壹、弘願寺記

  1. 弘願寺二期工程介紹
  2. 弘願寺萬佛認供
  3. 寫弘願寺
  4. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  7. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  8. 弘願寺奠基法會致辭
  9. 弘願寺緣起

貳、淨土宗義

  1. 《大經》五文舉要
  2. 淨土宗十五祖界說
  3. 宗的邏輯
  4. 靠我即死,靠佛即活——淨土宗「機法二種深信」釋
  5. 淨土宗義概說
  6. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  7. 略論末法淨土與諸宗的關係
  8. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  9. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  10. 《觀經》三行門
  11. 《觀經》法門概要
  12. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  13. 關於報土、九品、胎生
  14. 〈淨土宗之特色〉導讀
  15. 《善導大師語錄》導讀
  16. 什麼是清淨心
  17. 彌陀本願初探
  18. 淨土八高僧簡介
  19. 略解集
  20. 「第十八願」引釋指要
  21. 淨土宗教章釋(一)
  22. 略論淨土之開宗

參、專文

  1. 〈一枚起請文〉釋
  2. 我們念佛的時候佛知道嗎?
  3. 如何從佛法來看待和應對當下疫情
  4. 念佛人遇事四觀
  5. 勸念佛,哪來時間發脾氣?
  6. 《無量壽經大意》序
  7. 迷信與信迷
  8. 正依經典之意義
  9. 越文「善導大師淨土思想系列著作」前言
  10. 當代弘揚淨土宗之難與易
  11. 什麼是淨土宗?
  12. 本尊阿彌陀佛安奉文疏
  13. 阿彌陀佛的救度
  14. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  15. 《淨土宗宗旨法語》前言
  16. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  17. 談佛教的歷史、現狀與未來
  18. 介紹英文版《念佛感應錄》
  19. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  20. 中國佛教的危機與希望
  21. 探討當代佛教革新之路
  22. 念佛絕思絕議
  23. 《淨土宗聖教集》前言
  24. 念經 念咒 念佛
  25. 佛心愛語(一)
  26. 第十八願 「乃至十念」辯義
  27. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  28. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  29. 略談中國佛教的「宗」
  30. 示宗圓及諸學子
  31. 做事與念佛
  32. 給人接受
  33. 做己貴人
  34. 佛教靠我
  35. 透視人間佛教
  36. 略談人間佛教
  37. 愛國愛教 導歸蓮池
  38. 《觸光柔軟》前言
  39. 為寺院買菜
  40. 關於念佛感應
  41. 默念與口稱
  42. 為彌陀盡形壽
  43. 念佛媽媽,越老越值錢
  44. 念佛人自律規範
  45. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  46. 「慈溪居士林」讚頌辭
  47. 二○○九年秋剃度勸勉
  48. 「淨土宗法脈字號」之意義
  49. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  50. 淨土宗要文及背誦方法
  51. 淨宗法義學習的心態與次第
  52. 淨土法門的人間佛教觀
  53. 淨嵩法師的淨土法緣
  54. 回歸善導,德化眾生

