壹、弘願寺記

  1. 弘願寺緣起
  2. 弘願寺奠基法會致辭
  3. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  7. 寫弘願寺
  8. 弘願寺萬佛認供
  9. 弘願寺二期工程介紹

貳、淨土宗義

  1. 略論淨土之開宗
  2. 淨土宗教章釋(一)
  3. 「第十八願」引釋指要
  4. 略解集
  5. 淨土八高僧簡介
  6. 彌陀本願初探
  7. 什麼是清淨心
  8. 《善導大師語錄》導讀
  9. 〈淨土宗之特色〉導讀
  10. 關於報土、九品、胎生
  11. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  12. 《觀經》法門概要
  13. 《觀經》三行門
  14. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  15. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  16. 略論末法淨土與諸宗的關係
  17. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  18. 淨土宗義概說

參、專文

  1. 回歸善導,德化眾生
  2. 淨嵩法師的淨土法緣
  3. 淨土法門的人間佛教觀
  4. 淨宗法義學習的心態與次第
  5. 淨土宗要文及背誦方法
  6. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  7. 「淨土宗法脈字號」之意義
  8. 二○○九年秋剃度勸勉
  9. 東莞 太平念佛堂 讚頌辭
  10. 廣州 淨宗講堂 讚頌辭
  11. 「慈溪居士林」讚頌辭
  12. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  13. 念佛人自律規範
  14. 念佛媽媽,越老越值錢
  15. 為彌陀盡形壽
  16. 默念與口稱
  17. 關於念佛感應
  18. 為寺院買菜
  19. 《觸光柔軟》前言
  20. 愛國愛教 導歸蓮池
  21. 略談人間佛教
  22. 透視人間佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己貴人
  25. 給人接受
  26. 做事與念佛
  27. 示宗圓及諸學子
  28. 略談中國佛教的「宗」
  29. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  30. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  31. 第十八願 「乃至十念」辯義
  32. 佛心愛語(一)
  33. 念經 念咒 念佛
  34. 《淨土宗聖教集》前言
  35. 念佛絕思絕議
  36. 探討當代佛教革新之路
  37. 中國佛教的危機與希望
  38. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  39. 介紹英文版《念佛感應錄》
  40. 談佛教的歷史、現狀與未來
  41. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  42. 《淨土宗宗旨法語》前言
  43. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解讀
  2. 念佛往生——佛與我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺與佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿裏可以照相嗎
  7. 佛法與感情
  8. 居山雜記之二
  9. 自題
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虛名
  12. 人生快樂度
  13. 歸去來
  14. 大和尚與小和尚
  15. 念佛道場的人際關係
  16. 道場以無事為興隆
  17. 蓮花一樣的朋友
  18. 念佛人是蓮花
  19. 念佛不垢不淨
  20. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  21. 花 樹 人
  22. 一俊遮百醜
  23. 天地有三子
  24. 三種父母三種孝
  25. 出家須發三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波羅蜜
  30. 迷 航
  31. 導 航
  32. 飛機上念佛
  33. 心的運載
  34. 瘋話成真
  35. 一葉之舟
  36. 修行人當如樹
  37. 最 後
  38. 土地與心地
  39. 是對是錯
  40. 欲開口 先問心
  41. 心能轉人
  42. 善惡無性
  43. 一切事當做不當做之標準
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飛機與汽車
  48. 建寺與修行
  49. 心是總駕駛
  50. 唯愛能補心
  51. 贈佛月
  52. 慈悲由近及遠
  53. 鏡 子
  54. 知了的邏輯
  55. 心的對接
  56. 心靈病毒
  57. 待人宜寬
  58. 寄語佛能、佛量
  59. 耐 煩
  60. 不生氣
  61. 講 法
  62. 吃瓜與聽法
  63. 念佛四兩拔千斤
  64. 不計較
  65. 松子與松仁
  66. 凡事無礙
  67. 家中有愛
  68. 說 謙
  69. 說苦
  70. 放下
  71. 談心
  72. 話緣
  73. 心的活眼
  74. 捨己歸佛
  75. 念佛與感覺
  76. 「自然之所牽」之義
  77. 三對照
  78. 我們是什麼樣的根機
  79. 淨土法門易行五喻
  80. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本願
  83. 狡猾的「我」
  84. 給病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道綽大師之聖淨比較
  87. 善導大師判要門與弘願
  88. 為何唯標念佛,不標持戒
  89. 凡夫五筆
  90. 何等眾生應願生?
  91. 都是阿彌陀佛
  92. 大海與微滴
  93. 念佛圓超萬法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  96. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  97. 雪地潛逃
  98. 如何看待專求往生與現世利益?
  99. 我們都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下發牢騷可以嗎?
  102. 以不變應萬變
  103. 愛是真正的領導力
  104. 有愛便有一切
  105. 愛的特性
  106. 用愛的眼睛看世界
  107. 愛的道路是悠閒的
  108. 愛的短語
  109. 當愛走過
  110. 阿彌陀佛的手機
  111. 首富
  112. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  113. 莫理妄念草,但守名號蓮
  114. 說算命
  115. 淨土宗行人怎樣安心
  116. 凡夫虛假 彌陀真實
  117. 微笑,永不失業
  118. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  119. 修行與選票
  120. 收音機
  121. 說信心
  122. 十字架的阿彌陀佛
  123. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  124. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  125. 泥碗也能盛甘泉
淨土宗
淨宗法師
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臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!

