壹、弘願寺記

  1. 弘願寺緣起
  2. 弘願寺奠基法會致辭
  3. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  7. 寫弘願寺
  8. 弘願寺萬佛認供
  9. 弘願寺二期工程介紹

貳、淨土宗義

  1. 略論淨土之開宗
  2. 淨土宗教章釋(一)
  3. 「第十八願」引釋指要
  4. 略解集
  5. 淨土八高僧簡介
  6. 彌陀本願初探
  7. 什麼是清淨心
  8. 《善導大師語錄》導讀
  9. 〈淨土宗之特色〉導讀
  10. 關於報土、九品、胎生
  11. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  12. 《觀經》法門概要
  13. 《觀經》三行門
  14. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  15. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  16. 略論末法淨土與諸宗的關係
  17. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  18. 淨土宗義概說

參、專文

  1. 回歸善導,德化眾生
  2. 淨嵩法師的淨土法緣
  3. 淨土法門的人間佛教觀
  4. 淨宗法義學習的心態與次第
  5. 淨土宗要文及背誦方法
  6. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  7. 「淨土宗法脈字號」之意義
  8. 二○○九年秋剃度勸勉
  9. 東莞 太平念佛堂 讚頌辭
  10. 廣州 淨宗講堂 讚頌辭
  11. 「慈溪居士林」讚頌辭
  12. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  13. 念佛人自律規範
  14. 念佛媽媽,越老越值錢
  15. 為彌陀盡形壽
  16. 默念與口稱
  17. 關於念佛感應
  18. 為寺院買菜
  19. 《觸光柔軟》前言
  20. 愛國愛教 導歸蓮池
  21. 略談人間佛教
  22. 透視人間佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己貴人
  25. 給人接受
  26. 做事與念佛
  27. 示宗圓及諸學子
  28. 略談中國佛教的「宗」
  29. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  30. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  31. 第十八願 「乃至十念」辯義
  32. 佛心愛語(一)
  33. 念經 念咒 念佛
  34. 《淨土宗聖教集》前言
  35. 念佛絕思絕議
  36. 探討當代佛教革新之路
  37. 中國佛教的危機與希望
  38. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  39. 介紹英文版《念佛感應錄》
  40. 談佛教的歷史、現狀與未來
  41. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  42. 《淨土宗宗旨法語》前言
  43. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  44. 阿彌陀佛的救度
  45. 本尊阿彌陀佛安奉文疏

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解讀
  2. 念佛往生——佛與我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺與佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿裏可以照相嗎
  7. 佛法與感情
  8. 居山雜記之二
  9. 自題
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虛名
  12. 人生快樂度
  13. 歸去來
  14. 大和尚與小和尚
  15. 念佛道場的人際關係
  16. 道場以無事為興隆
  17. 蓮花一樣的朋友
  18. 念佛人是蓮花
  19. 念佛不垢不淨
  20. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  21. 花 樹 人
  22. 一俊遮百醜
  23. 天地有三子
  24. 三種父母三種孝
  25. 出家須發三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波羅蜜
  30. 迷 航
  31. 導 航
  32. 飛機上念佛
  33. 心的運載
  34. 瘋話成真
  35. 一葉之舟
  36. 修行人當如樹
  37. 最 後
  38. 土地與心地
  39. 是對是錯
  40. 欲開口 先問心
  41. 心能轉人
  42. 善惡無性
  43. 一切事當做不當做之標準
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飛機與汽車
  48. 建寺與修行
  49. 心是總駕駛
  50. 唯愛能補心
  51. 贈佛月
  52. 慈悲由近及遠
  53. 鏡 子
  54. 知了的邏輯
  55. 心的對接
  56. 心靈病毒
  57. 待人宜寬
  58. 寄語佛能、佛量
  59. 耐 煩
  60. 不生氣
  61. 講 法
  62. 吃瓜與聽法
  63. 念佛四兩拔千斤
  64. 不計較
  65. 松子與松仁
  66. 凡事無礙
  67. 家中有愛
  68. 說 謙
  69. 說苦
  70. 放下
  71. 談心
  72. 話緣
  73. 心的活眼
  74. 捨己歸佛
  75. 念佛與感覺
  76. 「自然之所牽」之義
  77. 三對照
  78. 我們是什麼樣的根機
  79. 淨土法門易行五喻
  80. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本願
  83. 狡猾的「我」
  84. 給病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道綽大師之聖淨比較
  87. 善導大師判要門與弘願
  88. 為何唯標念佛,不標持戒
  89. 凡夫五筆
  90. 何等眾生應願生?
  91. 都是阿彌陀佛
  92. 大海與微滴
  93. 念佛圓超萬法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  96. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  97. 雪地潛逃
  98. 如何看待專求往生與現世利益?
  99. 我們都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下發牢騷可以嗎?
  102. 以不變應萬變
  103. 愛是真正的領導力
  104. 有愛便有一切
  105. 愛的特性
  106. 用愛的眼睛看世界
  107. 愛的道路是悠閒的
  108. 愛的短語
  109. 當愛走過
  110. 阿彌陀佛的手機
  111. 首富
  112. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  113. 莫理妄念草,但守名號蓮
  114. 說算命
  115. 淨土宗行人怎樣安心
  116. 凡夫虛假 彌陀真實
  117. 微笑,永不失業
  118. 「專復專」即「一心不亂」
  119. 修行與選票
  120. 收音機
  121. 說信心
  122. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  123. 十字架的阿彌陀佛
  124. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  125. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  126. 泥碗也能盛甘泉
  127. 老司機是阿彌陀佛
  128. 想到.說到.做到
  129. 信佛沒有理由
  130. 做一個無公害的人
  131. 什麼是阿彌陀佛的安排
  132. 你還在糾結「信願行」嗎?
  133. 請可憐可憐那柔嫩的心
  134. 名號氣血
  135. 無條件的愛 在呼喚你
  136. 「業風」一吹,你我降世
淨土宗
淨宗法師
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狡猾的「我」