肆、短文

  1. 凡夫一稱名 諸佛齊讚歎
  2. 孤獨是人的宿命
  3. 念佛不是特權
  4. 淨土門的「開悟」因緣——苦
  5. 怎樣跟佛相應?
  6. 南無就是要歸命
  7. 念佛人是真正的「貴族」
  8. 春日遊 杏花吹滿頭
  9. 流光容易把人拋
  10. 真話與假話
  11. 成與不成
  12. 你本來就是極樂世界的人
  13. 如何斷煩惱?只需一招釜底抽薪
  14. 最好的報恩
  15. 青山不識我姓氏,我亦不識青山名
  16. 春水船如天上坐
  17. 《涅槃經》說了七種人,看看你屬於哪一種
  18. 阿彌陀佛的無礙光是怎麼照攝我們的?
  19. 唯有君家老松樹,春風來似未曾來
  20. 你真會開玩笑
  21. 滿眼兒孫身外事,閒梳白髮對斜陽
  22. 野渡無人舟自橫
  23. 蜻蜓倒掛蜂兒窘,催喚山童為解圍
  24. 今宵不忍圓
  25. 學會退
  26. 山澗清且淺
  27. 只要佛號念到底,道理不懂沒關係
  28. 停船暫借問,或恐是同鄉
  29. 既耕亦已種,時還讀我書
  30. 和無不善
  31. 話數與氣數
  32. 閻王與我的旅程
  33. 耳順
  34. 彌陀賜我出其不意的欣喜
  35. 慎言
  36. 事事經心皆偉大
  37. 一葉知秋
  38. 佛號免死牌 一生永不摘
  39. 泰國少年足球隊獲救的背後
  40. 事實與解釋
  41. 點點滴滴都是業 心心念念生淨土
  42. 「楷定古今」的善導大師,到底楷定的是哪些人?
  43. 恨最傷心
  44. 你真的沒時間念佛嗎?
  45. 念一句阿彌陀佛,等於念一遍《大藏經》
  46. 沒人關心對錯
  47. 多餘的擔心
  48. 往生的訣竅
  49. 慢,才是好心情
  50. 略談佛教的世界觀與人生觀
  51. 活得好與死得好
  52. 我們為什麼會念阿彌陀佛
  53. 「業風」一吹,你我降世
  54. 無條件的愛 在呼喚你
  55. 名號氣血
  56. 請可憐可憐那柔嫩的心
  57. 你還在糾結「信願行」嗎?
  58. 什麼是阿彌陀佛的安排
  59. 做一個無公害的人
  60. 信佛沒有理由
  61. 想到.說到.做到
  62. 老司機是阿彌陀佛
  63. 泥碗也能盛甘泉
  64. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  65. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  66. 十字架的阿彌陀佛
  67. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  68. 說信心
  69. 收音機
  70. 修行與選票
  71. 「專復專」即「一心不亂」
  72. 微笑,永不失業
  73. 凡夫虛假 彌陀真實
  74. 淨土宗行人怎樣安心
  75. 說算命
  76. 莫理妄念草,但守名號蓮
  77. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  78. 首富
  79. 阿彌陀佛的手機
  80. 當愛走過
  81. 愛的短語
  82. 愛的道路是悠閒的
  83. 用愛的眼睛看世界
  84. 愛的特性
  85. 有愛便有一切
  86. 愛是真正的領導力
  87. 以不變應萬變
  88. 私底下發牢騷可以嗎?
  89. 既不辛苦也不忙
  90. 我們都是有情人
  91. 如何看待專求往生與現世利益?
  92. 雪地潛逃
  93. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  94. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  95. 念佛人切勿「自局其分」
  96. 念佛圓超萬法
  97. 大海與微滴
  98. 都是阿彌陀佛
  99. 何等眾生應願生?
  100. 凡夫五筆
  101. 為何唯標念佛,不標持戒
  102. 善導大師判要門與弘願
  103. 道綽大師之聖淨比較
  104. 逃避
  105. 給病重老居士的一封信
  106. 狡猾的「我」
  107. 望佛本願
  108. 往生全靠佛力
  109. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  110. 淨土法門易行五喻
  111. 我們是什麼樣的根機
  112. 三對照
  113. 「自然之所牽」之義
  114. 念佛與感覺
  115. 捨己歸佛
  116. 心的活眼
  117. 話緣
  118. 談心
  119. 放下
  120. 說苦
  121. 說 謙
  122. 家中有愛
  123. 凡事無礙
  124. 松子與松仁
  125. 不計較
  126. 念佛四兩拔千斤
  127. 吃瓜與聽法
  128. 講 法
  129. 不生氣
  130. 耐 煩
  131. 寄語佛能、佛量
  132. 待人宜寬
  133. 心靈病毒
  134. 心的對接
  135. 知了的邏輯
  136. 鏡 子
  137. 慈悲由近及遠
  138. 贈佛月
  139. 唯愛能補心
  140. 心是總駕駛
  141. 建寺與修行
  142. 飛機與汽車
  143. 不可比
  144. 最可惜
  145. 因果在心
  146. 一切事當做不當做之標準
  147. 善惡無性
  148. 心能轉人
  149. 欲開口 先問心
  150. 是對是錯
  151. 土地與心地
  152. 最 後
  153. 修行人當如樹
  154. 一葉之舟
  155. 瘋話成真
  156. 心的運載
  157. 飛機上念佛
  158. 導 航
  159. 迷 航
  160. 忍辱波羅蜜
  161. 利 害
  162. 慈悲走遍天下
  163. 多些慈悲 少些道理
  164. 出家須發三心
  165. 三種父母三種孝
  166. 天地有三子
  167. 一俊遮百醜
  168. 花 樹 人
  169. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  170. 念佛不垢不淨
  171. 念佛人是蓮花
  172. 蓮花一樣的朋友
  173. 道場以無事為興隆
  174. 念佛道場的人際關係
  175. 大和尚與小和尚
  176. 歸去來
  177. 人生快樂度
  178. 最累者虛名
  179. 不敢入俗
  180. 自題
  181. 居山雜記之二
  182. 佛法與感情
  183. 大殿裏可以照相嗎
  184. 看病四法
  185. 人的尺與佛的尺  
  186. 得金失金喻
  187. 念佛往生——佛與我的分工
  188. 「念佛往生」的不同解讀
淨土宗
淨宗法師
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文章

