代之法跟六字名號相比等於是文句,六字名號才是摩尼寶珠。

  話說回來,果真是智者,真正了達一代之法的究竟目的,最後還是歸到稱念南無阿彌陀佛。所以,兩相比較,六字名號才是一代佛法的根本結晶。

  並不因為學了一代之法,學富五車,就起驕慢,認為自己很有智慧;反而能看清自己,如同一文不知,好像一個大字都不認識的愚癡人一樣,而不要顯示自己是一個很有智慧的人。一代之法都歸於一向念佛,「南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……」。只要能一向念佛,哪怕一個字都不認識,就已經總攝一代教法了。

  這段法語確實特別慈悲,特別簡潔有力,可以反覆讀,自然就明白了,非常簡單明瞭。

  下面是「印證」。

  「以兩手印為證」,蓋上手印來證明「淨土宗的教法就是如此,這是我親筆所寫」。

  下面是「付囑」。

  「淨土宗之安心起行,以此紙為至極」,有關淨土宗如何正確安心,如何起行,這張紙上記載的已經達到頂點了。

  「源空所知,此之外全無別義」,我源空知道的都在這張紙上。

  「為防滅後之邪義,所知記畢」,為防止我死後有人誤解,或者有人以我的名義錯誤地宣揚,我把自己知道的記載在這裡。

  「源空御判」,這是法然上人親筆寫的。「御」就是親自,是他親自判示的。

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