       自古以來,最大的騙子是誰?就是「我」。

 

       「我」特別狡猾,特別有手段,特別會騙人;它會巧妙地賄賂你,從古至今,修行人很少不被它賄賂的。

 

       你要修行了,它便出來說:「我現在在修行,我在修行無我。我在持戒,我在打坐,我在修中觀,我在修唯識,我在修空性……」「我」一直把你騙得團團轉——「我蠻好的,最近我表現很好,進步很大,馬上就要達到無我了。」你不知不覺間就已經被它賄賂了,你開始和它沆瀣一氣,跟它一個鼻孔出氣,開始幫它說話了:「我」挺好的,你看,「我」在修行。

 

       「我」真的在修行嗎?沒有,它不過是換了一頂帽子——以前是一個不修行的「我」,現在換了個修行的「我」,「我」還是「我」,「我」還在那。不修行的「我」,還能用苦、空、無常、無我……等等去打擊它;等到變成修行了的「我」的時候,就不會再起心思去打擊它了,它躲那裡又安全又自在,沒有人能夠發覺它,還在那端坐受供養——因為「我」會修行了。

 

       從古至今,幾乎所有修行人都被它騙了,不被它騙的還真沒幾個;除非成為阿羅漢,它就騙不了了,一般的人都給它騙了。所以人們往往一開始發心很願意修行,到後來就越修離佛越遠,所謂:出家一年,佛在眼前;出家兩年,佛在堂間;出家三年,佛在西天;出家四年,佛不見了。為什麼會這樣?都讓「我」給換了:從不修行的「我」,變成了一個修行的「我」,「我」還是完整地保留著。

 

       你想修行,修行的帽子被「我」給你戴上了。「我」還要修行福報,「我」還要修智慧,「我」還要修什麼……這些帽子給你一戴上,馬上就被它賄賂了。人都被它神不知鬼不覺地打倒了還不曉得,還在幫它說話呢!這真是很可悲的一件事情。

 

       要對付「我」這個狡猾的敵人,跟它硬幹是幹不過它的,它貪瞋癡三支毒箭一放,馬上幹倒你;軟泡,你也泡不過它,它韌性大得很。

 

       對付它最有效的辦法,就是捨棄它,不要被它騙——好的、歹的,修與不修,都不要理它,一向專念無量壽佛。

 

       念佛的時候也不要買它的賬,不要以為是「我」在念佛。你就只管念你的佛,一向專念;它好了、壞了,都不要理它。

 

       有時候,它會緊緊地跟在你後面。跟著也可以,我們這個法門就是妙——「不戰而屈人之兵」,不通過雙方軍隊的兵刃的交鋒,便能使敵軍屈服。

 

       聖道法門修行就必須要破我執。我執有那麼好破嗎?我執多堅固啊!那可是無量剛硬的金剛鑽,你要打碎它,太不容易了。而淨土門的修行,不用打碎它;只需輕輕地把它拿起來,往旁邊一放,不理它就完了。如果它非要跟在你後面,也沒關係——「利劍即是彌陀號」,名號就把你保護住了;它如果再來,阿彌陀佛放無量光把它一捆,它就成了俘虜,乖乖地跟在你後面,一起到極樂淨土去了。所以說:「不戰而屈人之兵,善之善者也。」

 

       修淨土法門的人,只要眼睛盯住阿彌陀佛,不用跟「我」幹仗,就自然可以把它制服了。

 

       如果是聖道門的修行,想要解脫,不破我執,不把它擊碎,是不可能的。聖道門的修行是盯住「我」,瞄準「我」,打碎它,擊碎它,所以要和它發起戰爭。這個是持久戰啊!想要徹底擊碎它談何容易?「我」是最厲害的。無量劫來,我們都被打敗了,無人不被打得鼻青臉腫的。

 

       現在我們的救兵——阿彌陀佛來了。阿彌陀佛告訴我們:不要理它,對其一概不理,一概捨,一概棄:好啊、壞啊,業障啊,功德啊……一切不理,無視它們的存在,通通捨掉!唯是「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」,這樣反而真的接近空。

 

       你要是盯住「我」,跟它鬥,就被它纏住了。「我」很厲害,只要一被它纏住,它馬上就像烏賊一樣,數不清的爪子從四面八方包圍你,你立即被它俘虜了。你想去打它,俘虜它;結果不僅沒有俘虜它,反而馬上被它粘住,被它俘虜了。

 

       淨土法門的機深信,首先說「自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉」,能夠這樣無情地批判自己,對著「我」發起衝擊,當下便已經跟這個「我」分離了,當下就有了退路。這已經不在它那個立場上,而已經是站在彌陀那裡,在一個客觀、冷靜、安全的距離來看它;這時候也才可以對它作客觀、理性的分析、批判,這樣就安全了。淨土法門就是這麼好。


 

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