念佛人遇事四觀

(一)唯心觀

  什麼叫唯心觀呢?就是佛法所說的「萬法唯心」,一切在我,這是佛所講的真理。如果這種認識深入骨髓的話,就不會去怪人家,也不會有負面思維,因為我們所遇到的一切境界,人啊、事啊、物啊、環境啊、因緣啊……都是我們的心所招感的。

  如果沒有這種業力,絕對不會招感這個境界。比如說現在假藥、假廣告、地溝油到處流行,有的人說「管他呢,隨大流」,在裡邊推波逐浪,也來分一杯羹,發一點昧心財;有的人憤世嫉俗,「社會怎麼這樣!」其實我們人人都有分,如果我們心中沒有這種惡種子,這種事情你連聽都聽不到,一滴地溝油都吃不到。你能吃著地溝油,對不起,你肯定是沾上了。這麼一想的話,怎麼能怪人家?不能怪人家,「這我有責任哪」。

  這個世界這麼不好,發大水啦、海嘯啦、地震啦……你有責任哪!責任多大?你聽到多大,反應多大,就是這麼大,這就是你的責任。如果你的心中沒有這個種子,絕對聽不到這個話,也看不到這個境界。夏天蚊子多,為什麼蚊子多?你招感來的。觀世音菩薩坐在旁邊,他不會說「哎呀,蚊子很多」,沒有蚊子去叮觀世音菩薩的。

  我們這個地球,大家看到的都是高山、窪地、沙礫、暴風雨……佛菩薩看這個世界都很清淨莊嚴,都是琉璃為地。《維摩經》裡不就有嗎?釋迦牟尼佛足指按地,大地馬上就清淨無染。

  我們不管遇到什麼人,聽到什麼消息,都是我們感召來的。打個最簡單的比方,你把網絡一打開,壞消息都進來了,你不打開、不感召,不就聽不到嗎?壞事聽到之後,就在那裡起反應。所以,這些最好給它屏蔽掉。

  有的人就是這樣的,視而不見,充耳不聞,經常會有這樣的人。為什麼?因為他的心不對那裡,他不感召那個。同樣一句話,大家都聽到了,只有他沒聽到。「哎呀,這傢伙裝假,那麼多人都聽到了,就你聽不到」。對,為什麼?他就不想聽這句話,就自然聽不到,修行好的人聽不到壞話。