存款單喻

       我說平時念佛同樣管用,有人說:「師父,我有不同意見。」我說:「可以講。」他說:「一輩子念佛,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……一輩子念的佛都不管用,什麼時候念的佛管用呢?最後臨死的時候念的那句佛才管用,平常念的不管用。」

       這個觀點是錯誤的!很多人都抱這樣的觀點,他說:平時念的佛都不管用,都是在那裡演習,到最後才是實幹,臨終那一句才管用──這就錯了。我們最後念的那句佛跟我們平時念的佛都是一句佛,都是一樣的,不是說最後那句佛才管用。打個比喻給大家聽。大家到銀行去取過款嗎?比如說一個人拿了一張存款單到銀行去取款,走在半路的時候就擔心了:「哎呀,銀行櫃員不知道給不給我錢?」到了銀行,往櫃檯一遞,銀行的職員就給他錢了,有多少就給多少,「終於給我錢了!」然後他說:「哎呀,我這張存款單裡面,就是最後遞這一下子才有錢,以前拿的時候都沒有錢。」這種想法正確嗎?

       (眾答:「不正確。」)

       不正確,對不對?你之所以最後遞這一下子可以取到錢,是因為你剛開始拿它的時候就有錢,如果拿的時候沒有錢,你遞十下子也沒有錢,是不是?六字名號就像這張存款單,我們現在念著,就是拿在手上了,「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」,到臨死的時候遞一下子,阿彌陀佛接引你,是因為現在這句六字名號裡邊就有往生功德,不然不能往生;是因為現在這句六字名號裡邊就有阿彌陀佛的接引,不然他不來接引;是因為現在這句六字名號裡邊就有阿彌陀佛的無量光、無量壽,是不是?不是說你現在拿拿拿,到臨死那個時候,好像股票,「嘩」地突然價值上漲了,不是的!現在拿到手上就是無量光、無量壽!所以,我們今天在這裡念佛,我們今天就往生決定了。

       佛在《阿彌陀經》裡告訴我們「執持名號」。

       什麼叫「執持名號」?你把這句名號抓住,就像到銀行取款要把存款單抓緊了,不要丟掉,這叫「執持」。

       阿彌陀佛告訴我們說:「你執持名號往生,半路上不要雜行雜修,你要把六字名號抓緊!」

       好,你抓緊了,「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」今天這樣,明天起床還是這樣,「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」你這樣才保險、才穩當,這樣才決定往生。

       不要把六字名號丟在旁邊,雜行雜修,那就不一定了。

       「執持名號」也叫「一向專念」。

 

提早上船喻

       我再說一個比喻,讓大家安心。比如說,我們從大連坐船到煙台,我們是提早上船的。假如說有這麼一種情況,汽笛已經響了,船馬上要離岸了,這個時候,來了一位乘客,背著大包行李、小包行李,行色匆匆的,他一定很著急,三步並作兩步走,到了船就要離岸的時候,他一個箭步跨上去,那麼,這個人是不是也可以到煙台港來?(眾答:「可以。」)對了。他在這麼短暫的時間,如果跨不上來,「啪!」一聲掉水裡去了,不能來了;但是剛好,他跨上來了,他跨上來了,就一定能來。這麼短的時間,他跨上來,就能夠到煙台港,他一上船就很安心了,「啊,終於上來了!」那麼,我是提前半個小時已經坐到船艙裡邊,是不是我更有把握?是不是我心中更坦然?

       好了,五逆十惡到臨終時,這麼短暫的時間,看著看著就要墮入地獄了,遇到善知識跟他講念佛,他稱「南無阿彌陀佛」,乘上彌陀大願船了,他往生了。那我們各位不到臨死,心裡安安穩穩的,身體健健康康的,每天念了那麼多佛,老早就坐在大願船上了,我們能不到極樂世界嗎?會不會去呀?(眾答:「會!」)他都能去,就顯示我們更是往生決定,所以這叫「舉臨終攝平生」,舉出臨終極短時間念佛的人,阿彌陀佛在這麼短的時間都能把他救得起來,顯示我們有這麼長的時間,那阿彌陀佛救度我們更是從容自如,而我們自己心中也是安樂無憂,所以更能往生。

       節選自《唯說念佛》
       因編輯需要,略有改動。

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