壹、弘願寺記

  1. 弘願寺緣起
  2. 弘願寺奠基法會致辭
  3. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  7. 寫弘願寺
  8. 弘願寺萬佛認供
  9. 弘願寺二期工程介紹

貳、淨土宗義

  1. 略論淨土之開宗
  2. 淨土宗教章釋(一)
  3. 「第十八願」引釋指要
  4. 略解集
  5. 淨土八高僧簡介
  6. 彌陀本願初探
  7. 什麼是清淨心
  8. 《善導大師語錄》導讀
  9. 〈淨土宗之特色〉導讀
  10. 關於報土、九品、胎生
  11. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  12. 《觀經》法門概要
  13. 《觀經》三行門
  14. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  15. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  16. 略論末法淨土與諸宗的關係
  17. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  18. 淨土宗義概說

參、專文

  1. 回歸善導,德化眾生
  2. 淨嵩法師的淨土法緣
  3. 淨土法門的人間佛教觀
  4. 淨宗法義學習的心態與次第
  5. 淨土宗要文及背誦方法
  6. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  7. 「淨土宗法脈字號」之意義
  8. 二○○九年秋剃度勸勉
  9. 東莞 太平念佛堂 讚頌辭
  10. 廣州 淨宗講堂 讚頌辭
  11. 「慈溪居士林」讚頌辭
  12. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  13. 念佛人自律規範
  14. 念佛媽媽,越老越值錢
  15. 為彌陀盡形壽
  16. 默念與口稱
  17. 關於念佛感應
  18. 為寺院買菜
  19. 《觸光柔軟》前言
  20. 愛國愛教 導歸蓮池
  21. 略談人間佛教
  22. 透視人間佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己貴人
  25. 給人接受
  26. 做事與念佛
  27. 示宗圓及諸學子
  28. 略談中國佛教的「宗」
  29. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  30. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  31. 第十八願 「乃至十念」辯義
  32. 佛心愛語(一)
  33. 念經 念咒 念佛
  34. 《淨土宗聖教集》前言
  35. 念佛絕思絕議
  36. 探討當代佛教革新之路
  37. 中國佛教的危機與希望
  38. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  39. 介紹英文版《念佛感應錄》
  40. 談佛教的歷史、現狀與未來
  41. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  42. 《淨土宗宗旨法語》前言
  43. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解讀
  2. 念佛往生——佛與我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺與佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿裏可以照相嗎
  7. 佛法與感情
  8. 居山雜記之二
  9. 自題
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虛名
  12. 人生快樂度
  13. 歸去來
  14. 大和尚與小和尚
  15. 念佛道場的人際關係
  16. 道場以無事為興隆
  17. 蓮花一樣的朋友
  18. 念佛人是蓮花
  19. 念佛不垢不淨
  20. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  21. 花 樹 人
  22. 一俊遮百醜
  23. 天地有三子
  24. 三種父母三種孝
  25. 出家須發三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波羅蜜
  30. 迷 航
  31. 導 航
  32. 飛機上念佛
  33. 心的運載
  34. 瘋話成真
  35. 一葉之舟
  36. 修行人當如樹
  37. 最 後
  38. 土地與心地
  39. 是對是錯
  40. 欲開口 先問心
  41. 心能轉人
  42. 善惡無性
  43. 一切事當做不當做之標準
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飛機與汽車
  48. 建寺與修行
  49. 心是總駕駛
  50. 唯愛能補心
  51. 贈佛月
  52. 慈悲由近及遠
  53. 鏡 子
  54. 知了的邏輯
  55. 心的對接
  56. 心靈病毒
  57. 待人宜寬
  58. 寄語佛能、佛量
  59. 耐 煩
  60. 不生氣
  61. 講 法
  62. 吃瓜與聽法
  63. 念佛四兩拔千斤
  64. 不計較
  65. 松子與松仁
  66. 凡事無礙
  67. 家中有愛
  68. 說 謙
  69. 說苦
  70. 放下
  71. 談心
  72. 話緣
  73. 心的活眼
  74. 捨己歸佛
  75. 念佛與感覺
  76. 「自然之所牽」之義
  77. 三對照
  78. 我們是什麼樣的根機
  79. 淨土法門易行五喻
  80. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本願
  83. 狡猾的「我」
  84. 給病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道綽大師之聖淨比較
  87. 善導大師判要門與弘願
  88. 為何唯標念佛,不標持戒
  89. 凡夫五筆
  90. 何等眾生應願生?
  91. 都是阿彌陀佛
  92. 大海與微滴
  93. 念佛圓超萬法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  96. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  97. 雪地潛逃
  98. 如何看待專求往生與現世利益?
  99. 我們都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下發牢騷可以嗎?
  102. 以不變應萬變
  103. 愛是真正的領導力
  104. 有愛便有一切
  105. 愛的特性
  106. 用愛的眼睛看世界
  107. 愛的道路是悠閒的
  108. 愛的短語
  109. 當愛走過
  110. 阿彌陀佛的手機
  111. 首富
  112. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  113. 莫理妄念草,但守名號蓮
  114. 說算命
  115. 淨土宗行人怎樣安心
  116. 凡夫虛假 彌陀真實
  117. 微笑,永不失業
  118. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  119. 修行與選票
  120. 收音機
  121. 說信心
  122. 十字架的阿彌陀佛
  123. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  124. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  125. 泥碗也能盛甘泉
淨土宗
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念佛人切勿「自局其分」