  弘願寺的宗福法師,他耳朵不好,你講別的事,他說:「我聽不到。」你要是講佛法的事,小小聲他也聽著了,他的心是這樣的。所謂「心」,它會搜集內容,它會招感境界。

  有的人專門聽壞話、負面的話,張家長,李家短。為什麼?他的心就是招感這些,不聽這個他心裡難過,別人不講他要問一下子。不想聽的人,沒人給他講。這都是我們的心招感來的。

  你會遇到什麼人,聽到什麼話,絕對是你招感來的。不喝酒的人,人家不會喊你喝酒;不打麻將的人,人家不會喊你打麻將。你想喝酒,想打麻將,電話就來了,內容就來了。

  所謂「萬法唯心」,一切在我,一切是我們自心所招感的。每一個人對我們所遇到的境界是順是逆,是善是惡,對種種因緣要負百分之百責任,不可以半點責怪人家。

  如果抱有這種觀點,你說這個人心量多廣大呢?他不好意思講壞話,因為都是自己的事情。你說「我遇到一個惡人」,不好意思,你怎麼遇到惡人呢?說明你心裡惡,你心裡有個惡人,所以你遇到一個惡人。外面的事情是我們內心的鏡子,如果你心中沒有惡人,你見不到這個惡人。你遇到了,你還好意思說!你要是懂得,就是你不好啊!你如果遇到十個惡人,說明你心裡藏了十個惡人,是你把這些垃圾裝到心裡去的。

  就像蘇東坡和佛印禪師的公案,他們在一起經常辯論機鋒,蘇東坡老是輸,輸了還不服氣。那一天,他跟佛印禪師一起打坐,蘇東坡就問佛印禪師:「你看我像什麼?」佛印禪師說:「我看你像一尊佛。」東坡居士很高興,「我像一尊佛」。佛印禪師問:「那你看我像什麼?」東坡居士想就此機會損他一下子,說:「我看你像一堆牛糞。」他想:這下我贏了,我是佛,他是牛糞。蘇東坡回去就把這件事情講給他妹妹蘇小妹聽。蘇小妹一聽,說:「哎呀,哥,你輸了。」「我怎麼輸了?」「佛印禪師心很清淨,見一切都是佛,你即使是牛糞,他也把你看成佛,這是他心中只有佛,沒有牛糞。你心中就是牛糞,所以把人家禪師看成牛糞,這是你的心不乾淨。」

  這是一則公案。當然,蘇東坡佛學修養很深,這則公案未必是真的,但道理是這樣的。

  如果瞭解萬法唯心的道理,我們就沒有半點資格責怪外面的環境,更不可能報復社會,我們沒有推脫的餘地,這樣就會抱持積極進取的人生態度,因為這都是自己的責任,要改正就改正自心,所以這個原點就抓得非常準,這個思維點就站準了,最終的結局一定是好的。

  從自己改起,不責怪人家,也不推脫責任,這就是積極進取的人生態度。

  如果說都怪人家的話,「那好,什麼責任都是你的,跟我無關,那你改變吧!」人家是改變不了的,不會因為你這樣說人家就改變。

  有一句話說「依報隨著正報轉」,要改變外面的世界,我們沒有那個能力,但其實可能也有,就是改變我們的內心。所謂依報,就是我們所遇到的所有一切人事環境。如果我們的心念光明,我們的心陽光、溫暖,那從此以後就會一路春風,遇到的都會是善人、好人,一定是這樣的,沒有任何含糊的。

  「怎麼我改了,他還沒改」,那你還是沒有準備改,你要等到他改你才改,不是這樣的。你改了就好。因為這一切都在我們自己這一邊,我們的心就像一個燈籠,當我們在黑暗裡走路的時候,我們走到哪裡就照亮到哪裡,黑暗遇到燈就消失了。所以,我們的心如果光明,如果陽光,如果溫暖,那麼走到任何地方都是這樣子的,都是亮的,人事關係自然就改變了。人事關係也是一種依報,我們所依靠的環境。 

