壹、弘願寺記

  1. 弘願寺緣起
  2. 弘願寺奠基法會致辭
  3. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  7. 寫弘願寺
  8. 弘願寺萬佛認供
  9. 弘願寺二期工程介紹

貳、淨土宗義

  1. 略論淨土之開宗
  2. 淨土宗教章釋(一)
  3. 「第十八願」引釋指要
  4. 略解集
  5. 淨土八高僧簡介
  6. 彌陀本願初探
  7. 什麼是清淨心
  8. 《善導大師語錄》導讀
  9. 〈淨土宗之特色〉導讀
  10. 關於報土、九品、胎生
  11. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  12. 《觀經》法門概要
  13. 《觀經》三行門
  14. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  15. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  16. 略論末法淨土與諸宗的關係
  17. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  18. 淨土宗義概說
  19. 靠我即死,靠佛即活——淨土宗「機法二種深信」釋
  20. 宗的邏輯
  21. 淨土宗十五祖界說

參、專文

  1. 回歸善導,德化眾生
  2. 淨嵩法師的淨土法緣
  3. 淨土法門的人間佛教觀
  4. 淨宗法義學習的心態與次第
  5. 淨土宗要文及背誦方法
  6. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  7. 「淨土宗法脈字號」之意義
  8. 二○○九年秋剃度勸勉
  9. 東莞 太平念佛堂 讚頌辭
  10. 廣州 淨宗講堂 讚頌辭
  11. 「慈溪居士林」讚頌辭
  12. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  13. 念佛人自律規範
  14. 念佛媽媽,越老越值錢
  15. 為彌陀盡形壽
  16. 默念與口稱
  17. 關於念佛感應
  18. 為寺院買菜
  19. 《觸光柔軟》前言
  20. 愛國愛教 導歸蓮池
  21. 略談人間佛教
  22. 透視人間佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己貴人
  25. 給人接受
  26. 做事與念佛
  27. 示宗圓及諸學子
  28. 略談中國佛教的「宗」
  29. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  30. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  31. 第十八願 「乃至十念」辯義
  32. 佛心愛語(一)
  33. 念經 念咒 念佛
  34. 《淨土宗聖教集》前言
  35. 念佛絕思絕議
  36. 探討當代佛教革新之路
  37. 中國佛教的危機與希望
  38. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  39. 介紹英文版《念佛感應錄》
  40. 談佛教的歷史、現狀與未來
  41. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  42. 《淨土宗宗旨法語》前言
  43. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  44. 阿彌陀佛的救度
  45. 本尊阿彌陀佛安奉文疏
  46. 什麼是淨土宗?

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解讀
  2. 念佛往生——佛與我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺與佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿裏可以照相嗎
  7. 佛法與感情
  8. 居山雜記之二
  9. 自題
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虛名
  12. 人生快樂度
  13. 歸去來
  14. 大和尚與小和尚
  15. 念佛道場的人際關係
  16. 道場以無事為興隆
  17. 蓮花一樣的朋友
  18. 念佛人是蓮花
  19. 念佛不垢不淨
  20. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  21. 花 樹 人
  22. 一俊遮百醜
  23. 天地有三子
  24. 三種父母三種孝
  25. 出家須發三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波羅蜜
  30. 迷 航
  31. 導 航
  32. 飛機上念佛
  33. 心的運載
  34. 瘋話成真
  35. 一葉之舟
  36. 修行人當如樹
  37. 最 後
  38. 土地與心地
  39. 是對是錯
  40. 欲開口 先問心
  41. 心能轉人
  42. 善惡無性
  43. 一切事當做不當做之標準
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飛機與汽車
  48. 建寺與修行
  49. 心是總駕駛
  50. 唯愛能補心
  51. 贈佛月
  52. 慈悲由近及遠
  53. 鏡 子
  54. 知了的邏輯
  55. 心的對接
  56. 心靈病毒
  57. 待人宜寬
  58. 寄語佛能、佛量
  59. 耐 煩
  60. 不生氣
  61. 講 法
  62. 吃瓜與聽法
  63. 念佛四兩拔千斤
  64. 不計較
  65. 松子與松仁
  66. 凡事無礙
  67. 家中有愛
  68. 說 謙
  69. 說苦
  70. 放下
  71. 談心
  72. 話緣
  73. 心的活眼
  74. 捨己歸佛
  75. 念佛與感覺
  76. 「自然之所牽」之義
  77. 三對照
  78. 我們是什麼樣的根機
  79. 淨土法門易行五喻
  80. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本願
  83. 狡猾的「我」
  84. 給病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道綽大師之聖淨比較
  87. 善導大師判要門與弘願
  88. 為何唯標念佛,不標持戒
  89. 凡夫五筆
  90. 何等眾生應願生?
  91. 都是阿彌陀佛
  92. 大海與微滴
  93. 念佛圓超萬法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  96. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  97. 雪地潛逃
  98. 如何看待專求往生與現世利益?
  99. 我們都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下發牢騷可以嗎?
  102. 以不變應萬變
  103. 愛是真正的領導力
  104. 有愛便有一切
  105. 愛的特性
  106. 用愛的眼睛看世界
  107. 愛的道路是悠閒的
  108. 愛的短語
  109. 當愛走過
  110. 阿彌陀佛的手機
  111. 首富
  112. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  113. 莫理妄念草,但守名號蓮
  114. 說算命
  115. 淨土宗行人怎樣安心
  116. 凡夫虛假 彌陀真實
  117. 微笑,永不失業
  118. 「專復專」即「一心不亂」
  119. 修行與選票
  120. 收音機
  121. 說信心
  122. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  123. 十字架的阿彌陀佛
  124. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  125. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  126. 泥碗也能盛甘泉
  127. 老司機是阿彌陀佛
  128. 想到.說到.做到
  129. 信佛沒有理由
  130. 做一個無公害的人
  131. 什麼是阿彌陀佛的安排
  132. 你還在糾結「信願行」嗎?
  133. 請可憐可憐那柔嫩的心
  134. 名號氣血
  135. 無條件的愛 在呼喚你
  136. 「業風」一吹,你我降世
淨土宗
淨宗法師
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來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義