       曇鸞大師在《往生論註》的最後說:

 

       愚哉,後之學者!聞他力可乘,當生信心,勿自局分也。

 

       「局」和「礙」是一個意思,局礙、局限、障礙。「勿自局分」,不要自己局限自己、自己障礙自己。沒有誰來障礙,阿彌陀佛早就盡虛空遍法界無障礙了。

       這讓我想起在佛林寺放生的一次經歷。我們把籠子裡的鳥拿到山頂去放生,念完佛,鳥籠蓋子一打開,很多鳥都飛出去了,「無障礙」。但有幾隻呆頭鳥,大概是嚇壞了,嚇糊塗了,在裡面就是不出來。

       我們把蓋口朝下倒,牠們往上面飛;我們往外面趕,牠們往裡面飛。門是打開的,沒有障礙,牠們就是不能出來,在裡面跳來跳去,這不是自我局礙嗎?

       「三界無安,猶如火宅」,阿彌陀佛六字名號幫我們把門打開了,都是我們自己在這裡障礙,「到極樂世界,我哪裡有分?我這樣的人怎麼能往生?」找了很多理由,「我心不清淨,我罪業重,我煩惱深,我妄念多,我功夫不夠……」一大堆理由,還以為都很充分:這都是障礙,這叫自我局礙。

       所以,障礙往生沒有別的,就是「自局其分」,自己局限了自己,認為「我不夠資格」,這實在就沒辦法了。

       自局之礙列了四點,這四點就是四個「不」:「不知」「不信」「不願」「不乘」。佛點頭說你行,你非要說「不」;說這四個「不」,那就完了。

       「二不知」,「不知如來是實相身,是為物身」。
       「三不信」,「信心不淳」「信心不一」「信心不相續」。
       「謗不願生」,誹謗、不願往生,當然是自我局礙。

       「不乘他力」,「聞他力可乘,當生信心」,不乘他力怎麼能夠往生?不就自我局礙了嗎?

       第一點「二不知」就是「盲者不見」。曇鸞大師打的比喻都是有意義的,「譬如日光,週四天下,而盲者不見,非日光不周也」,這個比喻就是「二不知」,不知道「如來是實相身,是為物身」,不就像盲人沒有看見一樣嗎?

       後面三點是三種人,雖然心中知道,是觀念上的知道,但是他很頑固,知道但不相信。

       第一種「信心不淳」「信心不一」「信心不相續」,這種人頑固不頑固?太頑固了!這樣的頑固分子很多,跟他講,他就是不相信。

       第二種,更頑固的,他誹謗、不願往生。「為什麼不願意往生?」「我就是不願意往生!」沒有辦法。上面兩種頑固是陽頑固,明顯的頑固。

       第三種頑固是陰暗的頑固。他也念佛,還念得很多,但就是要靠自力,不乘佛的願力。他表面上不頑固,裡面頑固得很,就像陰濕的木頭,硬梆梆的。

       三種人,曇鸞大師比喻為「頑石不潤」。六字名號的法雨不斷地下,不斷地淋,不斷地滋潤他,他一點都不吸收。一說完,法水沒有了;說的時候他悶在旁邊,表面上被水泡住了,裡面一點兒水都沒進去,叫「頑石不潤」。

       碰到這樣的人,只有請閻羅王來跟他較較真兒,別人是沒辦法的。

       有人問:「不知」「不信」「不願」「不乘」,怎麼沒有「不行」,怎麼不列一個「不念佛」呢?因為這個問題是對已經稱名的人來講的,稱名本身是無礙的,所以就是他本人知不知、信不信、願不願、乘不乘佛願力的問題。

       我們對佛所講的話,不要講「不」,都要講「是」,「是!是!是!」阿難就說「如是我聞」。

       佛講話,我們隨順就好了,講什麼,「是!」「實相身,為物身」,「是!」聽得懂、聽不懂都說「是」,沒聽懂也沒關係。「念佛一定往生」,「是!」這就好了。

       自局之相有很多,剛才我們列了一些。其實這些都不是障礙,只有自局其分才是障礙。

       比如,罪業重,是障礙嗎?不是障礙。煩惱深,不是障礙;妄念多,不是障礙;心不淨,不是障礙;無智慧,不是障礙;不能持戒、不能誦經、不能入定、不能修福慧、難發菩提心、不能破相、很執著、不能斷空、不能斷淫、不能做到四種清淨明誨、念佛念得少、念佛功夫淺、怕臨終把握不住正念……所有這一切通通不是障礙。

       所以,障礙就在這四方面,「不知」「不信」「不願」「不乘」,自局其分,才不往生。除了這四個方面,通通不是障礙。這才是「無礙光如來」。

       (摘自《往生論註講解》)

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