 

(二)因緣觀

  因緣觀特別重要。萬法是由因緣所生,所謂「因緣成事」,這樣一來,萬法就是空性,不實,無我,它並不是實在的。既然如此,佛法就說無作者、無受者。

  一般人辦事,「這件事情是我幹的」,覺得很自豪,有一種居功自傲的心,這個思維方式不符合佛法,也不符合事實,你不可能一個人成就的。好了,你這樣居功自傲,人家就不高興了,「只有你一個人幹哪!」但是你嘴巴大,人家不高興就在底下搞小動作,將來你的事情就辦不成。所以,不要有這種觀點。

  如果有因緣觀,你說「這事成了,是因緣成事,大家的,有天時、地利、人和,種種因緣」,這樣你就會有感恩心,就不會居功自傲,就很謙卑,這樣,人事不就好了嗎?環境不就好嗎?結局不就好了嗎?

  如果不懂得因緣觀,失敗了就很沮喪,「這個事我沒辦好,我真沒面子,我真無能,我真無用」,這種觀點也不符合因緣觀。當然,我們可能有許多需要檢討、修正的地方,但是這件事情如果盡到力了,就會很安心,「這是因緣沒有成熟,因緣如此」。俗話說「勝不驕,敗不餒」,怎麼能勝不驕、敗不餒呢?懂得因緣。事辦成了,沒有驕慢;事沒有成,也不會氣餒,因緣就是這樣,坦然接受。這樣,心就永遠處於一種非常平和的狀態,非常理性的狀態。

  學會因緣觀,就沒有情緒,就不會執著「我」,因為「我」跟「因緣」是相反的,因緣就是「無我」。如果因緣觀很深入的話,人就會平和理性,也無所謂成敗得失,這樣的心所引發出來的思維、語言、行為,自然是隨順事物的本來狀態。 

 

(三)慈悲觀

  佛教講慈悲。當然,慈悲很深,小慈悲、中慈悲、大慈悲。簡單講,慈悲就是利他,對他人恩慈體貼,凡事站在對方立場考慮。慈悲會給你帶來很多好處,也符合人心,符合佛法。如果有慈悲觀的話,你做事情、起心動念當然就不會負面思維,就會正面思維。好處都要給人家了,哪會跟別人計較呢?哪會去責怪人家呢?

 

(四)念佛觀

  有人說:「我沒那麼大慈悲,也沒那麼大智慧,無我做不到,我只是念佛的。」

  念佛,好,有念佛觀。什麼是念佛觀呢?

  作為一個念佛人,其實有的時候我們都忘了自己是一個念佛人,念佛的觀念沒有深入內心。

  我想有幾點:

  第一點,要時刻記著我是極樂人。學我們這個法門,念彌陀名號一定往生的;如果忘了這一點,那你往生不定,就不能稱為一個真的念佛人。好了,我們往生是一定的,我們現在雖然在娑婆世界,其實我們的戶口,我們的名字,已在西方淨土。如果有這種認識,你在世間做事怎麼能不自在呢?怎麼會跟別人計較呢?你都是極樂的菩薩了,還在跟凡人計較!

  有一個人在走路,突然一個小青蛙把他的腳碰著了,結果他就蹲下來跟那個青蛙計較——會這樣嗎?不會呀!只是一個小青蛙嘛,對不對?