        來迎殿,為弘願寺一期建築群的中心殿堂,是信徒朝覲禮拜及僧眾早晚共修的主要場所。以「來迎」為殿名,可謂獨特新穎,不僅給人溫馨親切的直感,更具有鮮明的淨土宗教義的內涵;殿內正中供奉的本尊、四周圍繞的化佛,以及隨佛來迎的聖眾等,皆形象傳神地表達出彌陀救度的淨土信仰,顯示出不同一般道場而別具一格的特色。略釋如下。

 

 

一、殿名

        殿名「來迎」,意義本於《淨土三經》,文字出自《觀經》九品。

 

        如《觀經》〈下品上生〉言:

善男子!以汝稱佛名故,諸罪消滅,我「來迎」汝。

 

        「來」,前來。阿彌陀佛親自前來念佛人身邊。    「迎」,有「迎候」、「迎接」二義。

 

        來迎有二種:一、平時;二、臨終。

 

        平常之時,阿彌陀佛來迎,守候、保護念佛人,消災除障,平安吉祥;

        臨終之時,阿彌陀佛來迎,接引、救度念佛人,直入淨土,永免輪迴。

 

        不論我們如何罪深業重,阿彌陀佛都不嫌棄,而且親身相迎,一生守候在我們身邊,日夜用無礙光明照護我們,臨終之時親自接引我們回歸淨土。這是多麼令人覺得依靠與安慰。

 

        平時來迎:守候、保護。

 

        如《觀經》言:

無量壽佛,化身無數,與觀世音,及大勢至,常來至此行人之所。

 

        又言:

光明遍照,十方世界;念佛眾生,攝取不捨。

 

        《無量壽經》言:

其有眾生,遇斯光者,三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉。若在三途,極苦之處,見此光明,皆得休息,無複苦惱。壽終之後,皆得解脫。

 

        眾生念佛,佛來現前,乃是感應道交,亦是不來而來,如月臨萬水。阿彌陀佛以無量光壽為體,同以無量光壽為名,故佛光、佛體、佛名,三者一體不分,稱名即佛身來現,光明攝取。眾生壽命未終,佛即慈悲守候,日夜光攝不捨。攝取,又作「護念」,即「救度保護」。念佛人,蒙佛救度保護,所以能滅罪生善,消災免難,離苦得樂。
臨終來迎:接引、往生。

 

        如《無量壽經》言:

設我得佛,十方眾生,發菩提心,修諸功德,至心發願,欲生我國;臨壽終時,假令不與大眾圍繞,現其人前者,不取正覺。

 

        《阿彌陀經》言:

其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生,阿彌陀佛極樂國土。

 

        又如《大經》三輩,《觀經》九品,一一皆明阿彌陀佛臨終來迎,接引往生。

 

 