  那你是極樂的菩薩,你在這裡做事,還會跟凡人計較嗎?時刻想到「我都是要到淨土成佛的人了」,自然非常放得下,心裡很坦然,境界就不一樣。這就是念佛觀。

  我們既然是極樂人,我們來到世間做什麼?跟別人結善緣哪!事情做成也好,做不成也好,都可以,可成可不成。但有一點一定不能失敗,就是我們和人家一定要結善緣。結到善緣就成功了,事情沒辦好,沒關係,讓他愉快、讓他安心、讓他喜樂就好了。遇事逢緣如果有這種心念,就會有非常好的方法。

  第二點,我們念佛的人要知道彌陀是主人。如果有這種想法,你就不會太煎熬自己,「事情怎麼會這樣!」彌陀做主人,我們為阿彌陀佛做事,背後有阿彌陀佛的手在推動,你那麼著急幹什麼?就好像你就是主人了。我們做彌陀的手足,做事就會非常平靜,做起來很有力量,很有靠山,就不會覺得沒有底氣。彌陀做主人,講成講敗,我們也不會患得患失,也不會短視。阿彌陀佛做主人,你怎麼知道事情辦不成就不好啊?辦不成說不定最好,阿彌陀佛看得到更遠的未來;他不僅看你一個人,他看周圍一圈人,他看所有的眾生。所以,如果我們知道彌陀做主人,自然就有阿彌陀佛一隻無形的手在背後作種種善巧因緣的安排。

  那我們所要做的是什麼呢?我們所要做的就是:「我的起心動念,我設定的目標,我的三業行為,符不符合念佛人的身分,符不符合彌陀救度,是不是在推進這個法門,是不是在利益眾生?」如果是這樣,就可以了。剩下的事情,有阿彌陀佛來做。

  就怕你不是這樣,你有自己的東西:「我要為我的名,要為我的利,我一定要把事情做成,給大家看看……」——沒有什麼一定。如果我們的心坦然讓彌陀做主人,那我們的方向就跟阿彌陀佛一致。打個比方,我們就是燈泡,阿彌陀佛就是電源、能量。我們不會放光,阿彌陀佛會放光。弘願寺不是哪一個人建起來的,是阿彌陀佛要成就這個寺院,是這麼多念佛眾生需要這麼一個專修道場,這是彌陀在做事情。我們所要做的,就是不要干擾阿彌陀佛的事業,不要壞事就行。往往我們過多地想,過多地思慮,有過多的知見,其實是障礙了阿彌陀佛的事業,這是幫倒忙,越幫越忙。我們應該在內心靜靜地體會:「我應該如何拿捏,如何去做,如何去順應這個法門、順應彌陀的心願」——我們所要做的就是這些。當然,這也是在做事當中去體會。

  當然,念佛觀也有「學佛大悲心,彌陀如何為我,我便如何為人」,像《宗風》所講的這方面,都屬於念佛觀的內容。

  這裡我們講了四點,稍微總結一下。

  這四條法則是我們思維的標準,我們思維的原則。

  第一,唯心觀。萬法唯心,一切在我,這樣就沒有推脫的餘地,就會有積極進取的人生態度。

  第二,因緣觀。因緣成事,空性,無我,無執,無情緒,這樣就不會計較成敗得失,不會患得患失,處理事情就會平和理性,同時也會積極。為什麼?「我某某人只是這萬千因緣當中的一個環節,這件事情是符合眾生利益的,符合彌陀救度原則的,但是目前這件事沒有完成,那怎麼辦?促進因緣成熟。怎樣促進因緣成熟,就要考慮」,這是很正面、很積極的。這樣做就能夠促進因緣成熟,這不就好嗎?「我要做哪一部分,哪個方面是我努力的,哪些是時間的關係暫時不能成就,哪些需要把大家的因緣都調動起來」,這就是因緣觀給我們的啟發。

  第三,慈悲觀。如果有了慈悲觀,我們就不會計較,也不會責怪,而會覺得無所缺乏,感到非常滿足。人在這個世間,所謂「知足常樂」,依我們凡夫來講,怎麼能知足?胃口大著呢!欲壑難填,就是不知足。以我們凡夫,我們的心,唯有彌陀的名號能讓我們知足。這句名號,世間利益、出世間利益、現世利益、未來利益、成佛利益,五種增上緣的利益通通都有,圓滿一切功德,讓我們心滿意足,沒有任何欠缺,這樣的心就非常祥和,非常安樂。

選自淨宗法師《念佛的生活》

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