二、本尊

        「本尊」為修行人根本尊崇、歸依的物件,隨所修法門而不同。來迎殿內供奉的本尊,為單尊阿彌陀佛來迎立像,與一般寺院殿堂供奉本尊相比,有以下幾點明顯的不同。

 

        1、彌陀餘佛之別。一般道場本尊多為釋迦佛,也有藥師佛、大日如來,乃至觀音、地藏等;弘願寺為專修念佛道場,唯以阿彌陀佛為本尊。

 

        2、一佛三佛之別。也有不少道場大殿供奉三尊佛,即中釋迦、左藥師、右彌陀,雖也供有阿彌陀佛,但並非為主,只是作為諸佛之一;來迎殿唯供阿彌陀佛,不供餘佛菩薩,此則顯示阿彌陀佛為「佛中之王,光中極尊」,具有獨一無二、至高無上、超越一切的地位,也是遵行彌陀化身善導大師所說五種正行中之「專供養」、「專禮拜」正行。

 

        3、一佛三聖之別。所有寺院念佛堂皆以阿彌陀佛為本尊,大多同時供奉觀音、勢至二賢侍,稱為「西方三聖」;弘願寺來迎殿正中只供一尊立雕阿彌陀佛,而將觀音、勢至二菩薩與諸聖眾(二十五菩薩)作為整體浮雕,置於阿彌陀佛立雕背後,起哄托陪襯的作用。此有三方面的意義:(一)表明隨佛來迎的,不止觀音、勢至二上首菩薩,還有「諸聖眾」。(二)表明來迎佛與聖眾一體,雖然一體,但主從分明。如《無量壽經》言「聲聞菩薩,一切光明,悉皆隱蔽;唯見佛光,明耀顯赫。」(三)表明侍從菩薩功德盡含於主佛功德之內,專念彌陀一佛,觀音、勢至諸聖眾自然不請自到,隨佛同來。如《觀經》言「念佛者,觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友。」善導大師解釋說:「專念彌陀名者,即觀音、勢至,常隨影護,亦如親友知識。

 

        4、立像坐像之別。一般供奉本尊皆取坐姿,表聖道智慧門,如如不動,伏斷煩惱;來迎殿本尊是立像,表念佛慈悲門,應聲即來,救度往生。立身阿彌陀佛像,典據《觀經》〈第七華座觀〉「無量壽佛,住立空中。」善導大師解釋說:「阿彌陀佛看見眾生造業受苦,隨時都有墮入三惡道的可能,為了快速安全、萬不漏一地救度眾生,阿彌陀佛來不及坐著,而是永遠站立守候著,以便隨時拔腳前來搭救。」《觀經》言:「觀佛身故,亦見佛心。佛心者,大慈悲是。以無緣慈,攝諸眾生。」彌陀佛身常立不坐,原由佛心慈悲,急切救度苦眾生啊!

 

 

三、化佛、聖眾

        善導大師《往生禮讚》言:

《十往生經》云:若有眾生,念阿彌陀佛,願往生者,彼佛即遣二十五菩薩,擁護行者;若行、若坐、若住、若臥,若晝、若夜,一切時,一切處,不令惡鬼惡神,得其便也。

 

        又如《觀經》(意)云:若稱禮念阿彌陀佛,願往生彼國者,彼佛即遣無數化佛,無數化觀音、勢至菩薩,護念行者;復與前二十五菩薩等,百重千重圍繞行者,不問行住坐臥,一切時處,若晝若夜,常不離行者。今既有斯勝益可憑,願諸行者,各須至心求往。

 

        《觀經》明專精念佛願生彼國之人,臨命終時,阿彌陀佛放大光明,與諸聖眾,及無數化佛,一時授手,迎接此人。

 

        可知念佛願生之人,若平時、若臨終,不僅阿彌陀佛一佛,且有菩薩大眾;不僅菩薩大眾,且有無數化佛,重重圍繞擁護,齊來接引。

 

        為了表達這樣的意境,來迎殿四周重重佈滿阿彌陀佛小像,一一皆是中間本尊的縮影,一一金身住立,一一垂手接引,一一慈眉注目,一一攝護眾生。

 

        住足來迎殿,迎面但見高大金身阿彌陀佛,率領觀音、勢至、諸菩薩眾,浩浩蕩蕩來迎,四周上下複被無數化佛金身包圍,同時授手,一低頭、一合掌、一禮拜、一稱名,無不與此等諸佛、諸聖同心相感,無不蒙此等諸佛、諸聖護念接引。

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